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Allah « ne s’est pas donné une femme ou un fils. » (72.3) Allah n'a pas de famille. Il n'en a pas besoin. Il n'a pas besoin d'être aimé par une femme ou aidé par un fils. Sinon, Il ne serait pas Dieu. La meilleure épouse qu'Allah puisse créer pour Lui-même ou le meilleur fils qu'Il puisse jamais avoir devrait être aussi bon ou meilleur que Lui. Mais pourquoi Allah devrait-Il avoir quelqu'un en Sa présence qui pourrait être aussi bon ou meilleur que Lui ? A quoi cela Lui servirait-il ? Il ne peut y avoir rien d'aussi bon ou de meilleur qu'Allah et rien de moins bon qu'Allah ne peut être un dieu. « Il n'y a rien qui Lui ressemble. » (42 .11) Il ne peut y avoir donc qu'Allah, d'une part, et le Royaume d'Allah, d'autre part. Et puis « Ton Seigneur crée ce qu'Il veut et choisit. » (28 .68) Pourquoi ? Parce que « S'il y avait là-dedans des dieux en dehors d'Allah, alors en vérité les deux (les cieux et la terre) auraient été désordonnés. » (21.22) « Allah n'a pas choisi de fils, et il n'y a pas de Dieu avec Lui, sinon chaque Dieu aurait assurément défendu ce qu'il a créé, et certains d'entre eux auraient assurément vaincu les autres. » (23.91) « S'il y avait d'autres dieux avec Lui, comme on dit, alors ils auraient cherché un moyen contre le Seigneur du Trône. » (17.42) Regardez juste ce que l'homme, cette faible créature mortelle, a fait contre Allah sur la terre ; Que dire si Allah s'entourait d'autres dieux dans les Cieux ? Un roi sensé accepterait-il d'avoir autour de lui quelqu'un qui puisse faire ce qu'il fait ou défaire ce qu'il défait ? Ce serait fou de sa part. Nous avons vu ce qui s'est passé tout au long de l'Histoire entre les rois et leurs parents et leurs enfants et leurs frères et sœurs. Allah dit : « Et il n'a été (accordé) à aucun mortel qu'Allah lui parle à moins que (ce ne soit) par révélation ou derrière un voile, ou (qu'Il) envoie un messager pour révéler ce qu'Il veut par Sa permission. Il est Exalté, Sage. » (42. 51) « Pourtant, ils adorent à la place d'Allah ce qui ne peut ni leur être bénéfique ni leur nuire. Le mécréant a toujours été l'allié des ennemis de son Seigneur ! » (25.55) Allah peut faire tout Son travail par Lui-même. « A Lui appartient tout ce qui est dans les cieux et tout ce qui est sur la terre. Allah, Il est en vérité l'Absolu, le Digne de louange. » (22.64) Donc le Royaume d'Allah ne peut être gouverné que par Allah. Mais Allah ne veut pas régner uniquement par la force. Avec ceux qui veulent la force, Allah utilisera la force parce qu'Il est « le Tout-Puissant, le Sage. » (3.6) Pour ceux qui méritent l'amour, Allah « est vraiment Miséricordieux et plein d'amour ». (11.90) Omar ibn al-Khattab a dit : « Certains prisonniers ont été amenés au Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui), et il y avait une femme parmi les prisonniers qui cherchait (son enfant). Quand elle a trouvé son enfant, elle l'a embrassé et l'a mis sur son sein. Le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) nous a dit: 'Pensez-vous que cette femme jetterait son enfant dans le feu?' Nous avons dit : 'Non, par Allah, pas si elle en est capable.' Le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit : 'Allah est plus miséricordieux envers Ses serviteurs que cette femme ne l'est envers son enfant !' » Nous savons tous que la pluie, qui est un don d'Allah, ne tombe pas seulement là où Allah est adoré. Allah dit : « Nous fournissons chacun, ceux-ci et ceux-là, de la générosité de ton Seigneur. Et la bonté de ton Seigneur ne pourra jamais être murée. » (17.20) « Et c'est Lui qui envoie les vents comme des nouvelles annonçant sa miséricorde, jusqu'à ce que, lorsqu'ils portent un nuage lourd (de pluie), Nous la dirigeons vers un pays mort [de sécheresse], puis Nous en faisons sortir l'eau, ensuite Nous en faisons sortir toutes les espèces de fruits. Ainsi ferons-Nous sortirons les morts. Peut-être vous rappellerez-vous. » (7.57) Ce « pays mort » pourrait être n'importe où dans le monde. Allah dit : « Nous leur montrerons Nos présages sur les horizons et en eux-mêmes jusqu'à ce qu'il leur soit manifeste que c'est la Vérité. Ton Seigneur ne suffit-Il pas, puisqu'Il est Témoin de toutes choses ? » (41.53) Nous savons maintenant que dans presque tous les pays du monde, il y a au moins une personne ou deux qui croient en Allah. Pour le bien de cette seule personne, Allah est prêt à pourvoir à toutes les personnes vivant là où il vit. Parce que cette personne aura besoin de manger, de se vêtir, de se déplacer, d'avoir un logement, etc., et tout cela ne peut être fait par elle seule. Elle aura besoin de gens pour cultiver pour elle, des gens pour lui faire des vêtements, pour lui construire une maison, etc., etc. Tous les gens mangeront à peu près les mêmes choses, utiliseront les mêmes moyens de transport, auront le même genre de logements, etc., mais dans ce monde seulement. Dans l'au-delà, seuls les fidèles auront les bonnes choses. C'est pourquoi il n'est pas anti-islamique pour un bon musulman de profiter des bonnes choses de cette vie. Allah dit : « Dis : Qui a interdit la parure d'Allah qu'Il a produite pour Ses serviteurs, et les bonnes choses qu'Il a procurées ? Dis : Elles sont destinées à ceux qui ont la foi, dans cette vie, et exclusivement à eux au Jour de la Résurrection. C'est ainsi que nous détaillons Nos révélations pour les gens qui ont la connaissance. » (7.32) C'est pourquoi Allah a pourvu nos ancêtres qui n'ont pas cru en Lui. Il leur a fourni de la nourriture, un abri, tout. Il a créé l'amour pour les faire se sentir bien et afin de les encourager à se marier, à fonder une famille, à préparer les futures générations de croyants. C'est pourquoi lorsque l'Ange Gabriel a dit au Prophète Mohammad (psl) que, s'il le voulait, Allah pourrait détruire les gens de Taif, qui l'avaient maltraité, il a dit : « Non, mais j'espère qu'Allah les laissera engendrer des enfants qui adoreront Allah Seul et n'adoreront personne en dehors de Lui. » Cela signifie-t-il pour autant qu'Allah fait tout cela parce qu'Il a besoin d'être adoré, d'être aimé ? Nous verrons cela plus tard.

Maintenant, si je suis un bon croyant et que j'ai des connaissances sur l'islam, je devrais les partager avec tous les gens du monde entier, si je le peux. J'utilise des choses qui viennent du monde entier (vêtements, gadgets, livres, etc.). Je devrais normalement retourner la faveur sous forme de conseils. Allah a fait que ces gens m'aident (à travers leurs produits matériels) à profiter de la vie du monde, je devrais les aider à voir pourquoi Allah peut être bon pour eux aussi, pourquoi la vie de l'au-delà est vraie et n'est pas moins bonne que la vie du monde. Allah a dit au prophète (psl) : « Nous ne t'avons envoyé qu'en miséricorde pour les peuples. » (21.107) Le prophète (psl) nous a quittés il y a 14 siècles, mais son message est toujours partagé dans tant de langues par des gens qui ont goûté la douceur de la Foi, par des gens qui aiment Allah.

Maintenant, est-il facile pour quiconque de partager de telles connaissances ? En fait, ça dépend. Allah dit : « Commanderez-vous aux gens de faire le bien, et vous oubliez vous-mêmes de le faire, alors que vous récitez le Livre ? Etes-vous donc dépourvus de raison ? » Autrement dit, je serai puni (ici dans ce monde et là-bas dans l'au-delà) si je me contredis. Si je ne me contredis pas, si je fais ce que je dis, j'aurai quand même des problèmes quand même. Allah dit aussi : « Les hommes s'imaginent-ils qu'ils seront laissés (à l'aise) parce qu'ils disent : Nous croyons, et ne seront pas éprouvés par l'affliction ? » (29.2) Autrement dit, si je m’engage dans cette voie, je serai amené à faire beaucoup de sacrifices. Cela vaudrait-il le coup? Et bien cela dépend encore une fois. Pour moi personnellement, je suis un écrivain et je n'ai pas le choix, que je sois un bon croyant ou non, que je sois un bon pratiquant ou non. Allah dit : « Et qui est plus injuste que celui qui cache un témoignage qu'il a reçu d'Allah ? Allah n'ignore pas ce que vous faites. » (2.140) « Et (rappelez-vous) quand Allah a imposé une charge à ceux qui avaient reçu le Livre. (Il a dit): Vous devez l'expliquer à l'humanité et non le cacher. » (3.187) J'ai appris des choses de mon expérience personnelle en tant que croyant en Allah ; alors peut-être qu'il y a des gens qui seraient intéressés par ce que je dis. Cela fait partie de mon quotidien de croyant. Alors que je vis un nouveau jour, je gagne quelque chose et je perds autre chose, et pas des moindres mes jours passés qui sont partis pour de bon et ne reviendront jamais. Ce n'est pas une prière de 5 minutes toutes les deux ou cinq heures qui va modifier le cours de ma journée ou m'empêcher de faire ce que je veux faire. Au contraire, c'est plus bénéfique que le répit d'un soldat. De même, lorsque je lis le Coran, j'apprends de nouvelles choses à chaque fois. Quand j'écris, je profite du côté immatériel de ma vie. Lorsque je publie mon travail en ligne, je me fais de nouveaux amis. Allah m’observe tout le temps et c'est un honneur pour moi quand je fais quelque chose de bien. Allah dit: « Tu ne te trouveras dans aucune situation, tu ne réciteras aucun passage du Coran, tu n'accompliras aucun acte sans que Nous soyons témoin au moment où tu l'entreprends. Il n'échappe à ton Seigneur ni le poids d'un atome sur terre ou dans le ciel, ni un poids plus petit ou plus grand qui ne soit déjà inscrit dans un livre évident. » (10. 61) Partout où je regarde, je vois des signes indiquant que je quitterai ce monde un jour. Je vois des bébés qui auront mon âge quand je serai parti. Je vois des jeunes qui me rappellent que moi aussi j'étais aussi jeune qu'eux et que je ne le suis plus. Je vois des gens très âgés et je ne suis pas sûr de vivre aussi longtemps qu'eux. Je vois des plantes qui durent quelques mois et des arbres qui ont plus de 100 ans. Tout cela me rappelle que je partirai tôt ou tard. En même temps, quand je fais mes prières cinq fois par jour, et que je lis un peu de Coran, et que je fais du bien, j'ai le sentiment que j'investis en quelque sorte dans ces jours passés et que cet investissement devrait porter du fruit à ma mort. Je sens que ma vie est en fait éternelle une fois que j'ai quitté le ventre de ma mère. Allah dit : « Ils n'y goûtent pas la mort, sauf la première mort. » (44.56) Cela me donne de l'espoir. Donc, si je perds quelque chose lorsque j'écris sur la foi, je devrais considérer cela comme un investissement.

D’ailleurs, que devrais-je espérer en tant que croyant ? Dans le Coran, je lis : « … qu'Il aime et qui L'aiment » (5.54) Qu'est-ce que cela signifie ? Eh bien, cela signifie que, pourquoi pas, Allah peut m'aimer aussi. Et c'est quelque chose que j'aimerais tellement. Mais comment puis-je savoir qu'Allah m'aime? Allah dit : « Quant à l'homme, lorsque son Seigneur l'éprouve en l'honorant et en le comblant de bienfaits, il dit : "Mon Seigneur m'a honoré". Mais par contre, quand il l'éprouve en lui restreignant sa subsistance, il dit : "Mon Seigneur m'a avili"… » (89.15-16) Moi aussi je pourrais croire que si Allah me donne tout ce que je veux, cela peut être un signe indubitable qu'Il m'aime. Supposons que cela est vrai, quel serait le signe que je L'aime ? Pourquoi Allah devrait-Il m'aimer si je ne L'aime pas en retour ? Allah dit : « Ô hommes ! Nous vous avons créés d'un mâle et d'une femelle, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous entre-connaissiez. Le plus noble d'entre vous, auprès d’Allah, est le plus pieux. » (49.13) Suis-je donc « le plus pieux » ? Allah dit aussi : « Nous avons certes créé l'homme dans la forme la plus parfaite. » (95.4) « Ne voyez-vous pas comment Allah vous a rendu utile tout ce qui est dans les cieux et tout ce qui est sur la terre et vous a comblés de Ses bienfaits apparents et cachés ? » (31.20) « Et si vous comptez le bienfait d'Allah, vous ne pouvez pas le compter. Allah est certes Pardonneur et Miséricordieux. » (16 : 18) Si cela s'applique à moi aussi, qu'est-ce que j'ai donné à Allah en retour ? Quand quelqu'un me donne quelque chose, je dis merci. Ai-je remercié Allah pour tous Ses dons ? Comment? Est-ce que j'ai une relation spéciale avec Allah, une relation bien meilleure que ma relation avec n'importe qui d'autre ? Allah dit: « Ceux qui croient ont le plus grand amour pour Allah. » (2.165) « Allah a fait descendre le plus beau des récits, un Livre dont [certains versets] se ressemblent et se répètent. Les peaux de ceux qui redoutent leur Seigneur frissonnent (à l'entendre) ; puis leurs peaux et leurs coeurs s'apaisent au rappel d’Allah. Telle est la guidance d'Allah, par laquelle Il guide qui Il veut. » (39.23) « Les vrais croyants sont ceux dont les cœurs frémissent quand on mentionne Allah. Et quand Ses versets leur sont récités, cela fait augmenter leur foi. Et ils placent leur confiance en leur Seigneur. Ceux qui accomplissent la Salat et qui dépensent de ce que Nous leur avons accordé. Ceux-là sont, en toute vérité, les croyants : à eux des grades (d'honneur) auprès de leur Seigneur, ainsi qu'un pardon et une provision abondante. » (8.2-4) « … invoquez Allah comme vous invoquez vos pères, et plus ardemment encore. » (2.200) Suis-je donc parmi ceux visés par ces versets ? Quand je veux pécher, par exemple, est-ce que je me cache d'Allah ou des gens ? Est-ce que je crains Allah ou est-ce que je crains les gens ? Allah dit : « Une partie d'entre eux craignent les gens tout autant qu'ils craignent Allah ou avec une plus grande crainte. » (4.77) « Ils cherchent à se cacher des gens et ne cherchent pas à se cacher d'Allah. » (4.108) « Parmi Ses serviteurs, seuls les savants craignent Allah. Allah est Puissant et Pardonneur. » (35.28) « Et il y a parmi les gens celui qui se sacrifie pour la recherche de l'agrément d’Allah. Et Allah est Compatissant envers Ses serviteurs. » (2.207) Est-ce que je me soucie vraiment de « l'agrément d'Allah » ? Est-ce que je crains vraiment Allah ? Est-ce que j'aime vraiment Allah ? Allah dit : « Dis, (O Mohammad, à l'humanité) : Si vous aimez Allah, suivez-moi ; Allah vous aimera et vous pardonnera vos péchés. Allah est Pardonneur et Miséricordieux. » (3.31) Est-ce que je suis ce que dit le prophète (psl) ? Est-ce que je me pose de telles questions quand je vais très bien ou seulement quand je suis malheureux ? Que fais-je quand je suis malheureux ? Est-ce que je me tourne vers Allah ou est-ce que je me détourne de Lui ? Est-ce que j'implore Allah de me pardonner et de m'aider ou est-ce que j'essaie par tous les moyens de changer mon destin ? Et avant tout ceci et cela, suis-je un bon croyant ? Suis-je un vrai croyant ? Le Prophète (psl) a dit : « Nul d'entre vous ne croit (vraiment) jusqu'à ce qu'il aime pour son frère » - ou il a dit « pour son prochain- » ce qu'il aime pour lui-même. »  Qu'est-ce que j'aime pour moi-même ? Les adultes normaux aspirent généralement à trois choses : l'indépendance financière, le mariage et une bonne santé. Et si je n'avais rien de tout cela ? Et si j'étais sans emploi, célibataire et malade ? Que pourrais-je faire? Pas grand-chose apparemment. Tout ce que je peux faire, c'est vivre avec, l'accepter et attendre le salut - tout comme un sans-abri qui ne trouve pas de toit. La précieuse règle qui consiste à dire « Si vous travaillez dur, vous réussirez » ne marche pas toujours. Sinon, tous les sans-abris, tous les chômeurs…seraient des feignants. Or ce n’est pas vrai. Il y a des accidents de parcours. Supposons que j'étais marié et que j'avais deux merveilleux enfants et une épouse aimable et aimante, saurais-je ce qui pourrait m'arriver ou leur arriver dans un proche avenir ? Considérons cet exemple, c'est dans le Coran : « Puis ils partirent tous deux ; et quand ils eurent rencontré un enfant, [l'homme] le tua. Alors [Moïse] lui dit : "As-tu tué un être innocent qui n'a tué personne ? Tu as commis, certes, une chose affreuse !" [L'autre] lui dit : "Ne t'ai-je pas dit que tu ne pourrais pas garder patience en ma compagnie ?" "Si, après cela, je t'interroge sur quoi que ce soit, dit [Moïse,] alors ne m'accompagne plus. Tu seras alors excusé de te séparer de moi". » (18.74-76) Moïse ( psl) était un prophète et pourtant il ne voyait pas l'intérêt de tuer un « garçon innocent ». Vous et moi aurions la même réaction. Même après avoir connu la justification du meurtre du garçon, on se demanderait encore : Mais pourquoi Allah n'a-t-Il pas donné à ces bons parents le bon enfant d’emblée ? Eh bien, ils auraient pu tenir cela pour acquis, tout comme je le tiens pour acquis quand je prends le train, quand j'allume la lumière, quand j'allume la télé, quand je vais au travail, quand je prends un appel d'une chère personne… Est-ce que je remercie Allah pour tout ce réconfort ? Et si je perdais un tel confort du jour au lendemain ? Et si je perdais quelque chose qui m'était si cher ?

Eh bien, cette grande perte pourrait - je dis bien pourrait - me rapprocher de mon Seigneur afin que je pense plus sérieusement non seulement à mon confort matériel, à ma santé, à mon aisance financière dans ce monde, mais aussi à mon Salut. Que pensez-vous que je préférerais : un travail après une longue période de chômage ou un gentil message d'une personne que j'aimais tant et que je pensais m'avoir complètement oublié ? Comment me sentirais-je quand je lisais ce message inespéré ou quand je recevais un appel surprise de cette personne chère ? Si j'y pense, ce n'est rien comparé au moment où Allah fait tomber la pluie après une grave sécheresse ou quand Il éteint le feu d'une guerre meurtrière ou quand Il aide quelqu'un à rembourser sa dette alors qu'il était très proche de l'emprisonnement. C'est là ma chance de ressentir l'amour d'Allah. C'est ma chance de savourer et de chérir cet amour de mon Seigneur et du Seigneur des Mondes. Les gens sont fiers de prendre des selfies avec des humains comme eux, que dire de l'amour du Seigneur des Mondes !

Telles sont les expériences personnelles en matière de foi. Je suis un croyant ordinaire. Je ne suis pas un saint. Ce qui m'arrive peut arriver à d'autres personnes de différentes manières. Moi aussi j'ai besoin de comprendre des choses qui ne peuvent être comprises par la seule raison. J'ai donc besoin de passer par l'expérience personnelle et de connaître également les expériences personnelles des autres.

Aîcha a rapporté: « Le Messager d'Allah (psl) avait abattu un mouton et distribué la majeure partie de sa viande. Puis il a demandé: 'Qu'en reste-t-il?' J'ai répondu: 'Il ne reste que son épaule.' Là-dessus, il a dit: 'Tout reste sauf son épaule.' » Comment pourrions-nous comprendre cela avec notre logique? Le mouton a été mangé par les pauvres et il ne restait plus dans la chambre d'Aîcha que cette épaule: c'est la logique, c'est la raison. Mais pour le Prophète (psl) il y avait une autre logique. Il y a vu la logique d'Allah. Nous, les humains, quand nous perdons quelque chose, il nous est difficile de penser à un remplacement/une compensation que nous ne pouvons pas voir de nos yeux.

Nous, les humains, poserons toujours des questions aussi logiques pour savoir pourquoi Allah a donné aux prophètes Noé et Lot de mauvaises épouses et au tyran Pharaon une bonne épouse qu'il ne méritait pas. Verrions-nous dans la femme de Pharaon une épouse pour lui mais aussi une mère adoptive pour Moïse (psl), qui autrement aurait pu être tué par Pharaon ?

Le Coran nous dit qu'Allah n'a pas donné d'enfant à Abraham (pssl) jusqu'à ce qu'il ait été très vieux. Et puis après qu'Il lui ait donné un enfant et que cet enfant ait grandi un peu, Allah dit à Abraham (psl) (dans un rêve) de le sacrifier. Quelqu'un qui n'a pas de foi en son cœur n'y verrait qu'une sorte de sadisme. Mais Abraham et son fils oublieraient les douleurs qu'ils avaient endurées pendant l’épreuve une fois qu'ils auraient vu le don apporté par les anges du ciel, du Seigneur des mondes. C'est comme si vous gifliez votre petit fils ou votre petit frère, pour une raison quelconque, et que vous lui offriez ensuite un cadeau surpris : la gifle est douloureuse, mais votre cadeau lui fera oublier, parce que vous lui avez fait sentir que vous l'aimez, que vous ne lui vouliez aucun mal. De même, il n'est pas facile pour beaucoup de gens de jeûner pendant le mois sacré du Ramadan. Et pourtant ils le font, non par peur des gens, mais pour plaire à Allah et pour faire du bien à leur propre santé.

Pourquoi Allah a-t-Il fait cela à Abraham, pourquoi lui a-t-Il ordonné de sacrifier son fils unique ? Nous n'avons pas besoin d'imaginer une explication. Quand Allah me dit, en tant que croyant, de faire quelque chose, je dois le faire, je ne demande pas pourquoi. Allah dit : « La parole de (tous les vrais) croyants lorsqu'ils sont appelés à Allah et à Son messager pour juger entre eux est seulement qu'ils disent : Nous entendons et nous obéissons. Et tels sont ceux qui réussissent. » (24.51) « Et il ne sied pas à un croyant ou à une croyante, quand Allah et Son messager ont décidé une affaire (pour eux), qu'ils doivent (après cela) avoir leur mot à dire dans leur affaire ; et quiconque est rebelle à Allah et à Son messager, il s'égare en vérité dans une erreur manifeste. » (33.36) Personne ne demande à un roi de justifier un ordre. Allah est le Souverain/le Seigneur des mondes, point final. Adam, ne touche pas à cet arbre. Alors, n'y touche pas. Allah dit : « Puis au moment de partir avec les troupes, Saül dit : "Allah va vous éprouver par une rivière : Quiconque y boira ne sera plus des miens ; et quiconque n'y goûte pas sera des miens ; sauf celui qui en prend dans le creux de sa main." » (2.249) Alors n'allez pas au-delà de ce qui vous a été commandé. Allah dit : « La chasse en mer vous est permise, et aussi d'en manger, pour votre jouissance et celle des voyageurs. Mais la chasse sur terre vous est interdite tant que vous êtes en pèlerinage. » (5.96) C'est clair, ne chassez pas sur terre en cette période-là. Ne posez pas de questions. Peut-être qu'il y a des secrets que je ne connais pas et qu'Allah ne m'a pas révélés. Je dois donc faire ce qu'on me dit. Qui suis-je pour entrer dans le Secret d'Allah ? Je dois respecter la distance entre moi et mon Seigneur tout comme je respecte la distance entre moi et mes supérieurs au travail. Je devrais montrer à mon Seigneur qu'Il est vraiment mon Seigneur. Je dois Lui montrer que je L'aime en obéissant à ses ordres quels qu'ils soient. Je ne devrais pas demander pourquoi un héritier mâle devrait recevoir deux fois plus qu'une héritière. Ce n'est pas mon affaire. Je ne devrais pas demander pourquoi une femme ne prie pas ou ne jeûne pas pendant ses menstruations. Allah ne m'a pas demandé d'utiliser de l'eau pour mes ablutions si je suis malade. Allah me permet de n'effectuer que le tayammoum si je ne peux pas trouver/utiliser de l'eau, ou d'accomplir mes prières quotidiennes allongé sur le côté dans mon lit si je suis malade. Allah me permet de reporter mon jeûne jusqu’après le Ramadan si je suis malade. Si je peux voir le symbolisme dans le tayammoum, pourquoi ne puis-je pas voir le symbolisme dans l'arbre d'Adam ou dans la rivière des Hebreux ou dans la chasse pendant le Hajj à La Mecque ?

Allah a fait de moi (en tant qu'humain) un vice-roi de Lui sur cette terre. Un vice-roi n'est pas le roi. Mais un vice-roi peut être rapproché du roi. Moi aussi je peux être rapproché de mon Seigneur si je fais un bon vice-roi. Quel est mon devoir en tant que vice-roi ? Je fais ce que je peux, c'est mon devoir. Je peux aider une personne sans abri en lui offrant un toit, de la nourriture, des vêtements, de l'argent ou simplement un sourire. Je fais ça pour un humain comme moi. Si je me marie, j'épouse un être humain comme moi. Si je travaille, je travaille pour un humain comme moi. Si Allah veut se venger d'un tyran, Il lui enverra un humain comme lui. Allah ne transportera pas les victimes dans des ambulances ni n'aidera les aveugles à traverser la rue. Moi, en tant que croyant, je le fais en Son nom. Si Allah veut que je sois sans emploi, personne ne me donnera jamais de travail à moins qu'Allah ne le veuille. Si Allah veut que je sois célibataire, personne ne m'épousera à moins qu'Allah ne le veuille. C'est parce qu'Allah est le Seigneur. Allah dit : « Ne sais-tu pas que c'est à Allah qu'appartient la Souveraineté des cieux et de la terre ? » (2.107) Allah n'est jamais dans les infos, mais Il est quelque part derrière ce qui est dans les infos. Quand une célébrité meurt, tous les médias parlent de cette célébrité, mais où est-elle emmenée ? Dans une église ou une mosquée, là où Dieu est (censé être). Les gens qui ont la foi dans leur cœur le savent. Ainsi, chacun ferait ce qu'il peut en tant que vice-roi d'Allah. Ils rechercheraient une relation pacifique plutôt que conflictuelle avec Allah, car ils savent qu'il y a des choses que seul Allah peut faire. Allah les fait pour nous. Allah dit : « Avez-vous vu ce que vous cultivez ? Est-ce vous qui le cultivez, ou sommes-Nous le Cultivateur ? Si Nous le voulions, Nous pourrions en vérité en faire de la paille, alors vous ne cesseriez pas de vous exclamer : "Nous voilà endettés ! ou plutôt, exposés aux privations". Avez-vous observé l'eau que vous buvez ? Est-ce vous qui l'avez versée du nuage de pluie, ou sommes-Nous celui qui la verse ? Si Nous voulions, Nous la rendrions salée. Pourquoi n'êtes-vous donc pas reconnaissants ? » (56.63-70) « Que l'homme considère donc sa nourriture : C'est Nous qui versons l'eau abondante, puis Nous fendons la terre par fissures Et y faisons pousser grains, vignobles et légumes, oliviers et palmiers, jardins touffus, fruits et herbage : Provision pour vous et votre bétail. » (80.24-32) Nous avons tendance à tout oublier jusqu'à ce que nous soyons frappés par un incendie de forêt, une inondation ou une sécheresse. Mais ceux qui ont la foi dans leur cœur n'oublient jamais la bonté d'Allah. Alors ils s'efforcent de servir leur Seigneur et n'attendent pas qu'Il les serve. Quand ils ont besoin de quelque chose, ils prient Allah de les aider. Lorsqu'ils ont des questions, ils réfléchissent aux réponses possibles plutôt que de les poser sans détour. Ces gens savent que même la science ne peut pas tout expliquer. Alors ils essaient de deviner ce qu'Allah attend de chacun d'eux et chacun s'efforcera d'accomplir sa mission de la meilleure façon possible. Ce qui compte, c'est ce qu'Allah veut, pas ce qu'ils veulent.

Ces gens voient avec leurs cœurs comment Allah utiliserait même les tremblements de terre et les guerres et toutes sortes de calamités pour rappeler à l'homme le Paradis quand l'homme ne veut rien voir d'autre que la vie de ce monde. Ces gens voient que malgré toutes les calamités la vie reste belle. Les gens trouvent du temps pour la joie et l'amusement même en temps de guerre. Interrogez n'importe quelle femme sur le travail et l’accouchement, elle dira horrible. Interrogez-la sur le premier sourire de son bébé, elle vous dira autre chose.