Je suis reconnaissant à Allah pour tous Ses dons et faveurs. Mais pourquoi
devrais-je, par exemple, accomplir mes prières tous les jours, me répétant
encore et encore ? Pourquoi est-ce que je ne prie pas seulement quand je suis
libre et concentré ? Eh bien, notre journée est pleine de répétitions, n'est-ce
pas ? Nous mangeons et buvons tous les jours ; nous allons aux toilettes tous
les jours ; on dort tous les jours, on fait plein de choses tous les jours, non
? Nous utilisons également notre vue, notre ouïe, notre esprit, nos mains, nos
pieds et bien plus encore chaque jour. Ne serait-il donc pas logique pour moi,
en tant que croyant, de remercier le Créateur et Pourvoyeur en me souvenant
également de Lui chaque jour ? Allah dit : « Ô hommes ! Souvenez-vous de la
grâce d'Allah envers vous ! Y a-t-il un créateur autre qu'Allah qui vous
pourvoit du ciel et de la terre ? » (33.3) « Souvenez-vous d'Allah comme vous
vous souvenez de vos pères ou d'un souvenir plus vif. » (2.200) « Ô vous qui
croyez ! Évoquez Allah d'une façon abondante. - et glorifiez-Le à la pointe et
au déclin du jour. C'est Lui qui vous bénit, ainsi que Ses anges (vous
bénissent), afin qu'Il vous fasse sortir des ténèbres à la lumière ; et Il est
Miséricordieux envers les croyants. » (33.41-43) « Invoquez Allah comme il vous
a enseigné ce que vous ne saviez pas. » (2.239) « Souvenez-vous donc de Moi, Je
me souviendrai de vous. Rendez-Moi grâce et ne soyez pas ingrats envers Moi. »
(2.152) « Ceux qui se souviennent d'Allah, debout, assis et couchés, et
considèrent la création des cieux et de la terre, (et disent) : Notre Seigneur
! Tu n'as pas créé cela en vain. Gloire à Toi! » (3.191) « Ils abandonnent
leurs lits pour invoquer leur Seigneur avec crainte et espérance, et dépensent
de ce que Nous leur avons accordé. » (32.16)
Allah dit dans le Hadith Qodsi : « Je suis proche de la pensée de Mon serviteur quand il pense à Moi, et Je suis avec lui quand il se souvient de Moi. Et s'il Me rappelle dans son cœur, Je me souviens aussi de lui dans Mon Cœur, et s'il se souvient de moi en assemblée, je me souviens de lui en assemblée, mieux que son (souvenir), et s'il s'approche de moi par l'envergure d'un palmier, je m'approche de lui par la coudée, et s'il s'approche de moi par la coudée Je m'approche de lui par l'espace (couvert par) deux mains. Et s'il marche vers moi, je me précipite vers lui. » Et dans le Coran, nous lisons : « Quiconque obéit à Allah et au messager, ils sont avec ceux à qui Allah a accordé Sa grâce, parmi les prophètes, les saints, les martyrs et les justes. Ils sont les meilleurs ! » (4 : 69) C'est la vraie Elite.
En tant que croyant, je dois aussi payer la Zakat. La Zakat est destinée à
aider les pauvres. Mais cela incombe à l'État, je dirais. C'est l'Etat qui doit
s'occuper des pauvres. Je paie déjà des impôts pour ça. Oui, effectivement, en
contrepartie des impôts que nous payons chaque année, notre État nous fournit
des services (écoles, hôpitaux, routes, etc.) ; sauf que nous n'avons besoin de
tout cela que tant que nous sommes bien et en forme. Qu'en est-il lorsque nous
commençons à devenir incapables de marcher seuls, incapables de nous asseoir ou
de manger sans aide ou même d'entendre ou de reconnaître nos proches ? Que
pourrait faire l'Etat pour nous alors ? On peut même nous demander de payer nos
funérailles et notre inhumation après notre décès. La Zakat, quand
je peux me le permettre, est ce que je paie pour le bonheur éternel au paradis,
où il n'y a pas de crises économiques, pas de tensions raciales, pas de
guerres, pas d'ouragans, pas de blizzards, pas d'incendies de forêt, pas de
changement climatique, pas de virus, pas de peur, pas de dépression, pas de
mort. Et cela n'a pas de prix.
Dans le même ordre d'idées, je peux me demander : pourquoi devrais-je jeûner un
mois entier ? Bonne question. Mais, pour être honnête, je devrais aussi me
demander : combien cela me coûterait-il de passer un mois dans un hôtel de luxe
dans un beau pays ? Et si je devais passer 30 jours de vacances dans un bon
hôtel chaque année ? Alors je me demande : combien serais-je prêt à payer pour
un jour - juste un jour - au Paradis (après ma mort) ? Le jeûne n'est qu'un
prix symbolique pour une place au paradis !
Suivez-moi, je passe devant un cimetière. Je jette un coup d'œil. Je vois des
rangées sur des rangées de tombes. Des gens qui, comme moi, se posaient des
questions sans doute. Des gens qui, comme moi, avaient plus ou moins les mêmes
aspirations et désirs, les mêmes espoirs et peurs. Et puis, un jour, tout était
fini. Le livre était fermé. Plus de nouvelles. Plus de candidatures. Plus de
salaires. Plus de voitures. Plus de plaisirs. Tout sauf le silence. D'où ce
rappel du « Vivant qui ne meurt pas » (25.58) Il nous dit, si nous voulons bien
L’entendre : « Cette vie du monde n'est qu'un confort passager, et c’est
l'au-delà, qui est la demeure durable. » (40.39) « La similitude de la vie du
monde n'est que comme l'eau que Nous faisons descendre du ciel, et qui se
mélange à la végétation de la terre dont se nourrissent les hommes et les
bêtes. Puis lorsque la terre prend sa parure et s'embellit, et que ses
habitants pensent qu'elle est à leur entière disposition, Notre Ordre lui
vient, de nuit ou de jour, c'est alors que Nous la rendrons toute moissonnée,
comme si elle n'avait pas été florissante la veille. Ainsi exposons-Nous les
preuves pour des gens qui réfléchissent. » (10.24)
Le Paradis est sans aucun doute cool, je dirais. Quid de ma vie dans ce monde ?
Ne puis-je pas être heureux ici aussi ? Allah dit dans le Coran: « Quiconque
désire la récompense du monde, (qu'il sache que) auprès d'Allah est la
récompense du monde et de l'au-delà. Allah est toujours auditeur, voyant. »
(4.134) « Aucune âme ne peut jamais mourir sans la permission d'Allah et à un
terme fixé. Quiconque désire la récompense du monde, Nous lui en accordons; et
quiconque désire la récompense de l'au-delà, Nous lui en accordons. Et nous
récompenserons les reconnaissants. » (3.145) Mais le Coran me rappelle, tout de
même, que « La récompense d'Allah pour celui qui croit et fait le bien est
meilleure, et seuls les fidèles l'obtiendront. » (28.80) « La vie de ce monde
n’est rien de plus qu’illusion et vanité tandis que la demeure de l’Au-delà est
de loin meilleure pour ceux qui observent leur devoir (envers Allah). Ne
comprenez-vous donc pas ? » (6.32) « Mais vous préférez la vie du monde Bien
que l'au-delà soit meilleur et plus durable. » (87.16-17) « Quiconque désire la
moisson de l'au-delà, Nous lui donnons une augmentation de sa récolte. Et
quiconque désire la moisson du monde, Nous lui en donnons, et il n'a aucune
part dans l'au-delà. » (42.20) « Et en vérité Nous avons montré pour l'humanité
dans ce Coran toutes sortes de similitudes, mais l'homme est plus que tout
contestataire. » (18.54)
Je peux donc poser une autre question. Normalement, si j'ai bien compris, un
bon croyant devrait être beaucoup, beaucoup mieux loti qu'un non-croyant, non ?
En réalité, cependant, ce n'est pas toujours le cas. Pourquoi? Eh bien, Allah
dit : « C'est Lui qui vous a placés comme vice-rois de la terre et qui a élevé
certains d'entre vous au-dessus des autres, afin de vous éprouver par ce qu'Il
vous a donné. Le Seigneur est prompt en punition, Il est aussi Pardonneur et
Miséricordieux. » (6.165) « Béni soit Celui dans la main duquel est la
souveraineté, et, Il est capable de tout. Celui qui a créé la mort et la vie
afin de vous éprouver (et de savoir) qui de vous est le meilleur en oeuvre, et
c'est Lui le Puissant, le Pardonneur. » (67.1-2) « Et c'est Lui qui a créé les
cieux et la terre en six jours - et son trône était sur l'eau - afin de vous
éprouver, lequel d'entre vous est le meilleur dans sa conduite. » (11.7) « Puis
Nous avons fait de vous des héritiers de la terre après eux, afin que Nous
puissions voir comment vous vous comportez. » (10.14) « Regarde comment Nous
favorisons certains d’entre eux sur d'autres, et en vérité l'au-delà sera plus
grand en degrés et plus grand en faveur. » (17.21)
« Allah guide ceux qui recherchent Son agrément vers des sentiers de paix. Il
les fait sortir des ténèbres à la lumière par Sa grâce, et les guide vers un
droit chemin. » (5.16) « Ainsi Allah clarifie pour vous Ses révélations afin
que vous soyez reconnaissants. » (5.89) Si je suis une personne sensée, je dois
remercier Allah pour cette précieuse lumière. Ou devrais-je peut-être envier
ceux que je vois mieux que moi d'une manière ou d'une autre? Dois-je passer le
reste de ma vie à me comparer aux autres? Dans le Coran, je lis: « La rivalité
dans l'augmentation du monde vous distrait jusqu'à ce que vous veniez aux
tombes. » (102.1-2) « L'homme est en état de perdition, sauf ceux qui croient et
font de bonnes œuvres, et s'exhortent mutuellement à la vérité et s'exhortent
mutuellement à l'endurance. » (103.2-3)
Maintenant, qu'est-ce que cela signifie d'être heureux ? Il va sans dire que le
bonheur signifie différentes choses pour différentes personnes. Alors comment
Allah peut-Il me rendre heureux ? Eh bien, je n'ai même pas besoin de poser une
telle question si je crois que je peux me passer d'Allah. A partir du moment où
je me demande ce qu'Allah peut faire pour que je sois heureux, je dois avoir en
tête ce que je devrais Lui donner en retour. Il devrait y avoir une sorte
d’engagement. Lorsque le gouvernement me verse des allocations de chômage en
temps de crise économique, c'est parce que moi, ou la plupart des gens dans mon
pays, payons des impôts à l'État. Alors, Allah peut-Il me verser des
allocations de chômage hebdomadaires / mensuelles en période de crise
économique majeure ? Bien sûr que non. Pire encore, Il peut me faire perdre mon
emploi et souffrir de la pauvreté même en temps normal où la plupart des gens
sont aisés. Pourquoi ? Eh bien, ce n'est évidemment et surtout pas une question
de capacité.
Allah dit : « Toute âme doit goûter à la mort, et Nous vous éprouvons par le
mal et par le bien, pour l'épreuve. Et vers Nous vous serez ramenés. » (21.35)
« A côté de la difficulté est, certes, une facilité ! A côté de la difficulté,
est certes, une facilité ! » (94.5-7) « Allah accordera, après les difficultés,
la facilité. » (65.7) Même la meilleure société religieuse, dirigée par le meilleur
dirigeant religieux, aurait des problèmes. Les sociétés sont éprouvées comme
les individus. Un croyant individuel peut perdre son emploi, une société (un
peuple) peut souffrir de la sécheresse ou d'une crise économique. Alors, à quoi
sert la religion si elle ne fait qu'aggraver mes problèmes ? Si je pose cette
question franchement, je n'irai nulle part. Si je me la pose de bonne foi, il y
a matière à discussion. Allah dit (au Prophète (psl) : « Tu ne savais ni ce
qu'était le Livre, ni ce qu'était la Foi. Mais Nous en avons fait une lumière
par laquelle Nous guidons qui Nous voulons parmi Nos serviteurs. » (42.52) « Et
si Nous voulions Nous pouvions retirer ce que Nous t'avons révélé, tu ne
trouverais alors aucun tuteur pour toi contre Nous à cet égard. (Ce n'est rien)
sauf la miséricorde de ton Seigneur. Vois! Sa bonté pour toi a toujours été
grande. » (17.86-87) Cela signifie que la religion est une miséricorde, une
faveur divine, pas un problème. Pourquoi Allah devrait-Il se donner la peine
d'envoyer des milliers de prophètes et de messagers dans tant de langues à tant
de peuples sur une longue période de temps ? Qu’aurait Allah à gagner de tout
cela ? N'est-ce pas un « problème » pour Allah ? Quand Allah dit « Oh ! Dommage
pour [les humains]! Jamais un messager ne leur est venu mais ils se sont moqués
de lui! » (36.30) « Allons-nous vous ignorer complètement parce que vous êtes
un peuple transgresseur ? » (43.5), qu'est-ce que cela Lui apporterait ? Oui,
la religion dit ne fais pas ceci, ne fais pas cela. Et pourtant, il y a bien
des gens qui n'ont pas de problème avec ça. Ils aimeraient même passer de
l'Islam à l'Iman, puis à l'Ihsan. Il y a bien des gens qui aimeraient
élever leur nafs d'ammara à lawama,
puis à moutmainna. Il y a bien des gens qui aimeraient approcher la
beauté et la grandeur à la lumière de la Parole d’Allah. Il y a bien des gens
qui chercheraient des solutions divines plutôt que de se lamenter sur des
problèmes sataniques. Mais c'est la minorité de la minorité. Allah dit : «
Quiconque obéit à Allah et au messager, ils sont avec ceux à qui Allah a fait
grâce, parmi les prophètes, les saints, les martyrs et les vertueux. Quelle
excellente compagnie! » (4.69) Voilà l'Elite.
Tout le monde peut-il atteindre ce haut niveau de foi ? Allah dit : « Et
rivalisez les uns avec les autres pour le pardon de votre Seigneur et pour un
paradis aussi vaste que les cieux et la terre, préparé pour ceux qui conjurent
(le mal) ; Ceux qui dépensent (de ce qu'Allah leur a donné) dans l'aise et dans
l'adversité, ceux qui contrôlent leur colère et pardonnent aux hommes ; Allah
aime les bons. » (3.133-134) « Ceux qui se souviennent d'Allah, debout, assis
et couchés, et considèrent la création des cieux et de la terre, (et disent) :
Notre Seigneur ! Tu n'as pas créé cela en vain. Gloire à Toi ! » (3.191) « Qui
abandonnent leurs lits pour invoquer leur Seigneur avec crainte et espérance,
et dépensent de ce que Nous leur avons accordé. » (32.16) « Les serviteurs du
Tout Miséricordieux sont ceux qui marchent humblement sur terre, Et qui,
lorsque les ignorants leur parlent, ils ne prononcent que paix. Et qui passent
les nuits prosternées et debout devant leur Seigneur. » (25.63-64) « Les
(serviteurs) inébranlables, les véridiques et les obéissants, ceux qui
dépensent, ceux qui prient pour le pardon dans les veilles de la nuit. » (3.17)
« Qui sont constants dans leur culte Et dans la richesse desquels il y a un
droit reconnu Pour le mendiant et l'indigent. » (70.23-25) « Et pour nourrir,
en un jour de famine, Un orphelin proche parent, Ou un pauvre dans la misère,
Et être, en outre, de ceux qui croient et s'exhortent à la persévérance et
s'exhortent à la pitié. » (90.14-17) « Et nourrissent de nourriture le
malheureux nécessiteux, l'orphelin et le prisonnier, pour l'amour de Lui,
(Disant) : Nous vous nourrissons, pour l'amour d'Allah uniquement. Nous ne
souhaitons ni récompense ni remerciement de votre part. » (76.8-9) « Et que
ceux parmi vous qui jouissent de faveurs et d'aisance ne jurent pas de ne pas
donner aux proches et aux nécessiteux et à ceux qui émigrent pour la cause
d'Allah. Qu'ils pardonnent et fassent preuve d'indulgence. N'aimez-vous pas
qu'Allah vous pardonne ? Allah est Pardonneur et Miséricordieux. » (24.22)
Donc, grosso modo, tout cela tourne autour de la gratitude envers Allah et de
la solidarité entre les humains. Les détails peuvent différer d'un verset à
l'autre, mais les grandes lignes directrices sont les mêmes. L’« Ihsan »,
comme le Prophète (psl) l'a dit, « est que vous devez servir Allah comme si vous
pouviez Le voir, car même si vous ne pouvez pas Le voir, Il vous voit. »
Comment traduire cela en actes ? Eh bien, le Coran a répondu à cela dans les
versets ci-dessus. C'est ce que fait al-mohsinoun (les bons
croyants). Mais supposons que je ne puisse pas faire ce que disent ces versets.
Pour une raison ou une autre, je ne peux pas jeûner très souvent ou adorer
Allah la nuit pendant que les gens dorment, par exemple, et pourtant j'aspire à
être parmi les mohsinoun. Que puis-je faire ? Eh bien, si je ne peux
pas faire ce que font les mohsinoun (les bons) et asseddiqoun (les
saints) en termes d'actes d'adoration, je ne devrais pas m'attendre à obtenir
la récompense qu'ils reçoivent ou la place spéciale qu'ils obtiennent près
d'Allah. Prendre part à une compétition sportive scolaire, ce n'est pas comme
participer aux Jeux Olympiques. Cependant, je peux encore augmenter mon Iman et
me démarquer aux Yeux d'Allah. Comment? Je devrais avoir une foi forte, une foi
inébranlable. Si j'entends « Y a-t-il un Dieu en dehors d'Allah? » (27.62), mon
cœur dira avant ma langue NON ! Je dois être parmi ceux « qui ont cru et dont
les cœurs se reposent dans le souvenir d'Allah. » (13.28) Cela signifie que je
dois être tout sauf « anxieux », « abattu » ou « avare ». « L'homme a été créé
anxieux. Quand le malheur le touche, il est abattu; et quand le bonheur le
touche, il est avare. » (70.19-21) Si j'ai un problème, j'implore Allah : je
L'invoque « avec crainte et espoir. La miséricorde d'Allah est proche des
bienfaisants. » (7.56) En plus de prier, j'observe mon devoir envers Allah, Qui
dit : « Et quiconque observe son devoir envers Allah, Allah lui assignera une
issue Et Il le pourvoira d'où il ne s'était jamais attendu. Et quiconque place
sa confiance en Allah, Il lui suffit. Et Allah accomplit Son commandement.
Allah a assigné une mesure à chaque chose. » (65.2-3) Si mes prières ne sont
pas exaucées rapidement, je persévère et garde espoir, comme « Ceux qui sont
patients et placent leur confiance en leur Seigneur.» (16.42)
Ce faisant, je découvre des choses que je ne peux que lire dans le Coran et le
Hadith. Ce sont mes problèmes et la façon dont je les vois résolus par l'aide
d'Allah, par la puissance d'Allah, par la connaissance d'Allah, qui me
montreront si cette religion est vraie et véridique ou un simple dogme. Si je
n'ai pas de problème, comment le saurai-je ? Allah dit : « Et quiconque garde
son devoir envers Allah, Allah lui assignera une issue, Et lui pourvoira d'un
quartier d'où il n'a aucune attente. » (65.2) Alors qui peut essayer ça ? C'est
mon expérience personnelle (ce que je ressens quand j'ai un problème, ce que je
fais pour résoudre ce problème, comment je le fais) qui m'enseignera sur Allah
mieux que n'importe quel livre scientifique ou religieux. Ce sont là les signes
qui affectent directement ma vie. Allah dit : « Si Allah te touche
d'affliction, nul ne peut t'en soulager sauf Lui, et s'Il te touche de bonne
fortune (il n'y a personne qui puisse l'altérer). » (6.17-18) « Et votre
Seigneur a dit : Priez-Moi et J'exaucerai votre prière. » (40.60) « A côté de
la difficulté est, certes, une facilité! Avec les difficultés vient la
facilité. » (94.5-6) « Allah prend la défense de ceux qui croient. Allah n'aime
aucun traître ingrat. » (22.38) « Et quiconque craint Allah, Allah lui
assignera une issue, Et lui pourvoira d’où il ne s’attendait jamais.. Et
quiconque place sa confiance en Allah, Il lui suffira. Allah fait accomplir Son
commandement. Allah a décrété pour toute chose son destin. » (65.2-3) « Et tout
ce que vous dépensez [dans le bien], Il le remplacera; et Il est le meilleur
des pourvoyeurs. » (34.39)
Si quelqu'un, après cela, me parle de raison versus obscurantisme, eh bien, je
lui dis qu'il y a des choses qui ne peuvent jamais être rationalisées. Si jamais
vous deviez vivre une véritable expérience amoureuse, par exemple, il y a de
fortes chances que vous soyez confronté à des situations où la raison ne peut
vous aider du tout.
Heureusement pour nous, l’Ihsan n'est pas une condition préalable
au paradis. Un musulman ordinaire qui observe son devoir envers Allah a droit
au paradis. L’Ihsan est une chance donnée aux croyants ambitieux
qui souhaitent se démarquer par leurs actions pour exprimer leur gratitude à
Allah de la meilleure façon possible. C'est un pas de plus vers Allah, qui a
créé ce monde et nous a donné, à vous et à moi, une chance de vivre dans ce
monde. De nombreuses personnes à travers l'histoire ont débuté comme soldats de
rang inférieur, puis sont devenues des chefs d'armée ou même des rois. C'est
une question d'ambition : passer de l’Islam à l’Iman à l’Ihsan. Allah
dit : « Et rivalisez les uns avec les autres pour le pardon de votre Seigneur
et pour un paradis aussi vaste que les cieux et la terre, préparé pour ceux qui
conjurent (le mal) ; Ceux qui dépensent (de ce qu'Allah leur a donné) dans
l'aise et dans l'adversité, ceux qui contrôlent leur colère et pardonnent aux
hommes ; Allah aime les bons. » (3.133-134) « La droiture ne consiste pas à
tourner vos visages vers le Levant ou le Couchant. Mais la droiture est de
croire en Allah, au Jour dernier, aux anges, au Livre et aux prophètes, et de
donner de son bien, quelqu'amour qu'on en ait, à ses proches, aux orphelins,
aux nécessiteux, aux voyageurs indigents et à ceux qui demandent l'aide et pour
libérer les esclaves, ainsi qu'observer les Prières et payer la Zakat.
Et ceux qui tiennent parole chaque fois qu’ils font une promesse ; et qui sont
patients dans la tribulation et l'adversité et le temps de stress. Tels sont
ceux qui sont sincères. Tels sont ceux qui craignent Dieu. » (2.177) « Ceux qui
sont entrés dans la ville et la foi avant eux aiment ceux qui fuient vers eux
pour se réfugier, et ne ressentent dans leurs coeurs aucune envie pour ce qui
leur a été donné, mais préfèrent (les fugitifs) au-dessus d'eux-mêmes, même
s'il y a pénurie chez eux. Quiconque se prémunit contre sa propre avarice,
ceux-là sont ceux qui réussissent. » (59.9) « Et ils offrent la nourriture,
pour prisée qu'elle soit, au nécessiteux, à l'orphelin et au captif, (Disant) :
Nous vous nourrissons pour l'amour d'Allah seul. Nous ne souhaitons ni
récompense ni remerciement de la part de vous. » (76.8-9) Maintenant, je me
pose cette question : est-ce que je veux me démarquer aux yeux des gens ou aux
yeux d'Allah ? Est-ce que je veux que les gens d’ici-bas parlent de moi ou que
les anges parlent de moi ? Est-ce que je veux être une célébrité sur terre ou
une célébrité dans les cieux ? Est-ce que je crois en Allah parce que je suis
sûr qu'Il est Dieu ou parce que je veux juste qu'une divinité - quelle qu'elle
soit - me donne un travail ou me donne ceci ou cela ? Ce sont des questions
essentielles ! Mon intention doit être claire et pure. Est-ce que je fais ce
que je fais pour l'amour d'Allah, par amour pour Lui ? Si seulement ma foi
(intention) initiale était bonne ! Allah s'occuperait alors du reste. Il dit :
« Quant à ceux qui luttent pour Nous, Nous les guidons assurément vers Nos
sentiers, car Allah est avec les bienfaisants. » (29.69) « Allah est avec ceux
qui Lui sont fidèles et ceux qui font le bien. » (16.128) « Quant à ceux qui se
mirent sur la bonne voie, Il les guida encore plus et leur inspira leur piété.
» (47.17) « Allah est le Protecteur de ceux qui ont la foi : Il les fait sortir
des ténèbres à la lumière. » (2.257) « Ô vous qui croyez ! Souvenez-vous
d'Allah avec beaucoup d'évocation. Et glorifiez-Le matin et soir. C'est Lui qui
vous bénit, ainsi que Ses anges (vous bénissent), afin qu'Il vous fasse sortir
des ténèbres à la lumière ; et Il est Miséricordieux envers les croyants. »
(33.41-43) Si je suis un pécheur, Allah me dit (ainsi qu’à vous) : « Sauf celui
qui se repent, croit et accomplit de bonnes œuvres ; Allah changera alors ses
mauvaises actions en bonnes actions. Allah est Pardonneur et Miséricordieux. Et
quiconque se repent et fait le bien, il se repent vraiment envers Allah avec
une vraie repentance. » (25.70-71) Si je veux Allah, Allah me dit (ainsi qu'à
vous) : « Et quiconque espère la rencontre avec son Seigneur, alors qu'il fasse
de bonnes actions et qu'il n'associe dans son adoration aucun à son Seigneur. »
(18.110) Si j'oublie, si je cède de temps en temps aux tentations, Allah me
rappelle : « Ô homme! Qu'est-ce qui t'a détourné de ton Seigneur, le Noble, qui
t'a créé, puis modelé et constitué harmonieusement ? Il t'a façonné dans la
forme qu'Il a voulue. » (82.6-8) Si ma foi n'est pas si bonne que ça, si elle
n'est pas pure, eh bien, Allah me donnera encore une chance, mais à travers une
épreuve, peut-être deux, peut-être plus. Il dit : « L'homme ne se lasse pas de
prier pour le bien, et si le mal le touche, alors il est découragé, désespéré.
» (41.49) « Et si nous lui faisons goûter une miséricorde de Notre part, après
qu'une détresse l'ait touché, il dit certainement : "Cela m'est dû! Et je
ne pense pas que l'Heure se lèvera [un jour]. Et si je suis ramené vers mon
Seigneur, je trouverai, près de Lui, la plus belle part". » (41.50) «
Quand Nous comblons de bienfaits l'homme, il s'esquive et s'éloigne. Et quand
un malheur le touche, il se livre alors à une longue prière. » (41.51) « Et si
Nous faisons goûter à l'homme une grâce de Notre part, et qu'ensuite Nous la
lui retirons, le voilà désespéré et ingrat. Et si Nous lui faisons goûter le
bonheur, après qu'un malheur l'ait touché, il dira : "Les maux se sont
éloignés de moi", et le voilà qui exulte, plein de gloriole. » (11.9-11)
Ce sont de telles épreuves qui montreront si je veux vraiment Allah. C'est
alors que je suis censé faire de mon mieux pour ne pas succomber à l'attrait
des plaisirs mondains ; c'est alors que je dois montrer que je me souviens du
Créateur, je me souviens de Lui comme je me souviendrais d'un être cher. Allah
dit : « ... alors invoquez Allah comme vous invoquez vos pères, et plus
ardemment encore. » (2.200) Toutefois, mon épreuve ne sera pas forcément une
épreuve par l’affliction. Je pourrais être testé avec un très bon travail, avec
une vie de famille très heureuse. Et cela pourrait être encore plus difficile
que d'être testé avec un malheur. Dans les deux cas, je dois montrer ce que je
veux pour moi dans ce monde.
Ma croyance en Allah implique une responsabilité de ma part ; sinon je serais
de ceux dont Allah a dit : « Et quand on leur dit : Dépensez de ce dont Allah
vous a pourvu, ceux qui ont mécru disent à ceux qui ont cru : Nourrirons-nous
ceux qu'Allah, s'Il a voulu, nourrirait ? Vous n'êtes en rien d'autre qu'une
erreur manifeste. » (36.47) Il y a du bon en chacun de nous. Le problème est
que beaucoup d'entre nous ne veulent pas que ce bien porte ses fruits. Nous
préférons le mal au bien car le mal est souvent plus facile que le bien. Il est
plus facile de mentir que de dire la vérité, par exemple. Je peux mentir aux
gens, mais à moins que je ne sois une personne pathologiquement complexée, je
ne me mentirais pas à moi-même. Je connais mes erreurs. Si ma foi est vivante,
il y aura une lutte entre moi et ma conscience. C'est en fait une lutte entre
ma nafs ammara et ma nafs lawama. Le simple fait
que j'aie cette nafs lawama est un bon signe. C'est un signe
que je me soucie de ma foi. Quand ma nafs lawama est plus
forte que ma nafs ammara, que dois-je faire ? Eh bien, je sais qu'à
« Allah appartient tout ce qui est dans les cieux et tout ce qui est sur la
terre. Il pardonne à qui Il veut et punit qui Il veut. Allah est Pardonneur et
Miséricordieux. » (3.129) « Allah aime les bienfaisants - Et ceux qui,
lorsqu'ils tombent dans le péché ou se font du tort à eux-mêmes, se souviennent
d'Allah et implorent le pardon pour leurs péchés - Qui pardonne les péchés,
sauf Allah ? - et ne persistent pas sciemment dans ce qu'ils faisaient. »
(3.134-135) « Ne se tourneront-ils pas plutôt vers Allah et Lui imploreront-ils
Son pardon ? Car Allah est Pardonneur et Miséricordieux. » (5.74) Je demande
donc pardon à Allah. Je sais qu'Allah est juste. Il dit : « Et quiconque fait
du bien fût-ce du poids d'un atome le verra alors, et quiconque fait du mal
fût-ce du poids d'un atome le verra alors. » (99.7-8) Alors j'implore Allah de
me pardonner tous mes péchés. C'est ainsi que je monte dans l'échelle de ma
foi. Allah dit: « Et ceux qui, lorsqu'ils tombent dans le péché ou se font du
tort à eux-mêmes, se souviennent d'Allah et implorent le pardon pour leurs
péchés - Qui pardonne les péchés, sauf Allah ? - et ne persistent pas sciemment
dans ce qu'ils faisaient. » (3.135) « Sauf celui qui se repent, croit et
accomplit de bonnes oeuvres. à ceux-là, Allah changera leurs mauvaises actions
en bonnes actions. Allah est Pardonneur et Miséricordieux. Et quiconque se
repent et fait le bien, il se repent vraiment envers Allah. Avec un vrai
repentir - » (25.70-71) Allah ne s'attend pas à ce que je sois un ange. Allah
s'attend à ce que je sois d'abord honnête avec moi-même. Je devrais être
l'ingénieur de ma propre rédemption. En théorie, si je suis personnellement bon
et que ma famille est bonne et que mon quartier est bon, qui serait jamais
mauvais ? En pratique, cependant, même si toute la société est bonne, ce n'est
pas une garantie que je serai bon moi aussi. Je dois perfectionner ma propre
âme, indépendamment de ce que font les autres. Allah dit: « Et par l'âme et
Celui qui l'a perfectionnée et lui a inspiré (avec conscience de) ce qui est
mal pour elle et (ce qui est) bien pour elle. A réussi, certes celui qui la
purifie. Et est perdu, certes, celui qui la corrompt. » (91.7-10)
Imaginons ceci. Mon frère et moi sommes dans la même université, dans le même
campus ; nous avons la même somme d'argent, la même quantité de temps libre :
j'achète personnellement des livres ou des journaux pour en savoir plus sur le
monde, mon frère, lui, achète de la bière et des cigarettes. Je vais à la
mosquée, il va dans les boîtes de nuit… Quand je vais à la mosquée je ne trouve
pas un démon qui m'empêche d'entrer ; quand mon frère va à la boîte de nuit il
ne trouve pas un ange qui l'empêche d'entrer. C'est la liberté de conscience.
D'où le verset : « Et par l'âme et Celui qui l'a perfectionnée et lui a inspiré
(avec conscience de) ce qui est mal pour elle et (ce qui est) bien pour elle. A
réussi, certes celui qui la purifie. Et est perdu, certes, celui qui la
corrompt. » (91.7-10) Le jugement viendra le Jour du Jugement Dernier, pas
maintenant.
Mais supposons qu'Allah me donne le pouvoir de juger les gens, que ferais-je ?
Eh bien, ce n'est pas une utopie ou un vieux pieux. Dans un certain nombre de
pays, vous pouvez être membre d'un jury. Et dans le Coran, nous lisons : « Et
ils t'interrogent sur Dhul-Qarnayn. Dis : Je vais vous narrer un peu de son
histoire. Nous lui avons accordé de l’autorité sur terre et l’avons pourvu de
toutes sortes de moyens. Il suivit donc une voie jusqu'à ce qu'il atteignit le
lieu du coucher du soleil, il le trouva couché dans une source boueuse, et
trouva un peuple à proximité. Nous dîmes : Ô Dhu'l-Qarneyn ! tu peux gouverner
comme tu le souhaites ; soit punir, soit être gentil envers eux. Il dit : Quant
à celui qui fait le mal, nous le châtierons, ensuite il sera ramené vers son
Seigneur qui le punira d'un châtiment terrible. Mais quant à celui qui croit et
fait le bien, il aura, en retour, la plus belle récompense. Et nous lui
donnerons des ordres faciles à exécuter. » (18.83-88) Serais-je juste dans mon
jugement, si je jugeais les gens ? Ne serais-je pas subjectif, impulsif dans
mon jugement ? Allah veut que je sois honnête, libre de contradictions, juste
dans mon jugement de moi-même d'abord. Il dit : « Quant à l'homme, chaque fois
que son Seigneur l'éprouve en l'honorant et en le comblant de bienfaits, il dit
: Mon Seigneur m'a honoré. Mais chaque fois qu'Il l'éprouve en limitant ses
moyens de subsistance, il dit : Mon Seigneur me méprise. Mais non ! C'est vous
plutôt, qui n'êtes pas généreux envers les orphelins ; Et vous ne vous incitez
pas mutuellement à nourrir le pauvre, Et vous dévorez les héritages avec une
avidité dévorante, Et vous aimez la richesse avec un amour abondant. »
(89.15-20) Si je peux vraiment être juste dans mon jugement, alors je devrais
me juger moi-même d'abord. Si je me juge équitablement, ma nafs peut passer
de ammara à lawama à motmainna.
Quand je verse des larmes de repentance, c'est un bon signe que ma nafs est
sur la bonne voie vers la réconciliation avec Allah. Quand je vois quelqu'un
qui n'est pas aussi bon que moi (je m’imagine), je devrais, en principe au
moins, implorer Allah de le guider. Allah dit : « Par la sagesse et la bonne
exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur, Et discute avec eux
de la meilleure façon Car c'est ton Seigneur qui connaît le mieux celui qui
s'égare de Son sentier et c'est Lui qui connaît le mieux ceux qui sont bien
guidés. » (16.125) Si je suis réellement bon, si je me vois si religieux que
ça, suis-je sûr de le rester jusqu'à la fin de mes jours ? Suis-je sûr que X ou
Y ne deviendra pas aussi bon ou même meilleur que moi ? Un dicton marocain dit
: « Combien de décharges sont devenues des mosquées et combien de mosquées sont
devenues des décharges ! » D'ailleurs, suis-je sûr d'être une personne
religieuse ? Allah dit : « Ah, malheur aux adorateurs qui sont insouciants de
leur prière. Ils ne font que s’exhiber. Et ils interdisent la charité. »
(107.4-7) « Sais-tu qui rejette réellement la foi ? C'est celui qui repousse
l'orphelin, Et n'incite pas à nourrir l'indigent. » (107.1-3) Est-ce que
j'exhorte à nourrir les nécessiteux ? Les religieux diraient : « Nous vous
nourrissons, pour l'amour d'Allah uniquement. Nous ne souhaitons ni récompense
ni remerciement de votre part. » (76.8-9) N'attendrais-je pas une récompense ou
des remerciements quand je fais du bien à quelqu'un ?
C'est le genre d'éducation que l'islam veut pour le croyant. L'Islam veut que
je sois honnête avec moi-même. Je dois faire, autant que possible, ce que je
dis et dire ce que je fais. Sinon, je ne me mentirai qu'à moi-même. C'est une
question de (bonne ou mauvaise) foi, encore une fois. Allah dit: « Quiconque
cependant est avare, est avare envers sa propre âme. Allah est le Suffisant à
Soi-même alors que vous êtes les besogneux. Et si vous vous détournez, Il vous
remplacera par d'autres gens, et ils ne seront pas comme vous. » (47.38)
L'Islam n’est pas seulement le voile ou la barbe. L'islam concerne tous les
aspects de notre vie. Allah dit : « Une bonne parole avec pardon vaut mieux
qu'une aumône suivie d'une injure. Allah se suffit à Lui-même, Il est Clément.
» (2.263) « Ô vous qui croyez ! Dépensez des meilleures choses que vous avez
gagnées et des récoltes que Nous avons fait sortir de la terre pour vous. Et ne
vous tournez pas vers ce qui est vil pour en faire dépense. Ne donnez pas ce
que vous-mêmes n'accepteriez qu'en fermant les yeux ; et sachez qu'Allah n'a
besoin de rien et qu'Il est digne de louange. » (2.267) « Vous n'atteindrez pas
la piété jusqu'à ce que vous dépensiez de ce que vous aimez. Et quoi que vous
dépensiez, Allah en est Parfaitement Connaisseur. » (3.92) « La piété ne
consiste pas à tourner vos visages vers l'Est et l'Ouest ; mais les pieux sont
ceux qui croient en Allah et au Jour Dernier et aux anges et au Livre et aux
prophètes ; et qui donnent de leur bien, quelqu'amour qu'on en ait, aux
parents, aux orphelins, aux nécessiteux, aux voyageurs, et à ceux qui demandent
à libérer les esclaves ; et ceux qui observent les Prières et donnent la
charité obligatoire. Et ceux qui tiennent parole chaque fois qu’ils font une
promesse, et ceux qui sont endurants dans la misère, la maladie et quand les
combats font rage, les voilà les véridiques et les voilà les vrais pieux ! »
(2.177) « Ô enfants d'Adam ! Portez attention à votre parure dans chaque lieu
de culte, et mangez et buvez sans commettre d'excès, car Il n'aime pas ceux qui
commettent des excès. » (7.31)
« Dis : Qui a interdit la parure d'Allah qu'Il a apportée à Ses serviteurs,
ainsi que les bonnes choses qu'Il a procurées ? Dis: Elles sont destinées à
ceux qui ont la foi, dans cette vie, et exclusivement à eux au Jour de la
Résurrection. Ainsi exposons-Nous clairement Nos révélations pour les gens qui
savent. » (7.32) « Maintenant, tout ce qui vous a été donné n'est qu'un
réconfort passager pour la vie du monde, mais ce qui est auprès d’Allah est
meilleur et plus durable pour ceux qui ont cru et qui placent leur confiance en
leur Seigneur, Et ceux qui évitent le pire des péchés et indécences et, quand
ils sont irrités, pardonnent, Et ceux qui répondent à l'appel de leur Seigneur
et observent les Prières, et dont les affaires sont conduites par consultation
mutuelle entre eux, Et ceux qui dépensent de ce que Nous leur avons accordé, Et
ceux qui, quand un grand tort qui leur est fait, se défendent. La sanction
d'une mauvaise action est une mauvaise action [une peine] identique. Mais
quiconque pardonne et amende, sa récompense incombe à Allah. Il n'aime pas les
injustes. Et quiconque se défend après avoir souffert du tort - pour ceux-là,
il n'y a pas de voie (de blâme) contre eux. La voie (de blâme) est seulement
contre ceux qui oppriment l'humanité et recourent à l’agression sans
provocation. ceux-là auront un châtiment douloureux. Et celui qui endure et
pardonne, cela en vérité, reflète une vraie force de caractère. » (42.36-43) «
Aucune âme ne peut jamais mourir sans la permission d'Allah et à un moment prédéterminé.
Quiconque désire la récompense du monde, Nous lui en accordons; et quiconque
désire la récompense de l'au-delà, Nous lui en accordons. Nous récompenserons
les reconnaissants. . » (3.145) « Qu'aurait à faire Allah de vous châtier si
vous étiez reconnaissants et croyants ? Allah est Reconnaissant, bien informé.
» (4.147)
Les fervents croyants ne sont pas intéressés à être parmi les premiers lorsque
le bonheur est distribué dans ce monde, ni désireux d'être parmi les premiers
lorsque le Paradis est attribué dans l'Au-delà. Et pourtant, ces croyants forts
ont un yaqine (foi forte) auquel Allah n’est point
indifférent, aussi longue et difficile que puisse être leur épreuve. Leur
définition du bonheur est différente de celle de la plupart des gens. Ils
croient que le plus misérable parmi nous est « Celui qui mécroit et se détourne
». (92.15-16) Allah a dit au Prophète Mohammad (psl) : « Nous ne t'avons pas
révélé ce Coran pour que tu sois malheureux. » (20.2) Et à tous les croyants,
Allah dit dans la même sourate : « Quiconque suit Ma guidance ne s'égarera ni
ne tombera dans l'affliction. » (20.123) Ainsi, ces gens, les croyants forts,
qui ont le yaqine, sont prêts à endurer des épreuves pendant des
décennies, si besoin est. Ils endurent et surpassent tout le monde en
endurance, en patience, et ils sont prêts à attendre (jusqu'à la fin de leur
vie) pour voir le salut. Ces gens adorent Allah pour ce qu'Il est, pas pour ce
qu'Il a. Cela n'a pas commencé avec l'islam, soit dit en passant. Allah dit
dans le Coran : « Il est, parmi les gens du Livre, une communauté droite qui,
aux heures de la nuit, récite les versets d'Allah en se prosternant. Ils
croient en Allah et au Jour Dernier ; ils prônent la droiture et interdisent le
mal, et rivalisent les uns avec les autres dans les bonnes œuvres. Ceux-là sont
parmi les vertueux. Et quelque bien qu'ils fassent, il ne leur sera pas dénié.
Allah est Parfaitement Connaisseur de ceux qui conjurent (le mal). »
(3.113-115) « Ceux à qui Nous avons donné le Livre avant cela, ils y croient,
Et quand on le leur récite, ils disent : Nous y croyons. C'est bien la Vérité
venant de notre Seigneur. Avant même que nous l’entendions, nous étions de ceux
qui se soumettent (à Lui). Voilà ceux qui recevront deux fois leur récompense pour
leur endurance, pour avoir répondu au mal par le bien, et pour avoir dépensé de
ce dont Nous leur avons pourvu, Et quand ils entendent des futilités, ils s'en
détournent et disent : ‘A nous nos oeuvres et à vous vos oeuvres. Que la paix
soit avec vous ! Nous ne désirons pas les ignorants.’ Tu (Ô Mohammad) ne guide
pas qui tu aimes, mais Allah guide qui Il veut. Et Il est Le mieux conscient
des bien-guidés. » (28.52-56) Or Allah est « le Bienveillant, le
Miséricordieux. » (52.28) « Allah est Omniscient et Connaisseur. » (4.35) Il
sait que la vie dans ce monde ne peut être durable si tous les croyants,
quelque soit leur nombre, sont en état de privation et de souffrance. Il
devrait y avoir suffisamment de main-d'œuvre et d'argent pour maintenir
l'économie en marche et la société en paix. Dans une société musulmane (qu'elle
soit dévote ou dépravée), vous verriez que la plupart des gens mènent une vie
plus ou moins normale. En vérité, Allah n'aimerait pas voir les musulmans dans
un état misérable (Il s'en vante auprès des anges.) Ainsi, la plupart des gens
travaillent, se marient, engendrent des enfants, construisent des maisons, font
des affaires normalement, etc. Et comme dans toutes les sociétés, il y a une
certaine minorité qui souffrirait de certaines privations même en temps normal
- quand il n'y a pas de guerre, pas de crise économique. Alors aux croyants qui
se trouvent pris dans une minorité malchanceuse, c'est-à-dire face à
l'adversité, le Coran se dresse comme un rappel (un rempart, si vous voulez) contre
le désespoir et la dépression, afin qu’ils puissent continuer d’aller de
l’avant quoi qu'il arrive, ou comme dit le Coran, « afin de raffermir [la foi
de] ceux qui croient, ainsi qu'un et une bonne nouvelle pour ceux qui se sont
soumis (à Allah). » (16.102)
Quand Ibrahim (psl) s'est marié, dans sa jeunesse, ni lui ni sa femme n'ont
choisi de ne pas avoir d'enfant. Quand il a engendré deux fils, dans sa
vieillesse, l'un est devenu le chef spirituel des Arabes, l'autre est devenu le
père (et l'ancêtre) de prophètes et de rois. Mais « L’être humain est
impatient. » (17.11) « Et ne dis jamais, à propos d'une chose: "Je la
ferai sûrement demain" sans dire : "Si Allah le veut.", et
invoque ton Seigneur quand tu oublies, et dis: "Puisse mon Seigneur me
guider à faire mieux la prochaine fois". » (18.23-24) Ces gens qui étaient
autour d'Ibrahim (psl) n'étaient en aucun cas meilleurs que lui, et pourtant la
plupart d’entre eux n'avaient pas ce problème. Ibrahim (psl) a continué à prier
et à implorer Allah, car un tel problème a des conséquences émotionnelles, si
ce n’est pour quelqu'un comme lui, du moins pour sa femme - ou pour tout autre
parent normal qui souhaiterait avoir un enfant. Mais Ibrahim (psl) n'a
conditionné son adoration d'Allah à rien. Il adorait Allah avec une dévotion
sincère. Allah dit de lui : « Abraham était une nation obéissante à Allah,
droit par nature, et il n'était pas parmi les idolâtres. » (16.120) A lui seul
il valait une nation, du fait de son adoration d'Allah !
Pourquoi Ibrahim ? Eh bien, Allah a appelé notre prophète (psl) à suivre la
voie d'Ibrahim. Il lui dit : « Suis la religion d'Abraham, comme un homme droit
par nature. Il n'était pas des idolâtres. » (16.123) Et à tous les musulmans Il
dit : « Et luttez pour Allah avec tout l'effort qu'Il mérite. C'est Lui qui
vous a élus; et Il ne vous a imposé aucune gêne dans la religion, celle de
votre père Abraham, lequel vous a auparavant nommés "Musulmans"
(Soumis), afin que le Messager soit témoin contre vous, et que vous soyez
vous-mêmes témoins contre les gens. Accomplissez donc la Salat (les Prières),
acquittez la Zakat et attachez-vous fortement à Allah. Il est votre Seigneur,
le meilleur Seigneur et le meilleur Soutien ! »
Ce qui arrive à beaucoup d'entre nous, c'est que notre foi s'affaiblit une fois
que nous avons l'impression qu'Allah ne se soucie pas de nous. En même temps,
certains d'entre nous cessent de "se soucier" d'Allah une fois qu'ils
sentent qu'ils ont obtenu tout ce qu'ils voulaient. Allah dit : « Et parmi les
humains, il y a celui qui adore Allah sur une étroite marge de sorte que si un
bien lui arrive, il en est satisfait, mais si une épreuve lui arrive, il fait
volte-face. Il perd à la fois le monde et l'au-delà. Telle est la réelle perte.
» (22.11) « Et quiconque prend Satan pour allié au lieu d'Allah est vraiment un
perdant et sa perte est manifeste. » (4.119) « Est-ce donc à la vanité qu'ils
croient et à la grâce d'Allah qu'ils mécroient ? » (16.72) « Et tout ce dont
vous jouissez provient d'Allah. Puis, quand le malheur vous atteint, c'est à
Lui que vous implorez de l'aide. » (16.53) « Pourtant, la plupart de l'humanité
ne croit pas. » (40.59) « Dis : Qui vous délivre des ténèbres de la terre et de
la mer ? Vous l'invoquez humblement et en secret, (en disant) : Si nous sommes
délivrés de cette (crainte), nous serons vraiment du nombre des reconnaissants.
Dis : Allah vous délivre de cela et de toute affliction. Pourtant, vous lui
attribuez des associés. Dis : Il est capable de vous infliger un châtiment d'en
haut ou d'en dessous de vos pieds, ou de vous troubler par la dissension et de
vous faire goûter la tyrannie les uns des autres. Regarde comment Nous montrons
les révélations afin qu'ils comprennent. » (6.63-65) « Allah est un Seigneur de
générosité pour l'humanité, mais la plupart des gens ne sont pas
reconnaissants. » (40.61)
D'autres pensent que s'ils adorent Allah « plus ardemment », ils obtiendront ce
qu'ils veulent plus tôt. Alors ils commencent à considérer ce qui est louable
comme obligatoire et ce qui est blâmable comme illicite (haram). Ils
deviennent trop rigides et impulsifs au point de ne plus pouvoir voir leur
tort. Ils poussent les autres à faire comme eux. Et quand ils ont des ennuis,
ils rejettent la faute sur quelqu'un d'autre.
Allah dit : « C'est Lui qui vous a élus ; et Il ne vous a imposé aucune gêne
dans la religion, celle de votre père Abraham, lequel vous a déjà nommés
"Musulmans". » 22.78) « Alors, observez votre devoir envers Allah du
mieux que vous pouvez ; écoutez, obéissez et faites largesses. c'est mieux pour
vos âmes. Et quiconque est protégé contre sa propre avarice, tels sont ceux qui
réussissent. » (64.16) « Pourquoi Allah vous infligerait-il un châtiment si
vous êtes reconnaissants et croyants ? Allah est Reconnaissant et Omniscient.»
(4.147)
Les premiers musulmans n'ont pas embrassé l'islam pour améliorer leur vie. Ils
ont embrassé l'Islam parce qu'ils croyaient que c'était la Vérité. Ils ont cru
et après ils ont dit : « Allah nous suffit. Allah nous donnera de Sa bonté, de
même que Son messager. Nous sommes des suppliants envers Allah. » (9.59) «
Alors Allah leur a donné la récompense du monde et la bonne récompense de
l'au-delà. Allah aime ceux dont les actions sont bonnes. » (3.148) Dans le
Hadith, nous lisons : « Quiconque possède les trois qualités suivantes aura la
douceur (plaisir) de la foi : 1. Celui à qui Allah et Son Messager deviennent
plus chers que toute autre chose. 2. Qui aime une personne et ne l'aime que
pour l'amour d'Allah. 3. Qui déteste revenir à l'athéisme (mécréance) comme il
déteste être jeté au feu. » Est-ce que tout le monde se soucie de « la douceur
de la foi » ? « Et ceux qui mécroient disent de ceux qui croient : Si cela
avait été (quelque) bien, ils ne nous y auraient pas devancés. Et puisqu'ils ne
seront pas guidés par cela, ils disent : Ceci est un ancien mensonge. » (46.11)
Pour ces gens, ce n'est que de l’escroquerie que de demander l'aumône aux
riches pour aider les pauvres. Pour eux, c'est « chacun pour soi ».
En fin de compte, chacun pense comme il veut. A ceux qui croient, le Coran dit
: « Les vertueux boiront d'une coupe dont le mélange est de Kafur (camphre),
Une source d'où boivent les serviteurs d'Allah, la faisant jaillir abondamment.
Ils accomplissent leurs voeux et ils redoutent un jour dont le mal s'étendra
partout. Ils offrent la nourriture, pour prisée qu'elle soit, au nécessiteux, à
l'orphelin et au captif : (Disant :) Nous vous nourrissons, pour l'amour
d'Allah seul. Nous ne souhaitons ni récompense ni remerciement de votre part ;
Nous redoutons, de notre Seigneur, un jour terrible et catastrophique. C'est
pourquoi Allah a détourné d'eux le mal de ce jour-là, et leur a fait trouver
l'éclat et la joie, Et leur a accordé, pour tout ce qu'ils ont enduré, un
paradis et des vêtements de soie ; ils y seront accoudés sur des divans, n'y
voyant ni soleil ni froid glacial. Ses ombrages les couvriront de près, et les
fruits pendent à portée de main. Et l'on fera circuler parmi eux des récipients
d'argent et des coupes cristallines, en cristal d'argent, qu'ils (eux-mêmes)
ont mesuré à la mesure (de leur d besoins). Et là, ils seront abreuvés d'une
coupe dont le mélange sera de gingembre, puisé là-dedans à une source qui
s'appelle Salsabil. Là ils seront servis par des jeunes immortels, que, quand tu
les verras, tu les prendrais pour des perles éparses Et quand tu regarderas
là-bas, tu verras la félicité et un règne merveilleux. Leurs vêtements seront
de fine soie verte et de broderies d'or. Des bracelets d'argent porteront-ils.
Leur Seigneur étanchera leur soif par une boisson pure. (Et il leur sera dit) :
C'est une récompense pour vous. Votre effort (sur terre) a été accepté. »
(76.5-22)
