La vérité

 

D'où vient ce monde ? Dans le passé, de nombreux musulmans ont été tués parce qu'ils croyaient qu'Allah avait créé le monde à partir de rien ; beaucoup d'autres ont été tués parce qu'ils croyaient qu'Allah avait créé le monde à partir de quelque chose qui existait auparavant. En fin de compte, les deux croyaient, comme moi, que le monde a été créé par Allah. Ma vie est trop courte. Je ne vivrai peut-être pas assez longtemps pour voir les résultats de la recherche scientifique visant à savoir s'il y a vraiment eu un Big Bang ou s'il y a de la vie sur une autre planète. Je ne serai pas là, de toute façon. Lorsque les historiens me racontent l'histoire de mon pays, ils commencent souvent à 1200 av. J.-C. Ils disent que le premier royaume (amazigh) connu remonte à environ 280 av. J.-C. Les historiens contemporains disent que certains documents historiques ont été falsifiés à la demande de certains dirigeants. Ils disent aussi que plusieurs peuples/tribus ont tout simplement disparu à la suite d'une grave sécheresse ou d'une épidémie et dont nous ne savons absolument rien. Je ne suis pas censé tout savoir. Je ne peux pas lire tous les journaux, tous les magazines, tous les blogs et sites Web, tous les livres, anthologies et encyclopédies du monde. Je ne peux pas lire tout Facebook ou regarder tout Youtube. Je ne peux pas voir toutes les chaînes de télévision ou écouter toutes les stations de radio. Supposons que la Vérité soit éparpillée à travers toute cette pléthore de sources d'information, comment pourrais-je reconstituer l'histoire ? Dans le Coran, je lis : « Et quiconque croit en Allah, Il guide son cœur. Et Allah est Omniscient. » (64.11) « Il donne la sagesse à qui Il veut, et celui à qui la sagesse est donnée, il a vraiment reçu un bien abondant. Mais personne ne s'en souvient, sauf les hommes intelligents. » (2.269) « Quant à ceux qui luttent en Nous, Nous les guidons assurément vers Nos sentiers, et Allah est avec les bons. » (29.69)

Quand je crois en Allah et en l'au-delà, cela signifie que je dois faire des choses qui peuvent nécessiter beaucoup de sacrifices de ma part. Pourquoi devrais-je faire de tels sacrifices pour quelque chose dont je ne suis pas sûr ? Allah dit dans le Coran : « Et quand Abraham dit (à son Seigneur) : Mon Seigneur ! Montre-moi comment Tu donnes la vie aux morts, Il dit : Ne crois-tu pas ? Abraham dit : Si, mais (je demande) afin que mon cœur soit tranquille. (Son Seigneur) dit : Prends quatre des oiseaux et fais-les s'incliner vers toi, puis place-en une partie sur chaque colline, puis appelle-les, ils viendront à toi en hâte, et sache qu'Allah est Puissant et Sage. » (2.260) Aussi dans le Coran nous lisons : « Et ils disent : Ô toi sur qui on a fait descendre le Coran, tu es vraiment un fou ! Pourquoi ne nous amènes-tu pas des anges, si tu es du nombre des véridiques ? » (15.6-7) « Et ils dirent : Quel que soit le prodige que tu apportes pour nous ensorceler, nous n'aurons pas confiance en toi. » (7.132) Abou Soufiane, l'homme puissant de La Mecque à l'époque du Prophète (pssl), ne doutait pas que Mahomet (pssl) était un Messager, et qu'un homme comme lui, qui n'avait jamais menti à un humain, ne mentirait jamais sur Dieu ; mais Abou Soufiane ne voulait pas croire parce qu'il craignait pour son statut social. Quand il crut, finalement, il devint musulman comme les autres, mais le Prophète (psl) lui permit de conserver une certaine importance dans la communauté, et son fils, Mo'awiyah, devint plus tard gouverneur, puis calife. Le Prophète (psl) a dit: « Les gens sont comme l'or et l'argent; ceux qui étaient les meilleurs dans la Jahiliyah (période préislamique d'ignorance) sont les meilleurs dans l'islam, s'ils ont une compréhension religieuse. » Allah dit : « Et si Nous avions voulu Nous aurions pu l'élever par leurs moyens (les versets coraniques), mais il s'est accroché à la terre et a suivi sa propre convoitise. Sa ressemblance est comme la ressemblance d’un chien : si tu l’attaques il halète la langue tirée, et si tu le laisses, il halète la langue tirée. » (7.176) « Ô vous qui croyez ! quand on vous dit : Faites de la place ! dans les assemblées, alors faites de la place ; Allah vous ouvrira la voie (à l'avenir). Et quand on vous dira : Montez plus haut ! Montez, Allah élèvera les croyants parmi vous et les savants à des rangs élevés. Allah est Informé de ce que vous faites. » (58.11) Le Prophète (psl) a dit : « J'ai été envoyé pour parfaire la moralité. » L'islam n'était pas entièrement nouveau. Il n'est venu que pour aider les nouveaux croyants à perfectionner leur conduite. Il y a du bon et du mauvais partout. Un dirigeant non musulman peut être mille fois plus utile à son peuple qu'un dirigeant musulman à son peuple musulman. La justice sociale dans une société non musulmane serait-elle différente de la justice sociale dans une société musulmane ? Un dirigeant corrompu est un dirigeant corrompu, un dictateur est un dictateur, un ivrogne est un ivrogne, qu'ils soient musulmans ou non. Le Prophète (psl) nous raconte l'histoire de cette prostituée qui est allée au paradis parce qu'elle a abreuvé un chien assoiffé. Il a dit : « Allah a une fois pardonné à une prostituée. Elle croisa un chien haletant près d'un puits. Voyant que la soif avait failli le tuer, elle ôta sa chaussure, la noua à son écharpe et puisa de l'eau. Allah lui a pardonné cela. » Le Prophète (psl) a envoyé un groupe de ses compagnons comme réfugiés sous la protection d'Abraha, un roi chrétien. Le Coran n'interdit pas aux hommes musulmans d'épouser des femmes chrétiennes ou juives. Les anges me notent constamment. En quelque sorte, on élève ou rabaisse mon rang en fonction de mes (bonnes ou mauvaises) actions. Si je me démarque par mes oeuvres, en tant que croyant, individuellement ou en groupe, mes anges inviteront d'autres anges à voir ce que je fais ou à écouter ce que je dis. N'est-ce pas beau, ça ? Mais c'est là le problème ! Je ne verrai même pas mes anges (jusqu'à l'heure de ma mort). Il faut donc penser différemment quand il s'agit de la foi. Je dois croire en al-ghayb (l'invisible). Le Coran dit : « Ceux qui croient en l'invisible, qui font la prière et dépensent de ce que nous leur avons accordé ; et ceux qui croient en ce qui t'est révélé (Mohammad) et en ce qui a été révélé avant toi, et qui sont certains de l'au-delà. Ceux-ci dépendent des conseils de leur Seigneur. Ce sont ceux qui réussissent. » (2.3-5) Mon corps est vivant pas de doute là-dessus, mais il n'y a pas que mon corps. J'ai des sentiments, j'ai des pensées, j'ai des souvenirs, etc. Tout ça un être totalement différent de mon être physique. Mon être physique, mon corps, peut être vivant alors que mon « être invisible » peut être mort. Pensez à Alzheimer, par exemple. La foi remplit la partie la plus précieuse de mon corps, en l’occurrence mon cœur, avec quelque chose qui me fait sentir que mon corps n'est pas seulement de la chair et du sang, mais bien plus important que cela. Cela me donne l'impression que mon corps est quelque chose de sacré, quelque chose qui devrait être propre de l'intérieur comme de l'extérieur. C'est pourquoi je fais des ablutions pour nettoyer mon corps de l'extérieur et je fais mes prières pour nettoyer ce qu'il y a à l'intérieur.

Eh bien, il n'y a pas de Foi sans croyance en l'Invisible (al-ghayb). Allah aurait pu mettre fin à la vie de quiconque lui désobéissait de quelque manière que ce soit et n'épargné que ceux qui lui obéissaient. Mais Allah ne veut pas nous contraindre. Il veut que nous croyions par conviction. C'est pourquoi le Coran parle d'« erreur » (addalal) : « Il a dit : En vérité, vous et vos pères étiez dans une pure erreur. » (21.54) C'est comme si vous étiez perdu dans un désert, mais si vous pouviez connaître le chemin, vous atteindriez l'endroit où vous seriez en sécurité. C'est comme si quelqu'un à bord d'un hélicoptère vous montrait le chemin. Le Prophète (psl) a dit : « Certes, Allah est plus heureux du repentir de Son serviteur, lorsque celui-ci se repent à Lui, que l'un d'entre vous dont la monture s'échappe, emportant avec elle sa nourriture et sa boisson alors qu'il se trouve sur une terre désertique. Désespéré, il finit par s'allonger à l'ombre d'un arbre en ayant perdu l'espoir de la retrouver. Tandis qu'il se tient ainsi, voilà sa monture qui se présente devant lui. Il la saisit alors par son mors, puis s'exclame, fou de joie : ‘Ô Allah ! Tu es mon serviteur et je suis ton seigneur !’ Il s'est trompé à cause de l'intensité de sa joie. »

La vie est comme le travail. Vous êtes fatigué lorsque vous travaillez, mais à la fin de votre journée, vous prenez une douche, vous dînez et faites tout le reste… avec bonheur. Sauf que, pour la vie dans ce monde, cette « fatigue » durera jusqu'à ce que vous obteniez une place au Paradis. Allah dit: « Et ils disent: Louange à Allah qui a éloigné de nous le chagrin. Notre Seigneur est Pardonneur, Bienfaisant, Qui, par Sa grâce, nous a installés dans la demeure d'éternité, où le labeur ne nous touche ni la lassitude peut-elle nous atteindre. » (35.34-35)

Mais la vie est aussi un sentiment. Malgré toute ma fatigue, je peux me sentir heureux. Comme une mère qui passe deux heures près du feu dans la cuisine, mais une fois à table, avec son mari et ses enfants, toute cette fatigue est oubliée ! Comme un maçon qui passe des heures à travailler au soleil, mais une fois rentré le soir sa femme et ses enfants lui font oublier toute la fatigue. Alors malgré toutes mes épreuves (toutes mes tribulations, mes privations) ma Foi rendra ma vie agréable. Quand le Prophète (psl) dit : « Le monde est la prison du croyant et le paradis de l'infidèle », cela ne veut pas dire que ma vie de croyant sera un enfer sur terre. Cela signifie seulement que je devrai faire des « sacrifices » qu'un non-croyant ne ferait pas. Le sentiment qu'Allah est avec moi atténuera certainement mes souffrances, physiques ou émotionnelles, et ma tristesse de temps en temps ne fera que rendre mon quotidien plus agréable, moins ennuyeux, bien que l’ennui n’est pas toujours désagréable. Ce qui est désagréable, en fait, c’est la déprime, et c’est ce que la foi aide à éviter. Si certaines personnes ne deviennent heureuses que si elles reçoivent beaucoup d'argent (ou de biens matériels), moi, en tant que croyant, je peux être heureux avec aussi peu qu'un sourire, un appel téléphonique ou un regard sur une rose dans le jardin.

Allah sait certainement ce que je veux. Il ne fera que me soumettre à des épreuves, et ce afin que je montre par des actes, des paroles, des sentiments, que c’est bien Lui que je veux, plutôt que ma personne, mon aisance. Est-ce que je veux servir Allah ou est-ce que je veux qu'Allah me serve ? Allah dit dans le Haddith Qodsi : « Je suis proche de la pensée de Mon serviteur quand il pense à Moi, et Je suis avec lui quand il se souvient de Moi. Et s'il se souvient de Moi dans son cœur, Je me souviens aussi de lui dans Mon Cœur, et s'il se souvient de moi en assemblée, je me souviens de lui en assemblée, mieux que son (souvenir), et s'il s'approche de moi par l'envergure d'une paume, je m'approche de lui par la coudée, et s'il s'approche de moi par la coudée Je m'approche de lui par l'espace (couvert par) deux mains. Et s'il marche vers moi, je me précipite vers lui. » Et dans le Coran, nous lisons : « Votre Seigneur est le mieux informé de ce qui est dans votre esprit. Si vous êtes justes, alors Il a toujours Pardonné à ceux qui se tournent (vers Lui). » (17.25) Donc je m'en fous s'il y a autour de moi des gens qui ont plus de chance que moi. Allah dit: « Et ne convoitez pas la chose dans laquelle Allah a fait que certains d'entre vous surpassent les autres. Aux hommes une fortune de ce qu'ils ont gagné, et aux femmes une fortune de ce qu'ils ont gagné. (Ne vous enviez pas les uns les autres) mais demandez à Allah Sa bonté. Et Allah est Omniscient. » (4.32) « Demandez pardon à votre Seigneur ; ensuite, revenez à Lui. Il vous accordera une belle jouissance jusqu'à un terme fixé, et Il accordera à chaque méritant l'honneur qu'il mérite. » (11.3) « Celui qui s'appuie sur une preuve claire de son Seigneur est-il semblable à ceux pour qui le mal qu'ils commettent est magnifié alors qu'ils suivent leurs propres convoitises ? » (47.14) Tout est une question de foi. Ce qui compte, ce n'est pas mon travail ou mon chômage, mon mariage ou mon célibat ; ce qui compte, c'est mon intention, ma bonne ou ma mauvaise foi ; ce qui compte, c'est ce que j'ai à cœur. Le Prophète (psl) a dit : « Vous n'aurez pas le goût de la réalité de la foi jusqu'à ce que vous sachiez que ce qui vous est arrivé ne pouvait pas vous manquer, et que ce qui vous a manqué ne pouvait pas venir à vous. » Quand je perds mon emploi, Allah sait à l'avance quel emploi j'obtiendrai par la suite, quand, où et comment. Dans le Hadith, nous lisons : « Votre création (les humains) est rassemblée sous forme de semence dans le ventre de votre mère pendant quarante jours, puis elle devient une chose collante dans une période similaire, puis elle devient un morceau de chair comme cela, alors Allah envoie un ange qui lui insuffle la vie; et (l'ange) reçoit l'ordre d'enregistrer quatre choses à son sujet : sa provision, sa durée de vie (dans ce monde), sa conduite, et s'il sera heureux ou malheureux. » C'est donc ce que je ressens, la façon dont je vais faire ce que je vais faire (en cherchant un travail, une personne à épouser, un toit sur ma tête… - c'est ça qui compte. Un des compagnons du Prophète (psl) a rapporté : « Mon père a mis de côté quelques dinars pour la charité et les a donnés à un homme dans la mosquée. Je suis allé voir cet homme et j'ai repris ces dinars. Il a dit : "Je n'avais pas l'intention de vous les donner." Alors nous sommes allés vers le Messager d'Allah (psl) Il a dit à mon père : « Yazid, tu as été récompensé pour ce que tu avais prévu. » Et il m'a dit : « Ma'n, tu as droit à ce que tu as pris. » Allah dit : « Quiconque cependant est avare, l'est à son détriment. Et Allah est le Riche, et vous êtes les pauvres. Et si vous vous détournez, Il vous remplacera par un peuple autre que vous, et ils ne seront pas comme vous. » (47.38) « Et peut-être s'efforce, ne s'efforce que pour lui-même, car Allah est totalement Indépendant de (Ses) créatures. » (29.5-6)

Quand j'entends une sirène d'ambulance, est-ce que j'arrête de manger et de boire, ne serait-ce qu'une seconde, ne serait-ce que par solidarité ? Quand un cortège funèbre passe près de moi, est-ce que je m'arrête, ne serait-ce qu'une seconde, ne serait-ce que par solidarité ? Si j'arrête de manger et de boire, cela n'aidera pas la victime. Si je m'arrête une seconde, cela ne ramènera pas les morts à la vie. C'est juste une question de foi et de coeur. Le Prophète (psl) s'est levé au passage d'un cortège funèbre et quand on lui a dit qu'il s'agissait d'un juif, il a répondu : « Ne s'agit-il pas d'un être humain ? »

Et il y a, heureusement, beaucoup de gens dans toutes les nations, dans toutes les religions, qui veulent agir de bonne foi. Si la bonne foi ne marche pas toujours avec les humains, avec Allah elle marche. « Allah ne laisse pas perdre la récompense des bienfaiteurs… » (9.120)