Que pensons-nous savoir d'Allah ? Pas autant qu'Il en sait sur nous, en tout cas. Le moins que l'on puisse dire, c'est qu'Allah est au-delà de toute comparaison. Il ne change point : la même puissance que jamais, la même connaissance infinie, la même vigilance, la même disponibilité, la même divinité. Allah est Dieu. L'homme est l'homme. Allah est un. L'homme est nombreux. L'homme ne peut même pas être maître de la planète terre. Et quand il oublie ce fait, et se comporte comme s’il était Dieu, Allah n’hésiterait pas à le lui rappeler par toutes sortes de malheur et de souffrances. Et pourtant Allah demeure « Miséricordieux, Aimant. » (11.90) « N'est-ce pas Lui qui répond à l'angoissé quand il L'invoque, et qui enlève le mal ? » (27.62) « Et si Allah s'en prit aux gens pour ce qu'ils acquièrent, Il ne laisserait à la surface [de la terre] aucun être vivant. Mais Il leur donne un délai jusqu'à un terme fixé. Puis quand leur terme viendra... (Il se saisira d'eux) car Allah est Très Clairvoyant sur Ses créatures. » (35.45) « Allah est plein de pitié, Miséricordieux envers l'humanité. » (2.143) C’est ça la règle. Allah pense même à nos sentiments, indépendamment de nos croyances religieuses. Dans le Coran, nous lisons : « Ô vous qui croyez ! Qu'un groupe ne se raille pas d'un autre groupe : ceux-ci sont peut-être meilleurs qu'eux. Et que des femmes ne se raillent pas d'autres femmes : celles-ci sont peut-être meilleures qu'elles. Ne vous dénigrez pas ni insultez-vous les uns les autres par des surnoms. Mauvais est le nom de l'obscénité après la foi. Et quiconque ne se repent pas... Ceux-là sont les injustes. » (49.11)
Il est donc normal qu'Allah n'aime pas que nous Lui soyons indifférents. Quoi
que nous fassions, notre croyance en Allah restera limitée, tout comme notre
gratitude envers Lui. Nous ne pourrons jamais remercier nos parents de leur
bienveillance, qu'en est-il d'Allah ? Mais si nous ne faisons pas de notre
mieux pour remercier Allah, qui devons-nous remercier ?
Allah est grand et veut que l'Homme soit grand lui aussi : en ayant plus de
vertus que de vices, en ayant de grandes valeurs, en étant à la hauteur de ses
valeurs, en se purifiant. Allah a dit au Prophète Mohammed (psl) : « Et tu es
certes d'une nature formidable. » (68.4) La gratitude est une grande valeur,
n’est-ce pas ? La prosternation devant Allah, par exemple, est un honneur pour
l'homme, pas une dépréciation ou une humiliation. La prosternation est la
glorification d'Allah et la sublimation de la conduite et de l'âme des fidèles.
Quand je crois en Allah, je ne fais, en fait, qu’apporter mon témoignage quant
à un fait existant. Je reconnais cela en tant qu’un fait objectif - que
j'existe ou non, que je croie ou non. Avant Galilée (1564 - 1642), la plupart
des gens croyaient que la terre était plate. Avant Hubble (1889 - 1953), la
plupart des scientifiques croyaient qu'il n'y avait qu'une seule galaxie dans
le monde. Ce qui devrait être étonnant pour nous, c'est que ce petit cerveau
qu'Allah a créé dans nos (petites) têtes en sait déjà tant sur le monde. Ce que
nous ne pouvons pas savoir, par contre, eh bien, nous devons le croire. Nous
devons admettre que « Et de la connaissance, vous n'avez été que peu doués ».
(17.85) Et pourtant, Allah ne veut pas que nous croyions aveuglément en Lui.
Comme nous l'avons vu dans les versets ci-dessus, Allah nous appelle à
réfléchir, à méditer, à contempler le monde qui nous entoure.
Même quand on est paresseux ou n'avons pas le temps ou les moyens, nous n'avons
pas forcément besoin de voyager dans des endroits lointains pour méditer. Juste
dans le marché le plus proche, nous trouvons d'innombrables variétés de fruits
locaux et importés de toutes les couleurs, formes et goûts. Mais nous tenons
souvent cela pour acquis. Un bon croyant de notre temps peut ne pas être
capable de plonger dans la mer et de voir par lui-même la vie incroyable des
poissons et des plantes marines. Il ne pourra peut-être pas explorer la forêt
amazonienne et d'autres jungles ou marcher et faire de la randonnée dans les
hautes montagnes ou les glaciers et voir comment les gens, les animaux et les
plantes y vivent. Il n'est peut-être pas un neurologue, un cardiologue ou un
botaniste, mais lorsqu'il est devant son écran de télévision et autres et qu'il
regarde des films documentaires ou lit des livres, il ne peut tout simplement
pas s'empêcher de chanter subhanallah (Gloire à Allah) avec
son cœur et sa langue. De son petit coin sûr à la maison, il peut méditer sur
le vaste espace au-dessus et sur ces faibles créatures vivant dans la nature
sauvage parmi les prédateurs et sur ces personnes isolées vivant, dans des
conditions météorologiques extrêmes, dans des territoires lointains à l’écart
du monde, ou encore sur les cellules de son propre corps… Les leçons apprises
de ces méditations ne peuvent que remonter le moral de « quiconque a un coeur,
ou prête l'oreille avec une pleine intelligence. » (50.37) Un croyant qui
médite ainsi sur la puissance et la connaissance infinies d'Allah ne peut que
devenir de plus en plus fort. Et quand les circonstances sont plus fortes que
lui (drame personnel, guerre, chômage aigu, maladie, inflation soudaine …), et
que le diable et les démons l’entourent de tous côtés, eh bien, cette précieuse
connaissance d’Allah le sauve, ne serait-ce que pour dépasser une crise le
temps de recouvrer sa force mentale. Et c'est ce que l'on entend par « une
guérison et une miséricorde ». Allah dit : « Et Nous révélons du Coran ce qui
est une guérison et une miséricorde pour les croyants. » (17.82) Allah « guide
vers Lui ceux qui se repentent, ceux qui ont cru et dont les coeurs se
tranquillisent à l'évocation d'Allah. En vérité, c'est dans l'évocation d'Allah
que les cœurs trouvent le repos ! » (13.27-28)
Réfléchissez-y bien. Combien de fois vous êtes-vous senti fatigué, malade, démoralisé
ou déprimé ? Peut-être quelques ou plusieurs fois. Mais combien de fois
avez-vous déjà réussi à empêcher que vos jours et vos nuits ne soient rongés
comme l'épargne d'un chômeur par le Temps qui passe et nous dépasse ? Jamais.
Nous sommes faibles. Nous sommes mortels. Allah est Dieu. Allah n'est pas comme
nous. Cela semble évident, pour un croyant du moins, mais nous avons souvent
tendance à l'oublier lorsque nous sommes aisés.
Supposons que je me lève au milieu de la nuit et que je pense à l'ensemble du
tableau, pas seulement à mes soucis quotidiens et à ma routine, que
ressentirais-je ? Eh bien, première chose, même si j'adore Allah pendant les
veilles de la nuit, Il est toujours occupé par le reste du monde – tout le
temps. « Ni somnolence ni sommeil ne Le saisissent. » (2.255) Pour Allah, la
JOURNÉE n’est qu’une – ni soleil ni lune. Même si je faisais ce genre d'effort
que beaucoup d'autres ne voudraient pas faire, qu'est-ce que cela ajouterait à
Allah ? Tout est symbolique, et Allah aime ça. "Il est indulgent,
reconnaissant." (35.30) C'est juste un signe d'amour. C’est Allah « le
Pardonneur, l'Aimant. » (85.14) Même la meilleure expression de gratitude ne
peut vraiment rendre grâce à Allah pour la moindre de Ses faveurs. Je dois tout
à Allah, ma vie plus. Si je suis beau, c'est Allah qui m'a donné ma beauté. Si
je suis fort, c'est Lui qui m'a donné ma force. Si je suis intelligent, c'est
Lui qui m'a donné mon intelligence. Si je suis riche, c'est Lui qui m'a pourvu.
Si je deviens célèbre, c'est Allah qui me le rend. Si j'appartiens à un État
riche, démocratique et puissant, c'est aussi une faveur d'Allah. Quoi que je
sois, quel que soit l'état dans lequel je me trouve, c'est par la grâce
d'Allah. Quel que soit le bien que je fasse, c'est grâce à Lui, c'est par la
permission d'Allah. Dans le Coran, nous lisons : « Et tout ce que vous avez
comme bienfait provient d'Allah. » (16.53) Et cela inclut l'adoration d'Allah !
« ... et parmi eux il y en a qui devancent [tous les autres] par de bonnes
actions, par la permission d'Allah. Telle est la grande faveur ! » (35.32)
C'est à Allah que je dois la vie, c'est pourquoi je le loue, et devant Lui je
me prosterne. A Lui et de Lui je dis : Gloire à Allah, louange est à Allah. Il
n'y a de divinité digne d'adoration qu'Allah. Allah est Grand. Il n'y a de
force et de puissance que par la permission d'Allah, l'Exalté, le Puissant.
QUESTION : si tout en moi appartient à Allah, que me reste-t-il pour
m'enorgueillir ? Qu'est-ce que je fais dans ce monde ? Que vaux-je en tant
qu'être sur cette terre ? Eh bien, je suis enseignant. Je ne suis pas
propriétaire de l'école où je travaille. Mais je peux faire mon travail
correctement ; je peux profiter de ma vie d'enseignant ; je reçois mon salaire
et j'achète les choses dont j'ai besoin. Et je peux très bien m'en réjouir.
Beaucoup de gens ne sont pas propriétaires de leur habitation et pourtant cela
ne leur pose aucun problème. Voyez-vous ce que je veux dire ?
Est-ce que je « possède » ma vue et mon ouïe, par exemple ? Allah dit : « A qui
appartient l'ouïe et la vue, et qui fait sortir le vivant du mort et fait
sortir le mort du vivant ? » (10.31) « Dis : Voyez-vous ? Si Allah vous
enlevait l'ouïe et la vue et scellait vos cœurs, quelle divinité autre qu’Allah
vous les rendrait ? » (6.46)
Suis-je « propriétaire » de mon corps ? M’appartient-il vraiment ? Allah dit :
« Celui que nous amenons à la vieillesse, Nous le renversons dans la création
(le faisant revenir à la faiblesse après la force). Ne comprendront-ils donc
pas ? » (36.68) « Allah est Celui qui vous a créés faibles ; puis après la
faiblesse, Il vous donne la force ; puis après la force, Il vous réduit à la
faiblesse et à la vieillesse : Il crée ce qu'Il veut. Il est le Connaisseur, le
Puissant. » (30.54) « Et Allah vous crée, puis vous fait mourir, et parmi vous
est celui qui est ramené à l'étape la plus abjecte de la vie, de sorte qu'il ne
sait rien après (avoir eu) la connaissance. Allah est, certes, Connaisseur,
Puissant. » (16.70) « Allah reçoit les âmes au moment de leur mort et cette
(âme) qui ne meurt pas (encore) dans son sommeil. Il retient celles à qui Il a
décrété la mort, tandis qu'Il renvoie les autres jusqu'à un terme fixé. Il y a
certainement là des preuves pour les gens qui réfléchissent. » (39.42)
« Possédons-nous » « notre » eau ? Allah dit : « Que vous en semble ? Si votre
eau venait à être absorbée au plus profond de la terre, qui pourrait alors vous
apporter de l'eau jaillissante ? » (67.30)
Sommes-nous « les maîtres » de nos récoltes ? Et si Allah envoyait contre
celles-ci le déluge et les sauterelles et la vermine ou juste quelques mois de
sécheresse ? Lisez, si vous voulez : « Et Nous avons alors envoyé contre eux le
déluge, les sauterelles, les poux, les grenouilles et le sang - une succession
de signes clairs. Mais ils s'enflèrent d'orgueil et demeurèrent un peuple
criminel. » (7.133)
« Dis : Avez-vous pensé, si Allah a fait pour vous la nuit éternelle jusqu'au
Jour de la Résurrection, quelle divinité à part Allah qui pourrait vous
apporter la lumière ? N'entendrez-vous pas alors ? Dis : Avez-vous pensé, si
Allah a fait pour vous le jour éternel jusqu'au Jour de la Résurrection, quelle
divinité autre qu'Allah qui pourrait vous apporter une nuit où vous vous
reposeriez ? N'observez-vous donc pas ? » (28.71-72) « Dis : Qui donc peut vous
servir quelque chose contre Allah, s'Il veut vous faire du mal ou s'Il veut
vous faire du bien ? Non, mais Allah est toujours Conscient de ce que vous
faites. » (48.11) « Quel est celui qui constituerait pour vous une armée
[capable] de vous secourir, en dehors du Tout Miséricordieux ? Les mécréants ne
sont que dans l'illusion. » (67.20)
« Et souvenez-vous de la faveur d'Allah envers vous. » (3.103) « Eh bien,
rappelez-vous les bienfaits de votre Seigneur, afin que vous réussissiez. »
(7.69)
Oui, pour beaucoup de gens, Allah n'a rien à voir avec notre vie ni notre
succès. Mais celles et ceux qui croient en Allah et en l'au-delà veulent savoir
comment ils peuvent exprimer au mieux leur gratitude envers Lui.
Eh bien, si je ne peux pas rendre grâce à Allah pour ses innombrables faveurs,
je pourrais quand même faire de mon mieux. Le coran est plein d’exemples de ce
que je pourrais faire comme adoration. Dans le même temps, je pourrais
compléter ceci par rendre service aux gens - à l'humanité. Allah nous dit : «
Ne savent-ils pas que Allah est Celui qui accepte le repentir de Ses créatures
et prend l'aumône ? » (9.104) Allah prend l'aumône, non pas pour Lui-même, mais
pour Ses créatures - croyants et non-croyants. « Allah est Plein de Pitié,
Miséricordieux envers l'humanité. » (2.143) « Allah donne des bénédictions sans
réserve à qui Il veut. » (24.38), c'est-à-dire aux croyants comme aux
non-croyants. « Chacun d’eux Nous fournissons, ceux-ci et ceux-là, de la
générosité de ton Seigneur. Et la générosité de ton Seigneur ne peut jamais
être murée. » (17.20) Et pourtant Allah me donne, en tant que croyant, la
chance (et l'honneur) de faire le bien, de faire la charité, si je le peux, à
Ses créatures, par amour pour Lui, en signe de gratitude envers Lui, et je ne
dis pas, comme les non-croyants, qui, « quand on leur dit : Dépensez de ce
qu'Allah vous a pourvu, ceux qui ne croient pas disent à ceux qui croient :
Nourrirons-nous quelqu'un qu’Allah aurait nourri s'Il avait voulu ? Vous n'êtes
que dans un égarement évident. » (36.47)
De plus, il se pourrait que je fasse des études supérieures très poussées et
accumuler une expérience intéressante, puis obtenir un emploi bien rémunéré et
en être fier. Si je perds cet emploi en période de ralentissement économique,
que pourrais-je faire alors ? J'ai peut-être un grave problème social ou de
santé qui m'empêche de terminer mes études et d'obtenir l'emploi de mes rêves :
quelle serait donc la solution ? Certes, la foi ne va pas m’apporter une
solution concrète à un problème concret, du moins pas tout de suite, sauf dans
le cas de « l'angoissé » quand il invoque Le Seigneur (verset (27.62)). Ce
n’est pas parce que je suis « un saint » que je vais marcher sur l’eau ou
passer par un trou de sourie. Mais le fait que je crois que mes moyens de
subsistance (rizq) et mon âge ('omr) et tout ce qui me concerne
sont entre les mains d'Allah, de Dieu, le Seigneur des mondes, cela me procure
une certaine sérénité. Quand quelqu'un refuse de m'embaucher ou me licencie, je
sais que ce n'est qu'une épreuve pour moi, et que cette personne ou cette
entreprise ne peut pas m'empêcher d'obtenir ce que je veux ailleurs, si et
quand Allah le veut. Nous avons tous besoin d'une sorte de protection. Les
syndicats ont été créés à cet effet. Les soins de santé et toutes sortes
d'aides sociales ont été conçus à cette fin. Or il se trouve que le plan de
sauvetage le plus généreux, l'aide de l'État la plus aimable, est limité dans
le temps. Mais quand on a du mal avec des loyers à payer, avec de la nourriture
à acheter à ses enfants..., c'est normal, c'est tout à fait humain, de demander
de l'aide aux humains. Nous avons tous besoin de protection. Mais quel est le
problème si Allah est mon, notre, votre Protecteur ? Au contraire, c'est notre
meilleure assurance ! Allah dit dans le Coran : « Vous n'adorez que des idoles,
en dehors d'Allah, et vous forgez un mensonge. Ceux que vous adorez en dehors
d'Allah ne possèdent aucune provision pour vous. Cherchez donc votre provision
auprès d'Allah, et servez-Le, et rendez-Lui grâce, (car) à Lui vous serez
ramenés. » (29.17) « Dis (leur) : Si vous possédiez les trésors de la
miséricorde de mon Seigneur, vous les retiendriez sûrement par peur de
dépenser, car l'homme est très avare ! » (17.100) « Ou ont-ils même une part
dans la Souveraineté ? Alors dans ce cas, ils ne donneraient aux gens même pas
le creux d'un noyau de datte. » (4.53) Donc tout ce qui m'arrive, de bon ou de
mauvais, est censé être une sorte d'éducation, une bonne éducation, un gentil
rappel pour moi. Je devrais donc penser aux autres autant qu'à moi-même. Si
j’arrive à juguler ma cupidité, mon avarice et mon égoïsme, cela ne me fera que
du bien. Allah dit : « Et quiconque se prémunit contre sa propre avarice, tels sont
ceux qui réussissent. » (59.9)
Avez-vous déjà vu un nid ? Y avez-vous pensé ? Si un homme et une femme
prennent soin de leur progéniture, ils peuvent espérer en bénéficier dans leur
vieillesse. Mais lorsqu'un couple d'hirondelles se donne beaucoup de mal pour
faire un nid, puis se donne la peine de nourrir et de protéger leurs petits,
ceux-ci vont grandir, devenir matures et s'envoler. Qui peut vraiment remercier
ses parents de toute leur gentillesse ? Ceci n'est qu'une miséricorde d'Allah.
Dans le Hadith on apprend que : « Allah a réparti la miséricorde en cent
parties. Il en conserva quatre-vingt-dix-neuf auprès de Lui et en fit descendre
une seule sur terre. C'est grâce à cette partie que les créatures font preuve
de miséricorde les unes envers les autres, au point que la bête soulève sa
patte de peur d'écraser son petit. »
Je pourrais me dire cela lorsque je suis en mesure de donner ; et quand c’est
moi qui ai besoin d'aide ? Eh bien, quand vous voyez un troupeau d'hirondelles,
pouvez-vous les différencier, pouvez-vous dire qui est qui ? Allah dit : «
Nulle bête marchent sur terre, nul oiseau volant de ses ailes, qui ne soit
comme vous en communauté. Nous n'avons rien négligé dans le Livre (de Nos
décrets). Puis, c'est vers leur Seigneur qu'ils seront ramenés. » (6.38) Nous
ne pouvons probablement pas le dire, à moins que nous n’utilisions des caméras
spéciales, mais ces hirondelles se connaissent, d'une manière ou d'une autre,
et chacune connaît son Dieu. « N'as-tu pas vu qu'Allah est glorifié par tous
ceux qui sont dans les cieux et sur la terre ; ainsi que par les oiseaux
déployant leurs ailes ? Chacun, certes, a appris sa façon de L'adorer et de Le
glorifier. Dieu sait parfaitement ce qu'ils font. » (24.41) De même, quand je
me lève au milieu de la nuit et que je vais dans la cuisine pour prendre un
verre d'eau, qui s'en rend compte ? Si je rends culte à Allah au milieu de la
nuit, qui le sait ? Personne d'autre qu'Allah, qui dit : « Votre Seigneur est
le plus conscient de ce qui est dans vos pensées. Si vous êtes bons, alors Il a
toujours pardonné à ceux qui se tournent (vers Lui). » (17.25) « Ceux qui
évitent les énormités du péché et des abominations, sauf les offenses
involontaires - (pour eux) ton Seigneur est d'une grande miséricorde. C'est Lui
qui vous connaît le mieux quand Il vous a produits de terre, et aussi quand
vous étiez des embryons dans les ventres de vos mères. Ne vantez pas vous-mêmes
votre pureté ; c'est Lui qui connaît mieux ceux qui [Le] craignent. » (53.32) «
Et toi (Mohammad) n'es occupé d'aucune affaire et tu ne récites pas un passage
du Coran, et vous (l'humanité) n'accomplissez aucun acte, sans que Nous soyons
témoin au moment où vous y êtes engagé. Et pas le poids d'un atome sur la terre
ou dans le ciel n'échappe à ton Seigneur, ni ce qui est plus petit ou plus
grand que cela, mais c'est (écrit) dans un Livre clair. » (10.61) « Demandez
pardon à votre Seigneur et tournez-vous vers lui repentant. Il vous assurera
une vie heureuse ici-bas jusqu’au terme fixé, et Il accordera Sa grâce à tout
homme de mérite. » (11.3) Oui, dirait-on, ça se comprend, mais, quand même,
cela ne répond pas à la question ! Et quand j'ai besoin d'aide, je fais quoi ?
Eh bien, quand je fais quelque chose de bien, j'établis une connexion directe
avec mon Seigneur, avec Allah le Tout-Puissant. Je fais part de mon intérêt à
la parole d’Allah et Il se soucie de mes moindres souffrances - même quand, à
cause de mes malheurs apparemment sans fin, j'ai le sentiment qu'Allah m'a
complètement oublié. La vérité est que personne ne sait quand le salut viendra
ni à quoi il ressemblera. Même les prophètes ne peuvent pas savoir. Allah dit :
« Quand les messagers faillirent perdre espoir (et que leurs adeptes) eurent
pensé qu'ils étaient dupés voilà que vint à eux Notre secours. Et furent sauvés
ceux que Nous voulûmes. Et Notre colère ne peut être épargnée par les
coupables. » (12.10) « Et (mentionne) Dhu'n-Nun (Jonas), lorsqu'il s'en alla en
colère, Il pensa que Nous N'allions pas l'éprouver. Puis il fit, dans les ténèbres,
l'appel que voici : Il n'y a pas d'autre divinité que Toi. Pureté à Toi. J'ai
été un malfaiteur. Alors Nous l'exauçâmes et le sauvâmes de son angoisse. C'est
ainsi que nous sauvons les croyants. » (21.87-88) Allah a dit cela à Son
dernier Prophète ! Quid de nous qui souvent désespérons si vite. ?
L’épreuve n'est pas facile. Ce n'est pas facile de voir les gens vous mépriser
parce que vous êtes sans emploi, célibataire, malade ou autre. Ce n'est pas
facile de voir les gens vous abandonner à l'heure du besoin. Ce n'est pas
facile de vous voir fermer toutes les portes au nez. C'est douloureux de se
sentir seul, de se voir comme un oiseau sans ailes et sans queue. Mais
l'épreuve n'est pas la même pour tous. Comme dans le Hadith, un homme a dit : «
O Messager d'Allah ! Laquelle des personnes est la plus sévèrement éprouvée ?
Il dit : Les prophètes, puis ceux qui sont les plus proches d'eux, puis ceux
qui sont les plus proches d'eux. Un homme est éprouvé selon sa religion ; s'il
est ferme dans sa religion, alors ses épreuves sont plus sévères, et s'il est
faible dans sa religion, alors il est mis à l'épreuve selon la force de sa
religion. Le serviteur continuera à être mis à l'épreuve jusqu'à ce qu'il soit
laissé marcher sur la terre sans aucun péché. » Également dans le Hadith : « Le
croyant n'est pas touché par une épine ou par quelque chose de plus grave sans
qu'Allah ne l'élève d'un degré et ne lui enlève un péché » Ibn Mas'oud, un
compagnon du Prophète (psl), a rapporté : « J'ai rendu visite au Prophète (psl)
alors qu'il souffrait de fièvre. J'ai dit : ‘Vous semblez souffrir énormément,
ô Messager d'Allah.’ Le Prophète (psl) a répondu : ‘Oui, je souffre autant que
deux personnes.’ J'ai dit : ‘Est-ce parce que vous avez une double récompense
?’ Il a répondu qu'il en était ainsi et a ensuite dit : ‘Aucun musulman n'est
affligé par un mal, que ce soit la piqûre d'une épine ou quelque chose de plus
(douloureux que cela), mais Allah fait ainsi tomber ses péchés tout comme un
arbre perd ses feuilles’. » Aïcha a déclaré que le Prophète (psl), (son mari),
a dit : « Si une épine pique un croyant ou qu'il est blessé plus que cela,
alors c'est une expiation pour ses péchés. » Quoi de plus clair que les Hadiths
ci-dessus ?
Allah n'éprouve personne sauf dans un but que Lui seul connaît. Le par
l'affliction signifie la perte et la souffrance. Dans le Hadith on apprend que
« Le croyant fort est meilleur et plus aimé d'Allah que le croyant faible, et
en chacun d'eux il y a du bien. » Mais est-ce que le malheur n'arrive qu'aux
croyants forts ? Qu'en est-il des gens ordinaires, croyants ou non-croyants,
qui sont durement frappés par les inondations, la sécheresse, les incendies, la
guerre, l'épidémie, le chômage, l’inflation… ? Allah dit : « Il lance la foudre
et frappe qui Il veut pendant qu'ils se disputent (dans le doute) au sujet
d'Allah, alors qu'il est redoutable en Sa force. » (13.13)
À l'heure actuelle, des millions d'âmes ont trouvé la mort à cause de la
Covid-19. Combien de personnes en ont tiré une leçon ? Combien de personnes ont
perdu non seulement un revenu ou un être cher, mais leur vie ? Dans le Coran,
nous lisons : « Si vous souffrez, eh bien ! ils souffrent comme vous souffrez
et vous espérez d'Allah ce qu'ils ne peuvent espérer. Allah est Omniscient,
Sage. » (4.104) « Les hommes s'imaginent-ils qu'ils seront laissés (à l'aise)
parce qu'ils disent : Nous croyons, et ne seront pas testés par l'affliction ?
Certes, Nous avons testé ceux qui ont vécu avant vous. Ainsi Allah connaît ceux
qui sont sincères, et connaît ceux qui feignent. » (29.2-3) « Si vous avez reçu
un coup, le peuple (incrédule) a reçu un coup semblable. Ainsi faisons-Nous
alterner les jours (bons et mauvais) parmi les gens, et ce afin qu'Allah
reconnaisse ceux qui croient et puisse choisir parmi vous des témoins, et Allah
n'aime pas les injustes. » (3.140) « Pourquoi Allah vous infligerait-il un
châtiment si vous êtes reconnaissants et croyants ? Allah a toujours été
Reconnaissant et Omniscient. » (4.147)
C'est cet espoir (d'obtenir l'amour et l'agrément d'Allah) qu'il faut chérir.
Allah rappelle aux fidèles que « ... La miséricorde de ton Seigneur vaut mieux,
que ce qu’ils amassent. » (43.32) « Cette vie d'ici-bas n'est qu'amusement et
jeu. La Demeure de l'au- delà est assurément la vraie vie. S'ils le savaient. »
(29.64) Cela est pour les croyants uniquement. Même si j'avais tout ce que je
voulais, mon bonheur ne serait ni devrait être total dans un monde où je ne
suis pas seul, où il y a des millions de sans-abris, d'orphelins, de mères
seules sans revenus...
De plus, l’épreuve a un prix. Lorsque vous réussissez une épreuve, vous gagnez
- à terme - à la fois la vie du monde et celle de l'au-delà. Si je ne me soucie
pas de l'au-delà, si je veux uniquement la réussite sociale, le bonheur, la
joie et le plaisir éternel ici et maintenant, pourquoi Allah devrait-il se
soucier de moi ?
Allah dit : « Dis : Qui a interdit l'ornement d'Allah qu'Il a produit pour Ses
serviteurs, et les bonnes choses de Sa provision ? Dis : Tel, au Jour de la
Résurrection, ne sera que pour ceux qui ont cru pendant la vie du monde. Ainsi
détaillons-nous Nos révélations pour les gens qui ont la connaissance. » (7.32)
« Alors Allah leur a donné la récompense du monde et la bonne récompense de
l'au-delà. Allah aime ceux dont les actions sont bonnes. » (3.148)
Allah dit encore : « Qu'ont-ils (à craindre) s'ils croient en Allah et au Jour
dernier et dépensent (correctement) de ce qu'Allah leur a accordé, alors
qu'Allah est toujours au courant d'eux (et de tout ce qu'ils font). Allah ne
fait de tort même pas au poids d'une fourmi ; et s'il y a une bonne action, Il
la doublera et donnera (à l'auteur) de Sa présence une immense récompense. »
(4.39-40) « C'est parce qu'ils ont choisi la vie du monde plutôt que l'au-delà,
et parce qu'Allah ne guide pas les gens mécréants. » (16.107)
Si nous sommes vexés à cause de nos conditions de vie matérielles, dans le
Coran on lit : « Que de jardins et de sources d'eau ils ont laissés derrière
eux, Et que de champs de maïs et de superbes résidences, Et que de choses
agréables où ils se sont délectés ! Il en fut ainsi, et Nous en avons fait un
héritage pour les autres. » (44.25-28) Ces personnes, qui vivaient il y a des
milliers d'années, avaient tous les signes du succès et de réussite. Ils
avaient tout le confort matériel qu'ils escomptaient. Quand ils sont décédés,
eh bien, ils ont tout laissé derrière eux. Allah dit : « Mangez de ce qu'Allah
vous a accordé comme nourriture licite et bonne, et observez votre devoir
envers Allah en qui vous croyez. » (5.88) « O vous qui croyez ! Observez votre
devoir envers Allah. Et que chaque âme regarde ce qu'elle envoie avant pour
demain. Et observez votre devoir envers Allah, car Allah est Informé de ce que
vous faites. » (59.18) « Cette vie d'ici-bas n'est qu'amusement et jeu. La
Demeure de l'au- delà est assurément la vraie vie. S'ils le savaient. » (29.64)
« Le jour où chaque âme se trouvera confrontée à tout ce qu'elle aura fait de
bien et tout ce qu'elle aura fait de mal ; elle souhaitera qu'il y ait entre elle
et ce mal une longue distance ! Allah vous met en garde à l'égard de Lui-même.
Et Allah est plein de pitié pour (Ses) serviteurs. » (3.30)
C'est de la prédication, oui. Mais le fait est que même ceux qui ne croient pas
en l'au-delà ne sont pas vraiment sûrs de ce qu'il va advenir d’eux après la
mort. Allah dit : « Si tu obéis à la plupart de ceux qui sont sur terre, ils
t'égareraient loin du chemin d'Allah. Ils ne suivent rien d'autre qu'une
opinion, et ils ne font que deviner. » (6.116) « La plupart d'entre eux ne
suivent que des conjectures. Assurément, les conjectures ne peuvent en aucun
cas prendre la place de la vérité. Allah est Conscient de ce qu'ils font. »
(10.36)
Même si le marchand de glaces ne vous voit pas, vous ne pouvez pas simplement
prendre la glace et partir. Il vous donne ce que vous voulez, alors vous le
payez. Même si Allah ne nous avait rien demandé du tout, nous devrions
cependant Lui être reconnaissants pour tout ce qu'Il nous donne -d'autant plus
que « Ceux qui sont dans les cieux et la terre L'implorent. Chaque jour, Il
accomplit une oeuvre nouvelle. » (55.29) « Ne voyez-vous pas comment Allah vous
a rendu utile tout ce qui est dans les cieux et tout ce qui est sur la terre et
vous a comblés de Ses bienfaits apparents et cachés ? » (31.20)
Combien de personnes connaissent le fleuve Mississipi ? Combien de personnes
connaissent les affluents qui se jettent dans le Mississipi, l'Amazone ou le
Nil ? La plupart des gens soit ne savent pas soit ne s'en soucient guère. Mais
Allah sait et s'en soucie. « Pas une feuille ne tombe sans qu'Il le sache, pas
un grain au milieu des ténèbres de la terre, rien de frais ou de sec, qui ne
soit noté dans un dossier clair. » (6.59) Eh bien, dites cela aux experts qui
disent qu'ils craignent que le stockage de données ne devienne de plus en plus
difficile en raison de l'expansion mondiale d'Internet.
Beaucoup peuvent imaginer le passé et l'avenir, mais l'imagination ne vaut pas
la vérité. Allah dit par exemple : « Assurément, les conjectures ne peuvent en
aucun cas remplacer la vérité. » (10.36) Allah non seulement « imagine », Il
sait. En écrivant un roman, par exemple, il se peut qu’un romancier oublie un
détail. Il peut oublier qu'un personnage avait un cheval, un chapeau ou qu’il
avait reçu un coup de fil. Mais Allah n'oublie rien. « ... et ton Seigneur
n'oublie jamais. » (19.64) « Mon Seigneur ne s'égare ni n'oublie. » (20.52) «
Et pas le poids d'un atome sur la terre ou dans le ciel n'échappe à ton
Seigneur, ni ce qui est inférieur ou supérieur, mais c'est (écrit) dans un
Livre clair. » (10.61)
Les humains ne connaîtront peut-être jamais le gars qui a déclenché cet
incendie de forêt dévastateur ou les gars cupides qui ont contribué à la
sécheresse dans un endroit à cause de la déforestation sauvage et de
l'exploitation forestière illégale. Allah les connaît tous. « Ne croyez pas
qu'Allah ignore ce que font les méchants. » (14.42) L'État peut ne pas
connaître tous les citoyens qui ont besoin d'une aide urgente. Allah les
connaît tous. Il dit : « (L'aumône est) pour les pauvres qui sont à l'étroit
pour la cause d'Allah, qui ne peuvent pas voyager dans le pays (pour le
commerce). L'homme irréfléchi les considère riches à cause de leur retenue. Ils
ne mendient pas les hommes avec importunité. Et tout ce que vous dépensez de
bien, eh bien ! Allah le sait. » (2.273) « Et que ta main ne soit pas enchaînée
à ton cou, ni ne l'ouvre avec une ouverture complète, de peur que tu ne
t'assieds, réprimandé, dénudé. En vérité ton Seigneur étend Ses dons largement
à qui Il veut ou les accorde avec parcimonie. Il a toujours été connaisseur,
voyant de Ses créatures. » (17.29-30)
Avant de demander pourquoi Allah ne vient pas au secours de ceux qui en ont un
besoin urgent (ce qui n’est pas toujours vrai), il faut plutôt se demander :
pourquoi Allah prend-il la peine de compter chaque feuille qui tombe, chaque
grain au milieu des ténèbres de la terre, chaque frais ou sec dans un endroit
où personne ne va, où la vie est impossible ? Nous pouvons comprendre pourquoi
Allah tient compte de nos moindres pensées et actions. Il dit : « … chaque âme
sera rétribuée selon ce qu'elle aura acquis. Ce jour-là, pas d'injustice, car
Allah est prompt dans [Ses] comptes. » (40.17) « Et Il pardonne beaucoup »
(42.30) Mais quel livre peut contenir toute cette quantité inimaginable
d'informations sur les personnes, les animaux, les plantes, les rivières, les
montagnes, les déserts, les glaciers, les nuages, les cultures, les moyens de
subsistance - pour ne parler que de notre terre... ? Quelle intelligence peut
traiter toutes ces données ? « Allah est prompt dans Ses comptes. » (14.51) «
Ne sais-tu pas qu'Allah connaît tout ce qui est dans le ciel et sur la terre ?
Tout ceci est dans un Livre, et cela est bien facile pour Allah. » (22.70)
Et pourquoi tout ça ? Une raison probable est que l’intérêt et l’attention
accordés à ces données font partie de la bonté d'Allah. Allah « a créé les
cieux et la terre et qui, du ciel, a fait descendre l'eau grâce à laquelle Il a
produit des fruits pour vous nourrir. Il a soumis à votre service les vaisseaux
qui, par Son ordre, voguent sur la mer. Et Il a soumis à votre service les
rivières. Et pour vous, Il a assujetti le soleil et la lune à une perpétuelle
révolution. Et Il vous donne tout ce que vous Lui demandez, et si vous voulez
compter la bonté d'Allah, vous ne pouvez pas la compter. » (14.32-34)
Quand je pense à tout cela, je me dis : hé, si Allah se soucie tellement de
tant de choses, de tant de personnes, mon humble personne incluse, comment ne
puis-je pas me soucier de Lui ? Avec quel visage retournerai-je à Allah s'Il
n'est pas satisfait de moi ? Sera-t-Il content que je sois revenu vers Lui ?
Sera-t-Il heureux de me revoir ? Dans le Coran, je lis : « Ce sont ceux-là qui
mécroient aux révélations de leur Seigneur et à la rencontre avec Lui. C'est
pourquoi leurs œuvres sont vaines et, au Jour de la Résurrection, Nous ne leur
accordons aucun poids. » (18.105) « Allah ne leur parlera ni ne les regardera
le Jour de la Résurrection, et Il ne les fera pas grandir... » (3.77) Ne
devrais-je donc pas respecter Allah MAINTENANT afin qu'Il me respecte ALORS ?
Allah dit : « Ils ont oublié Allah, alors Il les a oubliés. » (9.67) « [Allah
lui] dira : "De même que Nos révélations te sont parvenues mais tu les as
oubliées, ainsi aujourd'hui tu es oublié. » (20.126) Si j'aime une chanson, par
exemple, je pourrais être tenté de la chanter à longueur de journée, mais qu'en
est-il d'Allah, qui dit : « Souvenez-vous donc de Moi, Je me souviendrai de
vous. Remerciez- Moi et ne soyez pas ingrats envers Moi. » (2.152) « Et ne
soyez pas comme ceux qui ont oublié Allah, c'est pourquoi Il leur a fait
oublier leurs âmes. » (59.19) « Et quand vous aurez achevé vos rites, alors
invoquez Allah comme vous invoquez vos pères, et plus ardemment encore. »
(2.200) « … qui, debout, assis, couchés sur leurs côtés, invoquent Allah et
méditent sur la création des cieux et de la terre (disant) : Notre Seigneur !
Tu n'as pas créé cela en vain. Gloire à Toi ! » (3.191)
Quand j'ai tout ce que je veux, je pourrais être complaisant dans ma relation
avec le Seigneur ; et quand tout sera fini, quand je ne pourrai plus jamais
revenir dans ce monde, je dirais probablement : « Oh, si seulement j’avais
préparé ma vie (éternelle) ! » (89.24) « Hélas pour moi ! Comme j'aurais aimé
n'être que poussière ! » (78.40) Et il me serait dit : « Tu étais dans
l'insouciance de cela. Eh bien, Nous ôtons ton voile ; ta vue est perçante
aujourd'hui. » (50.22) « Lis ton livre. Aujourd'hui, tu te suffis d'être ton
propre comptable. » (17.14) « Vous avez gaspillé vos biens dans la vie du monde
et y avez cherché du réconfort. Aujourd'hui, vous êtes récompensés par le
châtiment avilissant, pour l'orgueil dont vous vous enfliez injustement sur
terre, et pour votre perversité. » (46.20) « Ne vous ai-Je pas chargé, ô fils
d'Adam, de ne pas adorer le diable - Il est votre ennemi déclaré ! - Mais que
vous m'adoriez ? Voilà un chemin bien droit. Et il a très certainement égaré un
grand nombre d'entre vous. Ne raisonniez-vous donc pas ? » (36.60-62)
Lorsque nous sommes mis à l'épreuve par l'affliction, nous pensons tout de
suite à la délivrance. Mais l’épreuve est, paradoxalement, dans le meilleur
intérêt de l'homme. Cela a pour but d'ouvrir nos yeux à la vérité de notre
existence dans ce monde. C'est pourquoi Allah dit : « Et si Allah élargissait
la provision pour [tous] Ses serviteurs, ils se rebelleraient sûrement sur la
terre, mais Il fait descendre avec mesure ce qu'Il veut. » (42.27) En d'autres
termes, Allah veut nous sauver de nos convoitises et de nos illusions. Il dit :
« Est-ce que celui qui s'appuie sur une preuve claire venant de son Seigneur
est comparable à ceux pour qui le mal qu'ils font est embelli tandis qu'ils
suivent leurs propres convoitises ? » (47.14)
Beaucoup de choses ont changé dans le monde au fil du temps, mais beaucoup de
choses chez l'homme sont restées plus ou moins les mêmes. L'homme tue toujours
l'homme et c’est toujours l'homme qui sauve l'homme de la mort. Pensez à ce
verset : « Allah (lui-même) est témoin qu'il n'y a de Dieu que Lui. Et les
anges et les hommes de science (aussi sont témoins). Il est le Mainteneur de la
justice. Point de divinité à part Lui, le Puissant, le Sage ! » (3.18) Il y a
donc justice humaine (justice des hommes) et justice divine. Un aspect de cette
justice divine dans ce monde d’ici-bas est que nous voyons tous qu'Allah ne
pourvoit pas les croyants uniquement. Dans le Coran, nous lisons : « Et il n'y
a pas une bête sur terre mais sa subsistance dépend d'Allah, Il connaît sa demeure
et son dépositaire ; tout est dans un Livre explicite. » (11.6) (... Cela
concerne aussi bien les croyants que les non-croyants !) « Quiconque désire [la
vie] immédiate Nous nous hâtons de donner ce que Nous voulons à qui Nous
voulons. Puis, Nous lui assignons l'Enfer où il brûlera méprisé et repoussé. Et
ceux qui cherchent l'au-delà et fournissent les efforts qui y mènent, tout en
étant croyants... alors l'effort de ceux-là sera reconnu. Nous accordons
abondamment à tous, ceux-ci comme ceux- là, de la bonté de ton Seigneur. Et la
bonté de ton Seigneur ne peut jamais être murée. » (17.18-20) C'est ce que
signifie le mot « justice » (en arabe al-quist) dans le verset « Il
est le Mainteneur de la justice » (3.18) C’est la justice divine. En d’autres
termes, c’est un exemple pour l’Homme ; c'est ce qu'Allah voudrait que l'homme
fasse sur terre. Allah dit : « Allah aime les équitables » (49.9) « Nous avions
proposé aux cieux, à la terre et aux montagnes la responsabilité (de porter les
charges de faire le bien et d'éviter le mal). Ils ont hésité à la porter et en
ont eu peur, alors que l'homme s'en est chargé. » Dit autrement : « Nous avons
offert la confiance aux cieux, à la terre et aux collines, mais ils ont hésité
à la porter et en ont eu peur. Et l'homme l'a assumée. » (33.72) Quelle est
donc cette « confiance » (en arabe amana) ? C'est le fait « que les
gens établissent la justice » (57.25) Expliqué dans le Coran : « Et Il a
établit la balance, afin que vous ne transgressiez pas dans la pesée. »
(55.7-8) « Et donnez la pleine mesure quand vous mesurez ; et pesez avec une
balance exacte. C'est mieux [pour vous] et le résultat en sera meilleur. »
(17.35) « Observez [toujours] strictement la mesure, et ne faussez pas la
pesée. » (55.9) « Donnez la pleine mesure, et ne soyez pas de ceux qui donnent
moins (que ce qui est dû). Et pesez avec la vraie balance. N'abusez pas les
gens dans leurs biens, et ne commettez pas de désordre et de corruption sur
terre. » (26.181-183) « Malheur aux fraudeurs qui, lorsqu'ils font mesurer pour
eux-mêmes exigent la pleine mesure, et qui lorsqu'eux-mêmes mesurent ou pèsent
pour les autres, [leur] causent perte. Ceux-là ne pensent-ils pas qu'ils seront
ressuscités, en un jour terrible, le jour où (toute) l'humanité se tiendra
devant le Seigneur des mondes ? » (83.1-6) « O vous qui croyez ! (...)
aidez-vous les uns les autres à la justice et au devoir pieux. Ne vous aidez
pas les uns les autres au péché et à la transgression, mais gardez votre devoir
envers Allah. » (5.2) « Ô vous qui croyez ! Soyez fidèles à la justice, témoins
d'Allah, même si cela est contre vous-mêmes ou contre (vos) parents ou (votre)
parenté, qu'il s'agisse d'un homme riche ou d'un pauvre homme, car Allah a
priorité sur eux deux (et Il est plus connaisseur de leur intérêt que vous). Ne
suivez donc pas la passion, afin de ne pas dévier de la justice. Si vous portez
un faux témoignage ou si vous le refusez, alors Allah est toujours informé de
ce que vous faites. » (4.135) « O vous qui croyez ! Soyez des témoins inébranlables
d'Allah dans l'équité, et ne laissez pas la haine de qui que ce soit vous
séduire par le fait que vous n'agissez pas avec justice. Pratiquez l'équité :
cela est plus proche de la piété. Observez votre devoir envers Allah. Car Allah
est certes Informé de ce que vous faites. » (5.8) « ... Et si tu juges, alors
juge entre eux en équité. Car Allah aime ceux qui jugent équitablement. »
(5.42) « Allah vous ordonne de restituer les dépôts à leurs propriétaires, et,
si vous jugez entre les hommes, que vous jugez avec justice. » (4.58) « Et si
deux groupes de croyants se battent, alors faites la paix entre eux. Si l'un
d'eux se rebelle contre l'autre, combattez le groupe qui se rebelle, jusqu'à ce
qu'il se conforme à l'ordre d’Allah. Réconciliez-les avec justice et soyez
équitables car Allah aime les équitables. » (49.9)
« O vous qui croyez ! Lorsque vous contractez une dette à terme fixe, notez-la
par écrit. et qu'un scribe l'écrive, entre vous, en toute justice; un scribe
n'a pas à refuser d'écrire selon ce qu’Allah lui a enseigné; qu'il écrive donc,
et que celui qui contracte la dette dicte, et qu'il observe son devoir envers
Allah son Seigneur, et n'en diminue rien. Si celui qui doit la dette est peu
intelligent, ou faible, ou incapable lui-même de dicter, alors que le gardien
de ses intérêts dicte en toute justice. Et appelez à témoin, parmi vos hommes,
deux témoins. Et si deux hommes ne sont pas (à portée de main) alors un homme
et deux femmes, de ceux que vous approuvez comme témoins, de sorte que si l'une
se trompe (par oubli), l'autre se souviendra. Et les témoins ne doivent pas
refuser lorsqu'ils sont convoqués Ne vous lassez pas d'écrire la dette, ainsi
que son terme, qu'elle soit petite ou grande : c'est plus équitable aux yeux
d'Allah et plus sûr pour le témoignage, et plus susceptible de dissiper le
doute entre vous ; sauf dans le cas où il s'agit de marchandises réelles que
vous transférez entre vous de main en main. Dans ce cas, ce n'est pas un péché
pour vous si vous ne l'écrivez pas. Et ayez des témoins lorsque vous faites une
transaction entre vous ; et qu'il ne soit fait aucun mal au scribe ou au
témoin. Si vous le faisiez, cela serait une perversité en vous. Observez votre
devoir envers Allah. Allah vous enseigne. Et Allah est connaisseur de toutes
choses. » (2.282)
« Prouvez les orphelins jusqu'à ce qu'ils atteignent l'âge nubile ; puis, si
vous les trouvez de bon jugement, livrez-leur leur fortune ; et ne la dévorez
pas en gaspillant et en hâte de peur qu'ils ne grandissent. Quiconque (des gardiens)
est riche, qu'il s'abstienne généreusement (de prendre les biens des orphelins)
; et quiconque est pauvre, alors qu'il y puise une quantité convenable, à titre
de rémunération de tuteur.) Et quand vous livrez leur fortune à des orphelins,
prenez des témoins à leur encontre. Allah suffit comme Juge. » (4.6) « Et
donnez aux orphelins leurs biens ; n'y substituez pas le mauvais au bon ni
n'absorbez leur richesse dans votre propre richesse. Ce serait un grand péché.
» (4.2)
« Que soit issue de vous une communauté qui appelle au bien, ordonne le
convenable, et interdit l'indécence. Car ce seront eux qui réussiront. »
(3.104) « C'est beau ce qu'Allah vous exhorte. Allah est toujours Auditeur,
Voyant. » (4.58)
D'où l'importance de la loi et de l'ordre (d'ÉTAT). Le calife Othman Ibn Affan
(576/573 - 656) a dit : « Allah enlève avec le souverain ce qui n'est pas
atteint grâce au seul Coran » (C'est parce que certaines personnes obéissent
aux règles par crainte du souverain plutôt que du Coran.) L'ordre est d’une
importance capitale. Si les gens ne peuvent pas vivre en paix et en sérénité,
la plupart d’entre eux ne peuvent pas accomplir leurs deux missions principales
sur terre : la gratitude envers le Créateur et la solidarité entre les humains.
Et cela l’homme l'a toujours fait, aussi bien dans les systèmes tribaux
qu’étatiques. Allah dit : « Et si Allah n'avait pas repoussé certains hommes
par d'autres, la terre aurait été corrompue. Mais Allah est un Seigneur de
bonté envers (Ses) créatures. » (2.251) C’est ainsi que nous avons eu des lois
; nous avons un pouvoir judiciaire (justice formelle) et nous avons, en
principe au moins, une justice sociale.
On peut se demander : si Allah est si « catégorique » sur la justice, pourquoi
rend-Il les gens si différents les uns des autres en termes de couleur, de
santé physique et de forme, de conditions de vie matérielles, etc., etc. ? Oui,
effectivement, c'est bien Allah qui est derrière ces différences. Il dit : «
Regarde comment Nous favorisons certains sur d’autres. Et dans l’au-delà, il y
a des rangs plus élevés et plus privilégiés. » (17.21) Les différences sont
bien là - si ce n’est pas ici et maintenant, dans la vie du monde d’ici-bas,
elles seront en tout cas là et visibles dans l'Au-delà. Alors toléreriez-vous
ces différences dans ce monde (qui ne sont d’ailleurs que temporaires) ou
celles de l'Au-delà (qui seront éternelles) ? Si vous y réfléchissez un peu
plus objectivement, vous vous demanderez si ces différences mondaines ne sont
pas en réalité la meilleure preuve, la preuve la plus claire, qu'il y a bel et
bien une vie après la mort et que toutes nos différences ici ne sont qu'une
épreuve pour chacun d'entre nous.
Plus concrètement, Allah ne m'a pas rendu pauvre ou faible pour que les autres
se délectent de ma misère et de mes souffrances, mais pour que vous, quand
Allah vous en donne les moyens, m'aidiez d'une manière digne en tant qu'être
humain ayant une âme humaine comme vous. Ce faisant, vous exprimez votre
gratitude envers Allah et, en même temps, votre solidarité envers l'humanité.
Bien sûr, Allah pourrait m'aider directement, Il aurait pu vous mettre à ma
place, mais qu'est-ce qui fait de vous un humain si vous ne m'aidez pas ?
Qu'est-ce qui fait de moi un humain si je ne vous aide pas ? Dirais-je alors :
« Devons-nous nourrir ceux qu'Allah, s'Il le voulait, nourrirait ? » (36.47)
Cependant, on n'est pas censé être « angélique ». Un individu a sa part de responsabilité,
l'État/la communauté a la sienne. Même si vous avez les moyens d'aider tout le
monde autour de vous, vous n'êtes pas censé donner tout votre argent aux gens,
ce n'est pas votre devoir ; et votre argent n'est pas entièrement à vous. Le
Prophète (pssl) a dit à quelqu'un qui voulait léguer tous ses biens : « Un
tiers (c'est bien), mais c'est encore trop, car vous feriez mieux de laisser
vos héritiers riches que de les laisser pauvres, mendiant les autres. Tout ce
que vous dépensez sera considéré comme une sadaqa (une
charité) pour vous, même la bouchée de nourriture que vous mettez dans la
bouche de votre femme. » Alors faites simplement ce que vous pouvez, manifestez
votre humanité. Allah dit : « Et que ta main ne soit pas enchaînée à ton cou,
et ne l'étend pas non plus trop largement, sinon tu te trouveras blâmé et
chagriné. Il a toujours été connaisseur, voyant de Ses serviteurs. » (17.29-30)
« Et ceux qui, quand ils dépensent, ne sont ni prodigues ni avares ; mais se
tiennent au juste milieu. » (25.67) Soyez juste un humain, traitant les
nécessiteux avec humanité.
La pandémie de la Covid a fait que des États européens riches ont demandé de
l'aide, et personne, moi d'abord, n'y voit une quelconque honte. « Ô hommes !
Vous êtes les pauvres dans votre relation avec Allah. Et Allah ! Il est
l'Absolu, Le Digne de louange. » (35.15)
La solidarité humaine, tant au niveau individuel que collectif, rend les
humains beaux ; il répand l'amour parmi les Hommes honnêtes. En Argentine, par
exemple, de nombreuses personnes ont échangé des biens ou des services pendant
la crise économique. La crise peut disparaître, mais les bons souvenirs restent
avec soi pour toute la vie. A Gruissan, village français, les pêcheurs ont
établi une sorte de tribunal pour partager équitablement les zones de pêche et
ils enregistrent tout ce qui concerne leurs activités de pêche dans des
registres spéciaux, certains vieux de plusieurs siècles. C'est incroyable, et
tout est humain. Au Maroc, aussi, on a eu un système un peu similaire pour le
partage de l’eau dans les anciennes médinas. Certaines personnes bienveillantes
récupèrent la nourriture inutilisée dans les restaurants et les hôtels, au lieu
de la laisser jeter, et l'utilisent pour nourrir les personnes dans le besoin.
D'autres font de gros efforts pour réduire la pollution plastique et autre des
océans et des rivières... Bref, je ne peux pas énumérer tout le bon travail
accompli par tant de personnes à travers le monde. Tout cela est humain et tout
cela est merveilleux ! Même en temps de guerre, vous avez des personnels de
santé qui risquent leur vie pour sauver les gens du danger. Vous avez aussi
beaucoup de gens qui donnent de l'argent ou quoi que ce soit pour s'occuper des
animaux. Comme je l'ai dit, Allah est grand et veut que l'homme soit grand
aussi. Tout au long de l'histoire islamique, de nombreux musulmans l'ont
parfaitement compris. Il y a toujours eu l'institution des Waqf,
qui collecte les dons des donateurs et les dépense, selon les souhaits de
chaque donateur, pour la scolarité, pour des projets de pont/route/puits d'eau,
etc. L'État lui-même est une forme de solidarité dans le sens où il perçoit des
impôts et ainsi de suite et les utilise pour les dépenses publiques sur les
questions d’intérêt général. Lorsqu'une ville est rasée par un tremblement de
terre ou une tornade, pauvres et riches sont touchés. Tous les riches n'ont pas
de jets privés. Beaucoup ont besoin de routes, de ponts et d'écoles pour leurs
enfants, et l'État est là pour les servir. Mais l'État ne peut pas tout faire.
Il se peut que les calamités soient un moyen de rappeler ce fait à l'homme.
Bien sûr, mon état peut me donner des bons d'alimentation, des allocations de
chômage ou toute sorte d'aide en compensation de la perte d'emploi, etc. Et si
je perdais la vie à cause de la Covid-19 ou d’un ouragan ou des crues-éclair,
etc. ? Allan peut me donner une autre vie après la mort. Aucun État ne peut
faire cela. Beaucoup de gens sont reconnaissants pour le simple fait qu'ils ont
survécu à une catastrophe. Dans le Coran nous lisons : « N'as-tu pas su
(l'histoire de) celui qui, parce qu’Allah l'avait fait roi, argumenta contre
Abraham au sujet de son Seigneur ? Abraham a dit : Mon Seigneur est Celui qui
donne la vie et cause la mort. L'autre dit : Moi aussi, je donne la vie et la
mort. Abraham dit : Allah fait lever le soleil à l'Est, fais-le donc lever à
l'Ouest. » (2.258) Nous lisons aussi ceci : « Est-ce eux qui répartissent la
miséricorde de ton Seigneur ? C'est Nous qui avons réparti entre eux leur subsistance
dans la vie présente et qui les avons élevés en grades les uns sur les autres,
afin que les uns prennent les autres à leur service. La miséricorde de ton
Seigneur vaut mieux, cependant, que ce qu'ils amassent. » (43.32) « Cette vie
d'ici-bas n'est qu'amusement et jeu. La Demeure de l'au- delà est assurément la
vraie vie. S'ils savaient ! » (29.64) « Tout ce que vous possédez s'épuisera,
tandis que ce qui est auprès d’Allah durera. Et Nous récompenserons ceux qui
ont été constants en fonction du meilleur de ce qu'ils faisaient. » (16.96) «
Ne sais-tu pas que c'est à Allah qu'appartient la souveraineté des cieux et de
la terre ; et qu'en dehors d'Allah vous n'avez ni protecteur ni secoureur ? »
(2.107) « Allah est capable de faire toutes choses. » (18.45) « ... et Il
n'associe personne à Son commandement. » (18.26) « Telles sont les similitudes
que Nous citons pour l'humanité, mais nul n'en saisira le sens sauf le sage. »
(29.43)
Pourquoi lit-on des choses comme ceci ? La meilleure explication ne peut pas
convaincre tout le monde. L'esprit peut être fort, le cœur peut être fort, mais
le psychisme, lui, perd de sa force, brutalement ou progressivement, en
l'absence de soutien matériel ou moral ; ainsi la nafs ammara se
révolte contre la nafs lawama, et cela peut prendre un certain
temps avant que l'âme soit apaisée. Parfois, il en faut très peu pour que l'âme
se calme si l'esprit est déjà préparé. D'où l'importance de la lecture du
Coran. Tôt ou tard, le Coran, s'il est lu correctement, aide à apaiser les craintes
du chômage, de la maladie, de la perte... Dans le Coran, nous lisons : « ... et
leur donnera en échange la sécurité après leur peur. » (24.55) « Ton Seigneur
étend Ses dons largement à qui Il veut, et accorde avec parcimonie Il a
toujours été Connaisseur, Voyant de Ses créatures. » (17.30)
Alors
sur qui dois-je m'appuyer ? Soit dit en passant, pendant le règne du calife
Omar (584 - 644) et de certains autres dirigeants musulmans, aussi bien les
musulmans que les non-musulmans avaient droit à l'aide de l'État. Ceci était
basé sur de véritables principes islamiques et ne dépendait nullement du bon
vouloir des dirigeants. C'est seulement une question de disponibilité des fonds
publics. C'est de l'argent public qu’il s’agit. C'est le devoir de l'État,
quand il peut se le permettre, d'aider les nécessiteux, pas une faveur de ceux
qui sont au pouvoir. Très peu de dirigeants donneraient de leur poche. Ce peut
être un geste injuste envers les générations futures que mon État emprunte
excessivement pour m'aider sans s'assurer qu'il peut rembourser dans un avenir
prévisible. Des statistiques récentes montrent que les niveaux d'endettement
public n'ont jamais été aussi élevés depuis la Seconde Guerre mondiale. Dans de
nombreux États du monde, de nombreuses personnes ne peuvent même pas toucher
leur salaire mensuel ou leur pension de retraite à temps et de nombreuses
entreprises font faillite parce qu'elles sont submergées par les retards de
paiement de l'État. De même, si Allah exhorte les fidèles à s'entraider
dignement par la zakat et l'aumône, même en temps normal et lorsque les caisses
de l'État sont pleines, c'est parce que, philosophiquement parlant, la seule
différence entre les nantis et les démunis est qu'Allah pourvoit les nantis
directement et les démunis indirectement, par l'intermédiaire des nantis. Allah
me donne mon salaire par l'intermédiaire de mon patron. Donc, pour cette
raison, je remercie Allah, plutôt que mon patron ou qui que ce soit d'autre. Je
remercie les humains quand ils me font du bien pour le bien qu'ils me font «
par la permission d'Allah », mais, au fond de moi, je crois que tout vient
d'Allah. C’est dans cet esprit que je vote pour la personne qui a fait du bien
à ma communauté, car il est naturel d'aimer et d'encourager les gens qui font
du bien. Le problème se pose quand, à chaque fois que j'ai un problème, je me
tourne vers le gouvernement / l'État pour obtenir de l'aide. Je pourrais
obtenir l'aide que je veux, mais le risque est que mon Iman pourrait
s'affaiblir avec le temps du fait de cette dépendance de l’Etat. Et puis, tout
état a des moyens tout sauf illimités. Si chaque gouvernement qui vient
commence à dépenser à tour de bras, pour assurer la paix sociale ou pour toute
autre raison, cela pourrait mener à des catastrophes socio-économiques, voire
politiques. L'hyperinflation, le défaut de paiement… ça vient de ça. Et puis
j'aurais peut-être besoin de l'aide d'Allah, dans le cas d'une maladie, d’une
perte, etc. Après tout, la vie est un sentiment, ou un ressenti ; ce n'est pas
qu'une question d'argent. « Allah ! C'est lui qui donne la subsistance, le
Seigneur de la puissance inébranlable. » (51.58)
C'est pour ces raisons-là que l'Islam a été accepté, au moins au début, comme
mode de vie par les nations non arabes et est devenu la Foi de grands empires
sur une longue période de temps. Si nous, musulmans d'aujourd'hui, ne sommes
peut-être pas si grands, c'est très vraisemblablement parce que nous ne voulons
pas de l'islam comme mode de vie, mais seulement comme religion, comme rituels.
Le problème n'est donc pas avec l'Islam. Le problème, c'est nous les musulmans,
moi d'abord. Pensez à ce Hadith : « Nul d'entre vous ne croit (vraiment)
jusqu'à ce qu'il aime pour son frère" - ou il a dit "pour son
prochain" - "ce qu'il aime pour lui-même ». Dans le Coran, nous
lisons : « Si vous publiez votre aumône, c'est bien, mais si vous la cachez et
la donnez aux pauvres, ce sera mieux pour vous et expiera certains de vos
méfaits. Allah est Informé de ce que vous faites. » (2.271) « O vous qui croyez
! Ne rendez pas vain votre aumône par l'opprobre et l'injure, comme celui qui
ne dépense ses biens que pour être vu des hommes et qui ne croit pas en Allah
et au Jour dernier. Sa ressemblance est comme la ressemblance d’un rocher sur
lequel est de la poussière de terre ; une tempête de pluie le frappe, le
laissant lisse et nu. Ils n'ont aucun contrôle sur ce qu'ils ont acquis. Allah
ne guide pas les gens mécréants. » (2.264) « Une parole gentille avec pardon
vaut mieux qu'une aumône suivie d'une blessure. Allah est Absolu, Clément. »
(2.263) « Ne savent-ils pas qu'Allah est Celui qui accepte le repentir de Ses
serviteurs et reçoit l'aumône, et qu'Allah est Celui qui Persévère, le
Miséricordieux. » (9.104) Nous sommes tous pauvres, d’une manière ou d’une
autre. Vous êtes peut-être riche, mais vous regarderiez votre médecin d'un air
suppliant lorsque vous êtes malade. Aimeriez-vous alors qu'une personne
nécessiteuse vous regarde d'un air suppliant ? Si nous croyons au Coran, nous
devrions croire que l'argent est l'argent d'Allah. Encore une fois dans le
Coran, nous lisons : « ... et donnez-leur des biens d'Allah qu'Il vous a
accordées. » (24.33) « Et que ceux qui amassent ce qu'Allah leur a accordé de
Sa générosité ne pensent pas que c'est mieux pour eux. Au contraire, c'est pire
pour eux. » (3.180) « ... Si vous craignez la pauvreté (à cause de la perte de
leur marchandise) Allah vous préservera de Sa générosité s'Il le veut. Allah
est Savant, Sage. » (9.28) « Et tout ce que vous avez de confort, cela vient
d'Allah. Puis, quand le malheur vous atteint, c'est Lui que vous implorez a
haute voix. » (16.53) « C'est lui qui vous a placés vice-rois sur terre et a
élevé certains d'entre vous au-dessus des autres, afin de vous éprouver en ce
qu'Il vous a donné. Le Seigneur est prompt en punition, Il est aussi Pardonneur
et Miséricordieux. » (6.165) « Ton Seigneur agrandit la provision pour qui il
veut, et resserre (ce qu'il veut). Il a toujours été connaisseur, voyant de ses
créatures. » (17.30) « Et ne convoitez pas la chose dans laquelle Allah a fait
que certains d'entre vous surpassent les autres. Aux hommes une fortune de ce
qu'ils ont gagné, et aux femmes une fortune de ce qu'elles ont gagné. (Ne vous
enviez pas les uns les autres) mais demandez à Allah de Sa bonté. Allah est
toujours Connaisseur de toutes choses. » (4.32)
La plupart des gens ne semblent pas comprendre cela. Allah dit : « En vérité
Allah a entendu la parole de ceux qui ont dit : Allah est pauvre, et nous
sommes riches ! » (3.181) « Et lorsqu'il leur est dit : Dépensez de ce que
Allah vous a attribué, ceux qui ont mécru disent à ceux qui ont cru :
Allons-nous nourrir ceux qu'Allah, s'Il le voulait, nourrirait ? Vous n'êtes en
rien d'autre que l'erreur manifeste. » (36.47)
« En vérité, les bien-aimés d'Allah sont à l'abri de toute crainte, et ils ne seront point affligés. » (10.62) « La puissance appartient entièrement à Allah. Il est l'Audient, l'Omniscient. » (10. 65) « Ils n'ont pas estimé Allah à sa juste valeur. Allah est Fort, Tout-Puissant. » (22.74) « Et il n'est rien dont Nous n'ayons les réserves et Nous ne le faisons descendre que dans une mesure déterminée. » (15.21) « Et il n'y a pas une bête sur la terre dont la subsistance n'incombe à Allah. Il connaît son habitation et son dépôt. Tout est dans un registre clair. » (11.6) « Et combien y a-t-il d'animaux qui ne portent pas leurs propres provisions ! Allah pourvoit à eux et à vous. Il est l'Audient, l'Omniscient. » (29.60) « En Allah, que les croyants placent leur confiance. » (58.10) « Et quiconque garde son devoir envers Allah, Allah lui assignera une issue, Et lui pourvoira d'où il ne s'était jamais attendu. Et quiconque place sa confiance en Allah, Il lui suffira. Allah fait accomplir Son commandement. Allah a assigné une mesure pour toutes choses. » (65.2-3) « Et Allah était prédominant dans Sa carrière, mais la plupart des hommes ne le savent pas. » (12.21) « Et Allah est souverain en Son Commandement: mais la plupart des gens ne savent pas. » (12.21) « Vos biens et vos enfants ne sont qu'une tentation, alors qu'auprès d’Allah est une énorme récompense. » (64.14)
« Quiconque désire la récompense du monde, (qu'il sache que) auprès d'Allah est
la récompense du monde et de l'au-delà. Allah est toujours auditeur, voyant. »
(4.134) « Aucune âme ne peut jamais mourir sans la permission d'Allah et à un
terme fixé. Quiconque désire la récompense du monde, Nous lui en accordons; et
quiconque désire la récompense de l'au-delà, Nous lui en accordons. Et nous
récompenserons les reconnaissants. » (3.145)
