لقد أخبرني أحد
الأشخاص بهذه القصة: "التقيت بزوجين أوروبيين، قالا لي: "عندما أردنا
القدوم إلى المغرب كسائحين، أعطينا ملابس السباحة وملابس السباحة لأصدقائنا في
إسبانيا، لأننا كنا نفترض أننا لن نحتاج إليها بمجرد وصولنا إلى المغرب، وهي دولة
إسلامية. ولكن عندما وصلنا إلى طنجة، صُدمنا. لقد رأينا مغاربة يرتدون ملابس
السباحة على شاطئ طنجة
أيضًا في طنجة،
عندما كنت طالبًا هناك، دخلت ذات مرة إلى مكتبة مدرستي ووجدت امرأة أمريكية بيضاء
في أوائل الثلاثينيات من عمرها ترتدي جلبابًا مغربيًا وحجابًا. كانت جالسة على
طاولة وتقرأ القرآن. وحولها طالبات مغربيات يرتدين قمصانًا وسراويل جينز ضيقة
"وماذا
إذن؟" يقول أحدهم. "أين المشكلة؟"
المشكلة هي أننا نحكم في بعض الأحيان
قبل أن نعرف. بين التحيز والواقع هناك خطوة واحدة فقط يجب اتخاذها. وهي المعرفة. إذن ماذا نعرف
عن منطقتنا؟ في بلدي المغرب، هناك مجلة واحدة على الأقل تُنشر بالكامل باللهجة
المغربية. ولديك العربية الجزائرية، والعربية الليبية، والعربية المصرية، والعربية
السورية، والعربية العراقية، والعربية اليمنية، وكل شخص لديه لهجته العربية الخاصة. لا داعي للتعجب
من ذلك، لأن العديد منا لم يذهبوا إلى المدرسة قط، لأنه فقط في المدرسة يمكن للمرء
أن يتعلم اللغة العربية التي تعلمها أجدادنا في المنزل كلغة أم والتي نزل بها
القرآن. الآن لم تعد اللغة العربية لغة الأم لأحد. علاوة على ذلك، ليس هناك العرب
فقط في العالم العربي. وبالتالي فإن كل شخص لديه لغته الحبيبة. ولهذا السبب
فإن معظمنا ببساطة لا يعرف القرآن. ومعظم أولئك الذين يقرؤون القرآن منا لا يفهمونه
بالطريقة التي فهمها بها أجدادنا. لذلك كان للقرآن تأثير محدود على حياتنا لفترة
طويلة الآن. وحتى الآن، لا يعرف الكثير منا إلا القليل من القرآن من خلال عاداتنا
وتقاليدنا التي استمرت قروناً
إن هذا
الارتباط الهش بالقرآن لم ينته بعد. وهناك أمر آخر وهو الصراع على السلطة. فقد أحدثت حروب
الخلافة دماراً لا يغتفر على مدار تاريخنا. إنه نفس الجشع القديم للسلطة، ونفس الحب القديم للعرش،
ونفس الجوع القديم للمجد الدنيوي. ومن الطبيعي إذن أن يكون لكل دولة عربية الآن
لغتها العربية الخاصة، و"خليفتها" الخاص، وجيشها الخاص، وحدودها الخاصة.
وغني عن القول إن هذا إما أن يكون جيداً أو سيئاً. ويكفي أن نقول إن هذا هو العالم
الذي نعيش فيه اليوم
ولأسباب مختلفة، كان هذا العالم العربي، حيث أعيش، مهماً للغاية بالنسبة لكثير من الناس في أجزاء أخرى من العالم. فمنذ وقت مبكر من القرن التاسع عشر، كتب العديد من المؤلفين الروس المشهورين، على سبيل المثال، أشياء جميلة عن العرب والإسلام. ومن الغريب أن الناس في الغرب أيضاً بدأوا يعتنقون الإسلام بالآلاف بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر/أيلول. واكتشفت أميركا فجأة أنها تمتلك أئمة كاملين يتحدثون العربية أفضل من كثير من العرب، ويحفظون القرآن والحديث عن ظهر قلب ـ وهو ما لا يتاح لكل العرب والمسلمين ـ، ويملكون السلطة القانونية لإصدار الفتاوى. وأصبح بعض الأئمة الأميركيين نجوماً، ودُعيوا للتحدث على شاشات التلفزيون الأميركية. ثم اكتشفنا أن المسلمين الأميركيين أظهروا لإخوانهم وأخواتهم في الإسلام كيفية إنشاء مواقع إسلامية على شبكة الإنترنت وكيفية إدارة قنوات تلفزيونية فضائية إسلامية. وكل هذا يعني مدى أهمية المعرفة قبل الحكم على أي شيء
عندما أطلق القطريون قناة الجزيرة في عام 1995، كانت العديد من الأنظمة العربية تخشى على جماهيرها المحلية، وتخشى أن يرفض هؤلاء الجمهور محطاتهم الإذاعية والتلفزيونية المليئة بالدعاية. وبعد الجزيرة ظهرت العديد من محطات التلفزيون الفضائية الأخرى باللغة العربية، والتي تم تمويلها في الغالب من خلال الإعلانات التلفزيونية. وقد ألهم هذا الناس في العديد من الدول العربية لإطلاق محطات تلفزيونية، إن لم تكن "حرة ومستقلة"، فمحطات إذاعية على الأقل. (وهذا ليس انتقاداً على الرغم من ذلك. فأنت تعلم أفضل مني أن حرية الصحافة تتناقص باستمرار حتى في أفضل الديمقراطيات في العالم). وعلى هذا، ففي المغرب، على سبيل المثال، لدينا 13 محطة إذاعية مستقلة، وكلها ممولة في المقام الأول من خلال الإعلانات. ويقدم ما لا يقل عن نصف هذه المحطات الإذاعية برامج ذات صلة بالدين. وقد تبين أن بعض هذه البرامج تحظى بشعبية كبيرة وناجحة للغاية، لدرجة أن بعض أشهر الدعاة وعلماء الدين في البلاد تم تعيينهم لتعزيز جمهورهم، وجلب المزيد من الأموال إلى المحطات الإذاعية ــ رغم أن هذه الأموال لا تكفي أبداً. في بعض هذه البرامج الإذاعية، قد تسمع أستاذاً جامعياً إسلامياً يناقش سلمياً مع ناشط شيوعي؛ وقد تسمع الناس يتحدثون عن مشاكلهم ومعاناتهم وانتقاداتهم للحكومة دون أن يتعرضوا للاضطهاد. وعلى نحو مماثل، أصبح آخرون مقتنعين بشكل متزايد بأن البنوك الإسلامية (والتي تسمى أيضاً البنوك التشاركية) سوف تحقق نجاحاً هائلاً. والنتيجة: لدينا العديد من هذه البنوك الآن. ولست أقول إن هذا أمر جيد أو سيئ. أنا فقط أقول إن هذا هو العالم الذي أعيش فيه
لقد كانت بلادنا محتلة من قبل فرنسا
لعدة عقود من الزمن. ولذلك كان من الطبيعي أن تكون اللغة الفرنسية بالنسبة للبعض
وسيلة للتحرك الاجتماعي وبالنسبة لآخرين وسيلة للتميز الاجتماعي. ولقد كان التحدث
باللغة الفرنسية في الأماكن العامة مرادفاً للانتماء إلى نخبة معينة أو إلى طبقة
معينة. ولقد أدى التوسع في المدارس، والتلفاز، والإثراء التدريجي لبعض قطاعات
المجتمع من خلال التجارة أو الخدمة المدنية أو عن طريق الاغتراب (في فرنسا على وجه
الخصوص) ـ كل هذا ـ إلى تمكين عدد أكبر من الناس من إتقان اللغة الفرنسية ـ إلى أن
أصبحت المدارس العامة، التي أصبحت معربة على نحو متزايد، بمثابة عائق يمنع الآلاف
والآلاف من الناس من الوصول إلى هذه المكانة التي يتمتع بها أهل النخبة الفرنسية
وحتى قبل
الاستقلال (في عام 1956)، كانت النخبة "التقليدية"، ذات المؤهلات
العالية، متأثرة بالفعل بالثقافة الغربية. لقد كانت قراءات جان جاك روسو، وكارل ماركس، وهيجل،
وفيبر، ومونتسكيو، والأدب اليوناني، وفرويد، إلخ، من القراءات الشائعة لدى هؤلاء
الناس، الذين كانوا يسخرون بطبيعة الحال من أولئك الذين يقرؤون "الكتب
الصفراء" باللغة العربية، المطبوعة محلياً أو المستوردة من المشرق. وكانت هذه
النخبة، التي كانت مسيسة في كثير من الأحيان، قادرة بطبيعة الحال على تولي مناصب
المسؤولية، الأمر الذي فتح الطريق أمام نوع من الميراث الذي يشبه الأب والابن.
وعندما انفتحت آفاق جديدة، أكثر وعداً، أمام أبناء هذه النخبة، التي أفسدتها
الفرصة التاريخية في ذلك الوقت، كان تطور الأحداث يعني أنه بعد الاستقلال كان على
الدولة أن تغربل الإدارة. وكان هذا التغربل التدريجي يعني أن اللغة العربية كان
لابد أن تسير بالتوازي مع اللغة الفرنسية أو على حسابها. وقد أدى العامل
الديموغرافي، من بين أمور أخرى، إلى انتشار الكليات والجامعات، حيث بدأت، من خلال
الترجمة إلى اللغة العربية، تدريس مقررات كاملة باللغة العربية. وهكذا لم يعد عدد متزايد
من المعلمين في حاجة إلى إتقان اللغة الفرنسية، أو حتى اللغة العربية الأدبية. كان مدرس
التاريخ والجغرافيا باللغة العربية يحصل على نفس الراتب والمزايا الاجتماعية التي
يحصل عليها مدرس الفيزياء والكيمياء باللغة الفرنسية. وكان بوسع كل منهما أن يعيش حياة كريمة، وأن يبني بيتاً
أو حتى فيلا، وأن يشتري سيارة جميلة، وما إلى ذلك. وكان بوسع كل منهما أن يعبر عن
نفسه كما يحلو له، أو أن يقرأ ما يريد، أو أن ينضم إلى الحزب السياسي الذي يختاره،
إلخ
لقد حدث أن النخبة هنا وفي كل مكان
آخر كانت مرتبطة دائمًا بالسياسة. وكما هو الحال في أي مكان آخر، هنا أيضًا للمال
رأي في السياسة.
لدينا الكثير
من رجال الأعمال المتعددي اللغات والمثقفين الذين يساهمون بشكل كبير في الاقتصاد
وإدارة البلاد. كل شخص لديه مكانه
بالطبع، هنا
كما في أي مكان آخر، هناك مشاكل كل يوم. ولكن الجميل هو أن هناك حلولًا كل يوم أيضًا. تبدأ
البرامج الإخبارية دائمًا تقريبًا باللون الأحمر من الدم وتنتهي باللون الأحمر من
الورود
