ماذا نعتقد
أننا نعرف عن الله؟ ليس بقدر ما يعرفه عنا على كل حال. أقل ما يمكننا قوله هو أن
الله لا يضاهى. فهو لا يتغير: نفس القوة كما كان دائمًا، نفس المعرفة اللانهائية،
نفس اليقظة، نفس الاستعداد، نفس الألوهية. الله هو الله. الإنسان هو الإنسان. الله واحد. الإنسان
أكثر من اللازم. لا يمكن للإنسان حتى أن يكون سيد كوكب الأرض. وعندما ينسى هذه
الحقيقة، ويتصرف كما لو كان الله، فلن يتردد الله في تذكيره من خلال جميع أنواع
المصائب والمعاناة. ومع ذلك يظل الله "رحيمًا وودودًا". (11.90)
"أليس هو (الأفضل)
الذي يجيب
المظلوم إذا دعاه ويكشف السوء؟" (27.62) "وإذا يؤاخذ الله الناس بما
استحقوا ما ترك على ظهر الأرض من دابة ولكن يؤخرهم إلى أجل مسمى فإذا جاء أجلهم
فإن الله كان بعباده بصيرًا". (35.45) "إن الله بالناس رؤوف رحيم".
(2.143) هذه هي القاعدة. يهتم الله حتى بمشاعرنا، بغض النظر عن إيماننا. وفي
القرآن نقرأ:
"يا أيها الذين
آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن
خيراً منهن ولا يطعن بعضكم في بعض ولا يوبخ بعضكم بعضاً بئس الفحشاء بعد الإيمان
ومن لم يتب فأولئك هم الفاسقون" (49: 11
إن الله لا يحب أن نتجاهله، فمهما
فعلنا فإن إيماننا بالله سيظل محدوداً، وسيظل امتناننا له محدوداً أيضاً. فلن
نستطيع أن نرد الجميل لوالدينا، فماذا عن الله؟ ولكن إذا لم نبذل قصارى جهدنا لنشكر
الله، فمن الذي ينبغي لنا أن نشكره؟
إن الله عظيم
ويريد للإنسان أن يكون عظيماً أيضاً: بأن يكون لديه من الفضائل أكثر مما لديه من
الرذائل، وأن يكون لديه من القيم العظيمة، وأن يلتزم بقيمه، وأن يزكي نفسه. قال الله للنبي
محمد (صلى الله عليه وسلم): "وإنك لعلى خلق عظيم" (68.4). إن الشكر من
القيم العظيمة. فالسجود لله مثلاً شرف للإنسان، وليس تحقيراً أو إذلالاً. والسجود
تمجيد لله وتعظيم لسلوك المؤمن ونفسه
عندما أؤمن
بالله فإنني أشهد على حقيقة قائمة بذاتها. إنني لا أعترف إلا بحقيقة واحدة ـ سواء كنت موجوداً أم
لا، وسواء كنت مؤمناً أم لا. فقبل جاليليو (1564-1642) كان أغلب الناس يعتقدون أن الأرض
مسطحة. وقبل هابل (1889-1953)
كان أغلب
العلماء يعتقدون أن هناك مجرة واحدة في العالم. وما ينبغي أن يكون مدهشاً
بالنسبة لنا هو أن هذا الدماغ الصغير الذي خلقه الله في رؤوسنا الصغيرة يعرف
بالفعل الكثير عن العالم. أما ما لا نستطيع أن نعرفه فعلينا أن نؤمن به. وينبغي
لنا أن نعترف بأن "ما أوتيتم من
العلم إلا قليلاً"
(17:85). ومع ذلك فإن الله لا يريد منا أن نؤمن به إيماناً أعمى. وكما رأينا في الآيات
أعلاه، فإن الله يدعونا إلى التأمل والتدبر والتفكر في العالم من حولنا
حتى لو كنا كسالى أو ليس لدينا الوقت أو الوسائل، فإننا لا نحتاج بالضرورة إلى السفر إلى أماكن بعيدة من أجل التأمل. فقط في أقرب سوق نجد أنواعًا لا حصر لها من الفاكهة المزروعة محليًا والمستوردة من جميع الألوان والأشكال والأذواق. لكننا غالبًا ما نعتبر ذلك أمرًا مسلمًا به. قد لا يتمكن المؤمن الصالح في عصرنا من الغوص في البحر ليرى بنفسه الحياة المذهلة للأسماك والنباتات البحرية. قد لا يتمكن من استكشاف غابات الأمازون وغيرها من الغابات أو المشي والتنزه في الجبال العالية أو الأنهار الجليدية ورؤية كيف يعيش الناس والحيوانات والنباتات هناك. قد لا يكون طبيب أعصاب أو طبيب قلب أو عالم نبات، ولكن عندما يكون أمام شاشة التلفزيون وما شابه ذلك ويشاهد الأفلام الوثائقية أو يقرأ الكتب، فإنه لا يستطيع إلا أن يردد سبحان الله بقلبه ولسانه. ومن مكانه الآمن في بيته يستطيع أن يتأمل في الفضاء الشاسع فوق الأرض وفي تلك المخلوقات الضعيفة التي تعيش في البرية بين الحيوانات المفترسة وأولئك الناس المنعزلين الذين يعيشون في ظروف جوية قاسية في بلد مجهول، أو في خلايا جسده... إن الدروس المستفادة من هذه التأملات لا يمكن أن تعزز إلا من معنويات "من كان له قلب أو ألقى السمع وهو واع" (50.37). إن المؤمن الذي يتأمل بهذه الطريقة في قدرة الله ومعرفته اللانهائية لا يمكن إلا أن يصبح أقوى وأقوى. وعندما تكون الظروف أقوى منه (دراما شخصية، حرب، بطالة حادة، مرض، تضخم مفاجئ...) ويحيط به الشيطان والشياطين من جميع الجوانب، حسنًا، فإن هذه المعرفة الثمينة من الله تنقذه، ولو للتغلب على الأزمة الوقت الذي يستغرقه لاستعادة قوته العقلية. وهذا هو المقصود بـ "شفاء ورحمة". يقول الله تعالى: "وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين". (17.82) يَهْدِي اللَّهُ إِلَيْهِ مَنْ أَنْبَا الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ) [13.27-28
فكر في هذا الأمر ملياً. كم مرة شعرت
بالتعب أو المرض أو الإحباط أو الاكتئاب؟ ربما مرات قليلة أو عدة مرات. ولكن كم
مرة نجحت في منع استنزاف أيامك ولياليك مثل مدخرات شخص عاطل عن العمل؟ أبداً. نحن
ضعفاء. نحن فانون. الله هو الله. الله ليس مثلنا. يبدو هذا واضحاً، على الأقل
بالنسبة للمؤمن، لكننا غالباً ما نميل إلى نسيانه عندما نكون في حال أفضل
لنفترض أنني
استيقظت في منتصف الليل وفكرت في الصورة الكاملة، وليس فقط همومي اليومية وروتين
حياتي، فماذا سأشعر؟ حسناً، أولاً، حتى لو كنت أعبد الله في ساعات الليل، فإنه لا
يزال مشغولاً ببقية العالم - طوال الوقت. "لا تأخذه سنة ولا نوم" (2.255).
فالنهار بالنسبة لله هو كل شيء. حتى لو بذلت هذا النوع من الجهد الذي لا يهتم به
كثيرون غيري، فماذا سيضيف ذلك إلى الله؟ كل هذا رمزي، والله يحب ذلك. "إنه
غفور رحيم" (35:30) إنها علامة على الحب. "إنه هو الغفور الودود" (85:14).
حتى أفضل تعبير عن الامتنان لا يمكن أن يرد لله أدنى نعمة. أنا مدين لله بكل شيء،
حياتي بالإضافة إلى ذلك. إذا كنت جميلة، فهو الله الذي أعطاني جمالي. إذا كنت
قوية، فهو الذي أعطاني قوتي.
إذا كنت ذكية،
فهو الذي أعطاني عقلي. إذا كنت غنية، فهو الذي رزقني. إذا أصبحت مشهورة، فهو الله
الذي جعلني كذلك. إذا كنت أنتمي إلى دولة غنية وديمقراطية وقوية، فهذه نعمة من
الله أيضًا. أيا كان ما أنا عليه، وأيا كانت حالتي، فهذا بفضل الله. أيا كان الخير
الذي أفعله، فهو بفضله، بإذن الله. نقرأ في القرآن: "وَمَا مِنْ
فَمِنْ اللَّهِ"
(16:53) ! ومنهم من سبق بالخيرات بإذن الله ذلك هو الفضل العظيم" (35:32
لله حياتي، فأسبحه، وله أسجد، وله ومنه أقول: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بإذن الله العلي العظيم
.السؤال: إذا
كان كل شيء عني ملكًا لله، فما الذي بقي لي لأفتخر به؟ ماذا أفعل في هذا العالم؟
ما قيمتي ككائن على هذه الأرض؟ حسنًا، أنا معلم. لا أملك المدرسة التي أعمل بها.
ولكن يمكنني القيام بعملي على النحو الصحيح؛ يمكنني الاستمتاع بحياتي كمعلم؛ أحصل
على أجري وأشتري الأشياء التي أحتاجها. ويمكنني أن أكون سعيدًا بذلك. كثير من الناس
لا يملكون منازلهم ولا يجدون مشكلة في ذلك. هل فهمت وجهة نظري؟
هل أملك بصري
وسمعي على سبيل المثال؟ يقول الله تعالى: {مَنْ لَهُ السَّمْعُ وَالْبَصَرُ وَمَنْ يُخْرِجُ
الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمَنْ يُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ} (10:31)
{قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ إِنْ ذَهَبَ اللَّهُ سَمْعَكُمْ وَأَبْصَارَكُمْ وَخَتَمَ
عَلَى أَفْوَاهِكُمْ فَمَنْ ذَا الْإِلَهِ الَّذِي يَرُدُّهُ إِلَيْكُمْ إِلاَّ
اللَّهُ} (6:46
هل أملك جسدي؟
يقول الله تعالى: {من نأتيه بالشيخوخة نكسه في الخلق ضعفاً بعد قوة أفلا تعقلون}
(36:68) {الله الذي صوركم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفاً
وشيبة يخلق ما يشاء وهو العليم العزيز} (30:54) {والله يخلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد
في أرذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيئاً إن الله عليم قدير} (16:70) {الله يتوفى
الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها يمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى
إلى أجل مسمى إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون} (39:42
هل نملك مياهنا؟ "أَفَرَأَيْتُمْ
إِنْ خَرَجَ مَاءُكُمْ فِي الْأَرْضِ فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ
مُدَّبَّرٍ؟" (67.30
هل نملك
محاصيلنا؟ ماذا لو أرسل الله عليهم الطوفان والجراد والهوام أو قحط شهور قليلة؟
اقرأ إن شئت: "فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ الطُّوفَانُ وَالْجَرَادَ
وَالهُوَامِ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمِ آيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ فَاسْتَكْبَرُوا
وَكَانُوا قَوْمًا مُجْرِمِينَ" (7.133
"قُلْ
أَفَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ اللَّيْلَ سَرِيرَةً إِلَى يَوْمِ
الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٍ دُونَ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بَيْتًا تَسْكُنُونَ فِيهِ
أَفَلَا تُبْصِرُونَ ... (28:
71-72) «قل فمن يغني عنكم من الله شيئا إن أراد بكم ضرا أو أراد بكم نفعا بل كان الله
خبيرا بما تعملون» (48: 11) «أم من يكون لكم جند ينصركم من دون الرحمن إن الكافرين
إلا في غرور» (67: 20
"واذكروا نعمة
الله عليكم" (آل عمران: 103) "واذكروا نعمة ربكم لعلكم تفلحون" (الأعراف: 69
نعم، بالنسبة
لكثير من الناس، لا علاقة لله بحياتنا أو نجاحنا. ولكن أولئك الذين يؤمنون بالله
واليوم الآخر يريدون أن يعرفوا كيف يمكنهم التعبير عن امتنانهم له على أفضل وجه
حسنًا، إذا لم
أستطع أن أرد لله نعمه التي لا تعد ولا تحصى، فلا يزال بإمكاني أن أبذل قصارى
جهدي. القرآن مليء بالأمثلة على ما يمكنني فعله من أجل العبادة. وفي الوقت نفسه،
يمكنني أن أردها إلى البشر من خلال خدمة الناس. "الله هو الذي يقبل التوبة عن
عباده ويأخذ الصدقات" (التوبة: 104). يأخذ الله الصدقات، ليس لنفسه، بل
لعباده - المؤمنين وغير
المؤمنين على حد سواء.
"الله رؤوف رحيم
بالناس". (2.143) "إن الله يهب النعم بغير حساب لمن يشاء" (24.38)،
أي للمؤمنين وغير المؤمنين على حد سواء. "كلا نمدد هؤلاء وهؤلاء من فضل ربك
وما كان فضل ربك محصورا"
(17.20). ومع ذلك فإن الله يمنحني، كمؤمن، الفرصة (والشرف) لعمل الخير، وللصدقة، إذا
استطعت، لعباده، من باب حبه، وكعلامة على الامتنان له، ولا أقول مثل غير المؤمنين،
الذين "إذا قيل لهم: أنفقوا مما رزقكم الله"،
"قالوا للذين
آمنوا: أنطعم من لو شاء الله أطعمه؟ إن أنتم إلا في ضلال مبين" (36.47
وأيضاً، قد أقوم بدراسات عليا صعبة وأجمع خبرات شيقة ثم أحصل على وظيفة جيدة الأجر وأفتخر بذلك. فإذا فقدت تلك الوظيفة وسط ركود اقتصادي، فماذا أفعل؟ قد أعاني من مشكلة اجتماعية أو صحية خطيرة تمنعني من إكمال دراستي والحصول على وظيفة أحلامي: فماذا أفعل إذن؟ بطبيعة الحال، لن يجلب لي الإيمان حلاً ملموساً لمشكلة ملموسة، على الأقل ليس على الفور، إلا في حالة "المظلوم" عندما "يصرخ" إلى الرب (الآية (27.62)). مجرد كوني "ولياً" لا يعني أنني سأمشي على الماء أو أمر من جحر فأر. ولكن حقيقة أنني أعتقد أن رزقي وعمري وكل شيء من حولي في يد الله، الله رب العالمين، تمنحني بعض السكينة. عندما يرفض شخص ما توظيفي أو يفصلني من العمل، أعلم أن هذا مجرد اختبار لي، وأن هذا الشخص أو هذه الشركة لا يمكن أن تمنعني من الحصول على ما أريده في مكان آخر، بإذن الله. نحن جميعا بحاجة إلى نوع من الحماية. تم إنشاء النقابات العمالية لهذا الغرض. تم تصميم الرعاية الصحية وجميع أنواع المساعدة الاجتماعية لهذا الغرض. علاوة على ذلك، فإن خطة الإغاثة الأكثر سخاءً، وألطف مساعدة من الدولة، محدودة في الوقت المناسب. ولكن عندما نكون في ضائقة بسبب الإيجار الذي يتعين علينا دفعه، أو الطعام الذي نشتريه لأطفالنا ...، فمن الطبيعي، ومن الطبيعي أن نطلب المساعدة من البشر. نحن جميعا بحاجة إلى الحماية. ولكن ما المشكلة إذا كان الله هو حامينا؟ على العكس من ذلك، فهو أفضل تأمين لنا! يقول الله في القرآن: "إن الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقًا فابتغوا عند الله رزقكم واعبدوه واشكروا له، إليه ترجعون". (29:17) "قل لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربي لأمسكتموها خشية الإنفاق وكان الإنسان مقتراً" (17:100) "أم لهم نصيب في الملك فإذا لا يؤتون الناس مثقال ذرة" (4:53) لذا فإن كل ما يحدث لي سواء كان خيراً أو شراً من المفترض أن يكون نوعاً من التعليم والتربية الصالحة والتذكير اللطيف والمدروس لي. لذا يجب أن أفكر في الآخرين بقدر ما أفكر في نفسي. إذا تمكنت من كبح جشعي وأنانيتي، فهذا جيد بالنسبة لي. يقول الله تعالى: "ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون" (59:9
هل رأيت عشًا من قبل؟ هل فكرت في الأمر؟ إذا اعتنى رجل وامرأة بصغارهما، فقد يأملان في الاستفادة منها في شيخوختهما. ولكن عندما يبذل زوج من السنونو جهدًا كبيرًا في بناء عش، ثم يبذلان جهدًا كبيرًا في إطعام وحماية صغارهما، فسوف يكبرون ويصبحون كاملي الريش ويطيرون. فمن الذي سيكافئ الوالدين على لطفهما؟ هذه ليست إلا رحمة من الله. نقرأ في الحديث: "جعل الله الرحمة مائة جزء، فأمسك عنده تسعة وتسعين جزءًا وأنزل إلى الأرض جزءًا واحدًا، وبسبب ذلك الجزء الواحد يتراحم الخلق، حتى أن الفرس ترفع حافرها عن فرخها لئلا تطأه
عندها أستطيع
أن أعطي؛ ماذا عن عندما أكون في حاجة إلى المساعدة؟ حسنًا، عندما ترى سربًا من
السنونو، هل يمكنك التمييز بينهم، هل يمكنك معرفة من من؟ يقول الله تعالى: {وَمَا
مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا دَابَّةٍ تطِيرُ ذِي جَنَاحَيْنِ إِلَّا أُمَمٌ
أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ
يُحْشَرُونَ} (الأنعام: 38).
وما لم نستخدم
كاميرات خاصة، فلن نستطيع التفريق بينهما، ولكن تلك السنونوات تعرف بعضها بعضاً،
بطريقة أو بأخرى، وكل منها يعرف ربه. {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُسَبِّحُ لَهُ
مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالطَّيْرُ فِي طَيْرِهِنَّ كُلٌّ قَدْ
عَلَمَ الصَّلَاةَ وَالْحَمْدَ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا يَفْعَلُونَ} (النور: 41). وبالمثل، عندما
أستيقظ في منتصف الليل وأذهب إلى المطبخ لأحضر كوبًا من الماء، فمن الذي يدرك ذلك؟
وإذا صليت إلى الله في منتصف الليل، فمن الذي يدرك ذلك؟ لا إله إلا الله القائل:
{وَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِن تَكُونُوا صَالِحِينَ فَإِنَّهُ
كَانَ لِلْمُنْتَبِينَ غَفُورًا} (الإسراء: 25) {والذي يجتنب الكبائر من الإثم والفواحش إلا ما كُفِرَ من
الذنوب فإن ربك واسع الرحمة هو أعلم بكم إذ أنشأكم من الأرض وإذ أنتم أجنّة في
بطون أمهاتكم فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى} (النور: 17). (53.32) "وما أنت في شأن ولا تتلو من هذا
حديثاً ولا تعملون من عمل إلا كنا عليكم شهوداً إذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من
مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب
مبين" (10.61) "استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم بنعيم مقيم إلى أجل
مسمى يؤتي كل ذي فضله" (11.3) نعم، قد يقول قائل، ولكن هذا لا يجيب على السؤال! ماذا
عن الوقت الذي أكون فيه في حاجة إلى المساعدة؟
حسنًا، عندما أفعل شيئًا صالحًا،
فإنني أقيم اتصالًا مباشرًا مع ربي، مع الله تعالى. أظهر اهتمامي بالله وهو يهتم
بي - حتى عندما أشعر، بسبب مشاكلي التي لا تنتهي على ما يبدو، أن الله نسيني
تمامًا. الحقيقة هي أن
لا أحد يعرف متى يأتي الخلاص أو كيف سيكون. حتى الأنبياء لا يمكنهم أن يعرفوا.
يقول الله: "حتى إذا استيئس
الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا، جاءهم نصرنا ونجينا من نشاء وما يصرف غضبنا عن القوم
المجرمين" (12: 110).
"وذا النون إذ
ذهب مغاضبًا فظن أن لا سلطان لنا عليه فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك
إني كنت من الظالمين. فاستجبنا له فنجيناه من الغم كذلك ننجي المؤمنين" (21:
87-88). قال الله ذلك لآخر رسله! ماذا عنا نحن الذين نستسلم سريعاً لليأس؟
إن البلاء ليس
بالأمر الهين. ليس من السهل أن ترى الناس ينظرون إليك باستخفاف لأنك عاطل عن العمل
أو أعزب أو مريض أو أي شيء آخر. ليس من السهل أن ترى الناس يخذلونك في وقت حاجتك.
ليس من السهل أن ترى كل الأبواب مغلقة في وجهك. إنه لأمر مؤلم أن ترى نفسك كطائر
بلا جناح ولا ذيل. ليس من السهل أن تشعر بالوحدة. لكن البلاء ليس واحداً للجميع.
كما في الحديث، قال رجل: "يا رسول الله! أي الناس أشد بلاءً؟" قال:
"الأنبياء، ثم الذين يليهم، ثم الذين يليهم. يُبتلى الرجل على حسب دينه، فإن
كان ثابتاً في دينه، كان بلاؤه أشد، وإن كان ضعيفاً في دينه، كان بلاؤه على حسب
قوة دينه. لا يزال العبد يُبتلى حتى يُترك يمشي على الأرض وليس عليه خطيئة".
وفي الحديث أيضاً: «لا يصيب المؤمن شوكة فما فوقها إلا رفعه الله بها درجة أو حط
عنه بها خطاياه». عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: دخلت على النبي صلى الله عليه
وسلم وهو يشتكي الحمى، فقلت:
إنك تجهش يا
رسول الله، قال: «نعم، إني أجهش كما يوجع رجلين»، قلت: فلك أجران؟ قال: ذلك، ثم
قال: «ما من مسلم
يصيبه أذى شوكة فما فوقها إلا حط الله بها خطاياه كما تحط الشجرة ورقها». عن عائشة
رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما من مؤمن يشاكه شوكة
فما فوقها إلا كفارة لذنوبه». فهل هناك أوضح من الأحاديث السابقة؟
لا يبتلي الله أحداً إلا لغرض يعلمه
هو وحده. فالمحن تعني الخسارة والمعاناة. ولكن هل تصيب المصائب المؤمنين الأقوياء
فقط؟ ماذا عن الناس العاديين، مؤمنين أو غير مؤمنين، الذين تضربهم الفيضانات
والجفاف والحرائق والحرب والأوبئة والبطالة والتضخم...؟ يقول الله تعالى: "يُرْسِلُ
الصَّوَاعِقَ فَيَصِيبَ بِهَا مَنْ يَشَاءُ وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللَّهِ
وَهُوَ شَدِيدُ الْغَضَبِ"
(13:13)
لقد فقدنا
الملايين من الأرواح الآن بسبب كوفيد-19. كم من الناس يتعلمون درساً من ذلك؟ كم من
الناس لا يخسرون دخلاً أو أحد أحبائهم فحسب، بل ويخسرون حياتهم أيضاً؟ نقرأ في
القرآن: "وإن كنتم تعانون فإنهم يعانون كما تعانون وترجون من الله ما لا
يرجون وكان الله عليماً حكيماً". (4.104) «أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا
ولا يصيبنا فتنة لقد فتنا الذين من قبلكم كذلك يعلم الله الذين صدقوا ويعلم
المفترون» (29.2-3) «وإن تصبكم ضربة فقد تصب القوم مثلها تلك أمثال نلحقها بالناس
وليعلم الله الذين آمنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين» (3.140) «فما لله من
عذابكم إن شكرتم وآمنتم وكان الله مجيبا خبيرا» (4.147
إن هذا الأمل (في الحصول على محبة الله ورضاه) هو ما ينبغي للإنسان أن
يعتز به. ويذكر الله المؤمنين بأن "رحمة ربك خير مما يجمعون" (43: 32). "إن هذه الحياة
الدنيا لهو ولعب. إن الدار الآخرة هي الحياة لو كانوا يعلمون" (29: 64). وهذا للمؤمنين
فقط. فحتى لو حصلت على كل ما أريده فلن تكون سعادتي كاملة أو لا ينبغي لها أن تكون
كاملة في عالم لا أكون فيه وحدي، حيث يوجد الملايين من المشردين والأيتام والأمهات
العازبات بلا دخل
إلى جانب ذلك،
فإن الاختبار له جائزة. فعندما تجتاز الاختبار، تفوز -في النهاية- بالحياة الدنيا
والآخرة. فإذا لم أهتم بالآخرة، وإذا كنت أريد فقط النجاح الاجتماعي والسعادة
والفرح والمتعة الأبدية هنا والآن، فلماذا يهتم الله بي؟
يقول الله تعالى: {قُلْ مَنْ حَرَّمَ
زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرَّزْقِ
قُلْ هَذِهِ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي الْحَيَاةِ
الدُّنْيَا كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ} (الأعراف: 32) {فَآتَاهُمْ
اللَّهُ ثَوَابَ الدُّنْيَا وَحَسَنَ ثَوَابَ الآخِرَةِ وَاللَّهُ يُحِبُّ
الْمُحْسِنِينَ} (آل عمران: 148
يقول الله
تعالى في القرآن الكريم:
{فَمَا لَهُمْ
إِنْ آمَنُوا بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَأَنفَقُوا مِمَّا آتَاهُمْ اللَّهُ
وَاللَّهُ عَلَيْهِمْ عَلِيمٌ إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ
تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لُدُنْهِ أَجْرًا عَظِيمًا}. (4: 39-40)
«ذلك بأنهم اختاروا الحياة الدنيا على الآخرة وأن الله لا يهدي القوم الكافرين»
(16: 107
إننا إذا كنا نشعر بالضيق بسبب ظروف
معيشتنا المادية، فإننا نقرأ في القرآن: "كم تركوا من جنات وعيون وزرع ومكان
طيب ونعيم يتلذذون به كذلك جعلناه أورثاً لقوم آخرين" (الدخان: 25-28). لقد
كانت لدى هؤلاء الناس الذين عاشوا قبل آلاف السنين كل علامات النجاح. لقد حصلوا
على كل وسائل الراحة المادية التي كانوا يتوقعونها. وعندما ماتوا تركوا كل شيء وراءهم.
يقول الله تعالى:
"كلوا مما رزقكم
الله حلالا طيبا واتقوا الله الذي أنتم به مؤمنون" (المائدة: 88). "يا أيها الذين
آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله إن الله خبير بما
تعملون". (59.18) "إن هذه الحياة الدنيا لهو ولعب، وإن الدار الآخرة هي
الحياة لو كانوا يعلمون". (29.64) "يوم تجد كل نفس ما عملت من خير وما
عملت من شر تتمنى أن يكون بينها وبينه أمد بعيد، والله يحذركم منه، والله رؤوف
بالعباد". (3.30
هذا وعظ، نعم.
لكن الحقيقة هي أن حتى أولئك الذين لا يؤمنون بالآخرة ليسوا متأكدين حقًا مما قد
يحدث لهم بعد الموت. يقول الله تعالى: "وَلَوْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي
الْأَرْضِ لَأَضَلَّوْكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا ظَنًّا
إِنْ هُمْ إِلَّا يَخْبِرُونَ".
(6.116) «إن يتبع أكثرهم إلا الظن إن الظن لا يغني من الحق شيئا إن الله خبير بما
يفعلون» (10.36
حتى لو لم يراك بائع الآيس كريم، فلا
يمكنك أن تأخذ الآيس كريم وتذهب. فهو يعطيك ما تريد، وتعطيه حقه. وحتى لو لم يطلب
الله منا أي شيء على الإطلاق، فيجب أن نكون شاكرين له على كل ما يعطينا - وخاصة "يسأله من في
السموات والأرض كل يوم يبسط سلطانه" (55.29) "ألم تروا كيف سخر لكم الله
ما في السموات وما في الأرض وسخر لكم من نعمه من داخل ومن خارج" (31.20
كم من الناس
يعرفون نهر المسيسيبي؟ كم من الناس يعرفون الروافد التي تغذي نهر المسيسيبي أو نهر
الأمازون أو نهر النيل؟ معظم الناس إما لا يعرفون أو لا يبالون. ولكن الله يعرف
ويهتم. "وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي
ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ"
(6.59) حسنًا، أخبر بذلك الخبراء الذين يقولون إنهم قلقون من أن تخزين البيانات
أصبح صعبًا بشكل متزايد بسبب توسع الإنترنت
قد يتخيل الكثيرون الماضي والمستقبل، ولكن الخيال لا يعادل الحقيقة. يقول الله تعالى على سبيل المثال: {إِنَّ الْخَيْبَ لَا يُغْنِي عَنْ الْحَقِّ} (10:36). إن الله لا يتخيل فقط، بل إنه يعلم. فحين يكتب رواية مثلاً، قد ينسى الروائي تفصيلاً. فقد ينسى أن إحدى الشخصيات لديها حصان أو قبعة أو مكالمة هاتفية. ولكن الله لا ينسى شيئاً. {... وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا} (19:64). {لا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنْسَى} (20:52). {وَمَا يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَلَا أَصْغَرُ مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْبَرُ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ} (
10:61
قد لا يعرف البشر أبدًا الرجل الذي بدأ حريق الغابة المدمر أو الرجال الجشعين الذين ساهموا في الجفاف في مكان واحد بسبب إزالة الغابات الوحشية والقطع غير القانوني. الله يعرفهم جميعًا. "ولا تحسبن الله غافلاً عما يعمل الظالمون إنما يمهلهم ليوم تشخص فيه الأبصار" (14:42). قد لا تعرف الدولة جميع المواطنين الذين يحتاجون إلى مساعدة عاجلة. الله يعرفهم جميعًا. يقول: "للفقراء الذين ضيقوا في سبيل الله الذين لا يستطيعون ضربًا في الأرض يغنيهم الغافلون بكسبهم تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس إلحاحًا وما تنفقوا من خير فإن الله يعلمه". (2.273) ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوماً مستوراً إن ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر إنه كان بعباده عليماً بصيراً) (الإسراء: 29-30)
قبل أن نتساءل لماذا لا يهب الله لإنقاذ المحتاجين، يجب أن نسأل: لماذا يكلف الله نفسه عناء حساب كل ورقة تسقط، وكل حبة وسط ظلمة الأرض، وكل رطوبة أو يابسة في مكان لا يذهب إليه أحد، حيث تكون الحياة مستحيلة؟ يمكننا أن نفهم لماذا يحاسب الله أدنى أفكارنا وأعمالنا. يقول تعالى: {... جُزِيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَا اكْتَسَبَتْ لَا ظُلْمَ الْيَوْمَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ} (40:17). {وَيَعْفُو عَنِ كَثِيرٍ} (42:30). ولكن أي كتاب يمكن أن يحتوي على كل هذا الكم الهائل من المعلومات عن الناس والحيوانات والنباتات والأنهار والجبال والصحاري والأنهار الجليدية والسحب والمحاصيل وسبل العيش - لنتحدث فقط عن كوكبنا الأرض ....؟ أي ذكاء يمكنه معالجة كل هذه البيانات؟ {إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ}. (14.51) ألم تعلم أن الله يعلم ما في السماء والأرض إنه في كتاب إن ذلك على الله يسير (22.70
ولماذا كل هذا؟ أحد الأسباب المحتملة هو أن هذه البيانات هي جزء من فضل الله، الله "الذي خلق السماوات والأرض وأنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بأمره وسخر لكم الأنهار وسخر لكم الشمس والقمر دائبين وسخر لكم الليل والنهار ويؤتيكم من كل ما سألتموه وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الإنسان لظلام كفار" (إبراهيم: 32-34
عندما أفكر في هذا أسأل نفسي: مهلاً، إذا كان الله يهتم بكل هذا العدد، بكل هذا العدد، بما في ذلك شخصيتي المتواضعة، فكيف لا أهتم به؟ بأي وجه أعود إلى الله إذا لم يكن راضياً عني؟ هل سيسعد بعودتي إليه؟ هل سيسعد برؤيتي مرة أخرى؟ قرأت في القرآن: "أولئك الذين كفروا بآيات ربهم ولقائه فحبطت أعمالهم ويوم القيامة لا نقيم لهم وزناً" (18.105) "لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يربيهم..." (3.77) ألا يجب أن أهتم بالله الآن حتى يهتم بي حينها؟ يقول الله تعالى: "نسوا الله فأنساهم". (9.67) "قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها كذلك نسيت اليوم" (20.126) إذا أعجبتني أغنية على سبيل المثال فقد أغري بتكرارها طوال اليوم ولكن ماذا عن الله الذي يقول: "فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون" (2.152) "ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم" (59.19) "فإذا قضيتم صلاتكم فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا" (2.200) "الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك" 3.191
عندما أحصل على كل ما أريده، قد أكون راضيًا عن علاقتي بالرب؛ وعندما ينتهي كل شيء، عندما لا يمكنني العودة أبدًا إلى هذه الدنيا، فربما أقول: "يا ليتني قدمت (بعض الزاد) لحياتي!" (89.24) "يا ليتني كنت ترابًا!" (78.40) وسيقال لي: "كنت في غفلة من هذا. الآن كشفنا عنك غطاءك فثقب بصرك اليوم". (50.22) "اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبًا". (17.14) "لقد أضعتم طيباتكم في الحياة الدنيا وابتغيتم فيها الراحة واليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الأرض بغير الحق وبما كنتم تعتدون". (46: 20) "ألم أعهد إليكم يا بني آدم أن لا تعبدوا الشيطان إنه لكم عدو مبين. بل أن تعبدونني ذلك صراط مستقيم. فأضل منكم كثيرا كثيرا أفلا تعقلون" (36: 60-62
عندما نبتلى بالمحن نفكر على الفور في المخرج. ولكن المحنة، على النقيض من ذلك، هي في مصلحة الإنسان. إنها تهدف إلى فتح أعيننا على حقيقة وجودنا في هذا العالم. ولهذا يقول الله تعالى: {وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرَّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلَكِنْ يُنَزِّلُ بِالْقَدْرِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ} (الشورى: 27). وبعبارة أخرى، يريد الله أن ينقذنا من شهواتنا وأوهامنا. يقول تعالى: {أَفَمَن يَتَوَكَّلُ عَلَى بَيْنٍ مِّن رَبِّهِ كَالَّذِينَ زِينَ لَهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} (الحشر: 14
لقد تغيرت أشياء كثيرة في العالم بمرور الوقت، لكن أشياء كثيرة في الإنسان ظلت كما هي إلى حد كبير. لا يزال الإنسان يقتل ولا يزال الإنسان ينقذ الإنسان من الموت. تأمل هذه الآية "شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُوْلُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ" (آل عمران: 18). إذن هناك عدالة إنسانية وعدالة إلهية. أحد جوانب هذه العدالة الإلهية في هذا العالم هو أننا جميعًا نرى أن الله لا يرزق المؤمنين فقط. في القرآن نقرأ: "وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا يَعْلَمُ مُسْتَوَىهَا وَمُسْتَوْدِرَهَا..." (11.6) (... مؤمنًا كان أم كافرًا!) "وَمَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الْقَادِمَةَ عَجِّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نَشَاءُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلُحُهَا مذَمُورًا مَّحْزُورًا. وَمَنْ يُرِيدُ الْآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَئِكَ كَانَ سَعْدُهُمْ نَحْنُ (عند ربهم) كُلٌّ نَمْدِدُهُمْ مِنْ فَضْلِ رَبِّكَ هَؤُلاَءِ وَهَؤُلاَءِ وَمَا كَانَ فَضْلُ رَبِّكَ مِمَّحُورًا" (17.18-20) هذا هو "عدل الله" (بالقسط) المقصود في الآية "يقوم على خلقه بالقسط". (3.18) مرة أخرى هذا هو العدل الإلهي. وبعبارة أخرى، إنها مثال للإنسان. وهذا ما يريد الله أن يفعله الإنسان على الأرض. يقول الله: "إن الله يحب المقسطين" (49.9). "إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إذا كان جبارا جهولا" (33.72). ما هي هذه "الأمانة" (باللغة العربية)؟ إنها الحقيقة "... ليقوم الناس بالقسط" (57.25). وقد شرح القرآن هذه الحقيقة بقوله: "... ووضع المكيال فلا تطغوا في الكيل" (55.7-8). "وأوفوا الكيل إذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك عدل وأحسن تأويلا" (17.35). "وأوفوا المكيال ولا تنقصوا". (55.9) «وأوفوا الكيل ولا تكونوا من المقلدين وزنوا بالقسط ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تعثوا في الأرض مفسدين» (26: 181-183) «ويل للمطففين الذين إذا كالوا على الناس يستوفون فإذا كالوهم أو وزنوهم خسروا أو لم يظن أولئك أنهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين» (83: 1-6) «يا أيها الذين آمنوا وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله» (5.2) "يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين غني أو فقير فإن الله أولى بهما ولا تتبعوا الهوى فتطيعوا فإن تطيعوا أو تضلوا فإن الله كان بما تعملون خبيرا" (4.135) "يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب إليكم واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون" (5.8) "... وإن حكمت فاحكم بينهم بالقسط إن الله يحب المقسطين" (5.42) «إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل، حَسَناً ما يعظكم به الله، إن الله كان سميعاً بصيراً». (4.58) «وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما، وإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفي إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالقسط وأقسطوا، إن الله يحب المقسطين». (49.9
"يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه وليكتب كاتب بينكم بالقسط ولا يأب كاتب أن يكتب كما علمه الله فليكتب وليمل الذي عليه الدين وليتق الله ربه ولا ينقص منه شيئا فإن كان الذي عليه الدين ضعيف الفهم أو ضعيف لا يستطيع الإملاء فليمل وليه بالقسط واستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء أن تضل إحداهما فتذكر الأخرى ولا يأب الشهداء إذا دعوا ولا تمانعوا أن تكتبوا صغيرا أو كبيرا بأجله ذلك أقسط عند الله
"وأكثر للشهادة وأقصى ما يكون بينكم من ريب إلا أن تكون بضاعة تتاجرون بها بينكم فإن لم تكتبوها فلا جناح عليكم وأشهدوا إذا بايعتم ولا أذى في كاتب ولا شهيد فإن فعلتم فقد أخطأتم واتقوا الله يعلمكم الله والله بكل شيء عليم" (البقرة: 282
."واختبروا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح فإن وجدتم منهم رشدا فادفعوا إليهم أموالهم ولا تأكلوها إسرافا وعجلة فيكبروا من كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأخذ منها بالمعروف وإذا دفعتم أموالهم إلى اليتامى فأشهدوا عليهم وكفى بالله حسيبا" (4: 6) "وآتوا اليتامى أموالهم ولا تتبدلوا الطيب بالخبيث ولا تضموا أموالهم إلى أموالكم إن ذلك كان إثما كبيرا" (4: 2
.."ولتكن منكم أمة
يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون" (آل
عمران: 104) "حسن هذا الذي
يعظكم به الله إن الله كان سميعاً بصيراً" النساء: 58
ومن هنا تأتي
أهمية القانون والنظام. قال الخليفة عثمان بن عفان (576/573-656): "إن الله
يأخذ من الحاكم ما لا يأخذه القرآن" (وذلك لأن بعض الناس يطيعون القوانين
خوفاً من الحاكم وليس خوفاً من القرآن). إن القانون والنظام لهما أهمية قصوى. فإذا
لم يتمكن الناس من العيش في سلام وهدوء، فلن يتمكن معظمهم من إنجاز مهمتيهم
الرئيسيتين في الأرض: الشكر للخالق والتضامن بين البشر
وهذا الرجل كان يفعل ذلك دائما، سواء
في الأنظمة القبلية أو الحكومية. يقول الله تعالى: "وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ
النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو
رَحْمَةٍ عَلَى الْعَالَمِينَ"
(البقرة: 251). إذن لدينا
قوانين، ولدينا قضاء (عدالة شكلية)، ولدينا، من حيث المبدأ على الأقل، عدالة
اجتماعية
قد يسأل أحد:
إذا كان الله "حازما" في
العدل، فلماذا يجعل الناس مختلفين عن بعضهم البعض من حيث اللون والصحة البدنية
والشكل وظروف المعيشة المادية، إلخ، إلخ؟ نعم، الله هو الذي وراء هذه الاختلافات.
يقول: "انْظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَلِلْآخِرَةِ
أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلاً" (الإسراء: 21). الاختلافات موجودة، إن لم تكن في
الحياة الدنيا، فستكون في الآخرة. فهل تتسامح مع هذه الاختلافات في هذه الدنيا (وهي مؤقتة
فقط) أم تلك التي في
الآخرة (وهي أبدية)؟ إذا فكرت في الأمر بشكل أكثر موضوعية، فسوف تتساءل عما إذا
كانت هذه الاختلافات الدنيوية هي في الحقيقة أفضل دليل وأوضح دليل على أن هناك
حياة بعد الموت وأن كل اختلافاتنا هنا ما هي إلا محنة لكل واحد منا
لم يخلقني الله فقيراً أو ضعيفاً
ليفرح الآخرون ببؤسي، بل خلقني من أجلك أنت، عندما يمنحك الله الوسائل، لتساعدني
بطريقة كريمة كإنسان مثلك له روح إنسانية مثلك. وبفعلك هذا فإنك تعبر عن امتنانك
لله وتضامنك مع البشرية. بالطبع كان الله قادراً على مساعدتي بشكل مباشر، كان
بإمكانه أن يضعك في مكاني، ولكن ما الذي يجعلك إنساناً إذا لم تساعدني؟ ما الذي
يجعلني إنساناً إذا لم أساعدك لو كنت في مكاني؟ هل كنت لأقول: "أَنَطْعِمُ مَنْ لَوْ شَاءَ اللَّهُ
أَطْعَمَهُ؟" (36.47
ومع ذلك، لا
ينبغي للمرء أن يكون "ملائكياً". فالفرد لديه جزء من وظيفته،
والدولة/المجتمع لديه جزء خاص به. وحتى لو كانت لديك الوسائل لمساعدة كل من حولك،
فلا ينبغي لك أن تتبرع بكل أموالك للناس، فهذه ليست وظيفتك وأموالك ليست ملكك
بالكامل. لذا فقط افعل ما بوسعك، فقط أظهر إنسانيتك. يقول الله تعالى: {ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا
تبسطها كل البسط فتقعد ملوماً مستوراً إن ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر إنه كان
بعباده عليماً بصيراً}
(الإسراء: 29-30). {والذين إذا
أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواماً} (الفرقان: 67). فقط كن إنساناً، عامل المحتاجين برحمة.
هذا كل ما في الأمر
لقد أظهرت جائحة كوفيد كيف طلبت الدول
الأوروبية الغنية المساعدة، ولا أحد، وأنا أولاً، يرى أي نوع من العار في ذلك. "يا أيها الناس!
أنتم الفقراء إلى الله والله هو الحميد" (35.15
التضامن
الإنساني، سواء على المستوى الفردي أو الجماعي، يجعل البشر جميلين؛ وينشر الحب بين
البشر الصادقين. في الأرجنتين، على سبيل المثال، تبادل العديد من الناس السلع أو
الخدمات أثناء الأزمة الاقتصادية. هذا رائع. قد تنتهي الأزمة، لكن الذكريات الطيبة
تبقى، تبقى مع المرء مدى الحياة. في جرويسان، قرية صيد فرنسية، أنشأ الصيادون
نوعًا من المحكمة لتقاسم مناطق الصيد بشكل عادل ويسجلون كل ما يتعلق بأنشطتهم في
الصيد في سجلات خاصة، بعضها يعود إلى عدة قرون. هذا مذهل، وكل هذا بشري. في المغرب
أيضًا، كان لدينا نظام مماثل إلى حد ما لتقاسم المياه في المدن القديمة. يقوم بعض
الناس الطيبين بجمع الطعام غير المستخدم من المطاعم والفنادق، بدلاً من تركه يتم
التخلص منه، واستخدامه لإطعام المحتاجين. يبذل آخرون جهودًا كبيرة للحد من التلوث البلاستيكي
وغيره من تلوث المحيطات والأنهار... باختصار، لا يمكنني حصر كل الأعمال الجيدة
التي قام بها العديد من الناس في جميع أنحاء العالم. كل هذا إنساني وكل هذا رائع!
حتى في زمن الحرب، لديك موظفون صحيون يخاطرون بحياتهم من أجل إنقاذ الناس من
الخطر. لديك أيضًا العديد من الأشخاص الذين يتبرعون بالمال أو بأي شيء آخر لرعاية
الحيوانات. كما قلت، الله عظيم ويريد أن يكون الإنسان عظيمًا أيضًا. طوال التاريخ
الإسلامي، فهم العديد من المسلمين هذا جيدًا. كانت هناك دائمًا مؤسسة الوقف، التي
تجمع التبرعات من المتبرعين المتطوعين وتنفقها، وفقًا لرغبات كل متبرع، على
المدارس ومشاريع الجسور / الطرق / آبار المياه، وما إلى ذلك. الدولة نفسها هي شكل من أشكال
التضامن بمعنى أنها تجمع الضرائب وما إلى ذلك وتنفقها حسب الضرورة. عندما تدمر
مدينة بسبب زلزال أو إعصار، يتأثر الفقراء والأغنياء على حد سواء. ليس كل الأغنياء
لديهم طائرات خاصة. يحتاج الكثيرون إلى طرق وجسور ومدارس لأطفالهم، والدولة موجودة
للمساعدة. لكن الدولة لا تستطيع أن تفعل كل شيء. وقد تكون المصائب وسيلة (صعبة) لتذكير الإنسان بهذه
الحقيقة.
لحسن الحظ، يمكن لولايتي أن تمنحني كوبونات طعام أو إعانات بطالة أو أي نوع من المساعدة كتعويض عن فقدان الوظيفة، وما إلى ذلك. ماذا لو فقدت حياتي بسبب شيء مثل كوفيد-19 أو إعصار أو فيضانات مفاجئة، وما إلى ذلك؟ يمكن لولاية آلان أن تمنحني حياة أخرى بعد الموت. لا يمكن لأي ولاية أن تفعل ذلك. كثير من الناس ممتنون لمجرد أنهم نجوا من كارثة. نقرأ في القرآن: "فأذكر الذي حاج إبراهيم في ربه أن آتاه الله الملك إذ قال إبراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال أنا أحيي وأميت قال إبراهيم إن الله يطلع الشمس من المشرق فأخرجها من المغرب كذلك خزي الكافرين والله لا يهدي القوم الظالمين". (2.258) ونقرأ أيضا: "أهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم كرها ورحمة ربك خير مما يجمعون" (43.32) "ما هذه الحياة الدنيا إلا لهو ولعب إن الدار الآخرة هي الحياة لو كانوا يعلمون" (29.64) "ما عندكم يضيع وما عند الله باق وإننا لنجزين الصابرين أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون" (16.96) "ألم تعلم أن الله له ملك السماوات والأرض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير" (2.107) «والله على كل شيء قدير» (18.45) «ولم يشرك في حكمه أحدا» (18.26) «وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون» (29.43
لماذا نقرأ مثل هذه الأشياء؟ إن أفضل تفسير لا يمكن أن يقنع الجميع. قد يكون العقل قوياً، وقد يكون القلب قوياً، ولكن النفس تفقد قوتها، فجأة أو تدريجياً، في غياب الدعم المادي أو المعنوي؛ لذا تثور النفس الأمارة على النفس الأمارة، وقد يستغرق الأمر بعض الوقت قبل أن تهدأ الروح. وفي بعض الأحيان لا يتطلب الأمر سوى القليل جداً لتهدئة الروح إذا كان العقل مستعداً بالفعل. ومن هنا تأتي أهمية قراءة القرآن الكريم. عاجلاً أم آجلاً، يساعد القرآن الكريم، إذا قرأ بشكل صحيح، في تهدئة مخاوف المرء من البطالة والمرض والخسارة... نقرأ في القرآن الكريم: "... ويبدلهم من بعد خوفهم أمناً" (24:55) "إن ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر إنه كان بعباده عليماً بصيراً" (17:30
من الذي ينبغي لي أن أعتمد عليه إذن؟ بالمناسبة، في عهد الخليفة عمر (584-644) وبعض الزعماء المسلمين الآخرين، كان المسلمون وغير المسلمين على حد سواء مستحقين للمساعدات الحكومية. وكان هذا على أساس المبادئ الإسلامية الأصيلة، ولم يكن يعتمد على حسن نية الزعماء. فالمسألة تتعلق فقط بتوافر أموال الدولة. إنها أموال عامة. ومن واجب الدولة، عندما تستطيع تحمل ذلك، مساعدة المحتاجين، وليس منة من الزعيم الأعلى. وقليلون هم الزعماء الذين يعطون من جيوبهم الخاصة. وقد يكون هذا تحركاً غير عادل تجاه الأجيال القادمة إذا اقترضت دولتي مبالغ مفرطة من أجل مساعدتي دون التأكد من قدرتها على سدادها في المستقبل المنظور. وتُظهِر الإحصاءات الأخيرة أن مستويات الدين العام لم تكن مرتفعة إلى هذا الحد منذ الحرب العالمية الثانية
في العديد من الدول حول العالم لا يستطيع الكثير من الناس الحصول على رواتبهم الشهرية أو معاشاتهم التقاعدية في الوقت المحدد، وتفلس العديد من الشركات لأنها غارقة في تأخير دفع الدولة. وبالمثل، إذا حث الله المؤمنين على مساعدة بعضهم البعض بطريقة كريمة من خلال الزكاة والصدقات، حتى في الأوقات العادية وعندما تكون خزائن الدولة ممتلئة، فذلك لأن الفارق الفلسفي الوحيد بين الأغنياء والفقراء هو أن الله يعطي الأغنياء بشكل مباشر والفقراء بشكل غير مباشر، من خلال الأغنياء. الله يعطيني راتبي من خلال رئيسي. لذلك، في هذا الأمر، أشكر الله، وليس رئيسي أو أي شيء آخر. أشكر البشر عندما يفعلون لي الخير على الخير الذي يفعلونه لي "بإذن الله"، لكنني أعتقد أن كل هذا من الله. أصوت للشخص الذي فعل الخير لمجتمعي، لأنه من الطبيعي أن نحب ونشجع الأشخاص الذين يفعلون الخير. المشكلة هي أنه في كل مرة أواجه فيها مشكلة، ألجأ إلى الحكومة / الدولة طلبًا للمساعدة. إنني أستطيع أن أحصل على المساعدة التي أريدها، ولكن الخطر هنا هو أن إيماني قد يضعف مع مرور الوقت بسبب هذا الاعتماد على الدولة. ومن ناحية أخرى، فإن كل دولة لديها كل شيء إلا وسائل غير محدودة. وإذا بدأت كل حكومة تأتي في الإنفاق بكل قوتها، لضمان السلام الاجتماعي أو لأي سبب آخر، فقد يؤدي هذا إلى كوارث اجتماعية واقتصادية وحتى سياسية. التضخم المفرط، والتخلف عن السداد... كل هذا يأتي من ذلك. ومن ثم قد أحتاج إلى مساعدة الله، في حالة المرض، أو الخسارة، وما إلى ذلك. فالحياة في النهاية شعور، وليست كلها تتعلق بالمال. "إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّازِقُ ذُو الْقُوَّةِ الْحَكِيمِ" (الذاريات: 58
ولهذا السبب تم قبول الإسلام، على الأقل في البداية، كطريقة حياة من قبل الأمم غير العربية وأصبح دين إمبراطوريات عظيمة على مدى فترة طويلة من الزمن. إذا لم نكن نحن المسلمين اليوم عظماء إلى هذا الحد، فمن المحتمل أننا لا نريد الإسلام كطريقة حياة، ولكن كدين فقط، كطقوس. لذلك فإن المشكلة ليست في الإسلام. المشكلة معنا نحن المسلمين، أنا أولاً. تأمل هذا الحديث: "لا يؤمن أحدكم (حقيقة) حتى يحب لأخيه" -أو قال "لجاره"- "ما يحب لنفسه". نقرأ في القرآن: "إن تظهروا الصدقات فنعما هي، وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر من سيئاتكم والله خبير بما تعملون" (البقرة: 271)."يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى كالذي ينفق ماله رئاء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الآخر مثله كمثل صخرة عليها تراب أصابها الصيب فتركها سفلا لا يملكون مما اكتسبوا شيئا والله لا يهدي القوم الكافرين" (البقرة: 264) "قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها أذى والله حليم" (البقرة: 263)"أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ" (التوبة: 104). كلنا فقراء بطريقة أو بأخرى. قد تكون غنيًا، ولكنك قد تنظر بتوسل إلى طبيبك عندما تكون مريضًا. فهل تحب أن ينظر إليك شخص محتاج بتوسل؟ إذا كنا نؤمن بالقرآن فيجب أن نؤمن بأن المال هو مال الله. مرة أخرى نقرأ في القرآن: "... وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ" (النور: 33)."ولا يحسبن الذين يكنزون ما آتاهم الله من فضله هو خير لهم بل هو شر لهم" (آل عمران: 180) "وإن خفتم عالة يحفظكم الله من فضله إن شاء إن الله عليم حكيم" (التوبة: 28)"وما تنعمون به من نعمة فمن الله ثم إذا أصابتكم ضراء فإليه تستغيثون" (16: 53) "هو الذي جعلكم خلائف الأرض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم فيما آتاكم إن ربك سريع العقاب وإنه لغفور رحيم" (6: 165)"إن ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر إنه كان بعباده عليما بصيرا" (17:30) "ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسألوا الله من فضله إن الله كان بكل شيء عليما" (4:32
يبدو أن أغلب الناس لا يفهمون هذا. يقول الله تعالى: {لقد سمع الله قول الذين قالوا إن الله فقير ونحن أغنياء} (آل عمران: 181). {وإذا قيل لهم أنفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين آمنوا أنطعم من لو شاء الله أطعمه إن أنتم إلا في ضلال مبين} (يس: 47)
"إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون" (10: 62) "إن القوة لله جميعا وهو السميع العليم" (10: 65) "لا يقدرون الله حق قدره إن الله قوي عزيز" (22: 74) "وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم" (15: 21) "وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها يعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين" (11: 6) "وكم من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها وإياكم وهو السميع العليم" (29: 60) "وعلى الله فليتوكل المؤمنون" (58.10) «ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله نافذ أمره جعل الله لكل شيء قدرا» (65.2-3) «وكان الله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون» (12.21) «إن أموالكم وأولادكم فتنة والله عنده أجر عظيم» (64.14-15
"من كان يريد ثواب الدنيا فإن عند الله ثواب الدنيا والآخرة وكان الله سميعاً بصيراً" (4:134) "ما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله في أجل مسمى ومن كان يريد ثواب الدنيا نؤته منها ومن كان يريد ثواب الآخرة نؤته منها وسنجزي الشاكرين" (آل عمران:145
