من أين جاء هذا
العالم؟ في الماضي، قُتل العديد من المسلمين لأنهم اعتقدوا أن الله خلق العالم من
العدم؛ وقُتل العديد من الآخرين لأنهم اعتقدوا أن الله خلق العالم من شيء كان
موجودًا من قبل. في نهاية المطاف، كان كلاهما يؤمن، كما أفعل، بأن العالم قد خلقه
الله. حياتي قصيرة جدًا. قد لا أعيش لأرى نتائج البحث العلمي حول ما إذا كان هناك
حقًا انفجار كبير أو ما إذا كانت هناك حياة في كوكب آخر. لن أكون هناك على أي حال. عندما يخبرني
المؤرخون عن تاريخ بلدي، فإنهم غالبًا ما يبدأون من عام 1200 قبل الميلاد. يقولون
إن أول مملكة معروفة (أمازيغية) تعود إلى حوالي عام 280 قبل الميلاد. يقول
المؤرخون المعاصرون إن بعض السجلات التاريخية تم تزويرها بناءً على طلب بعض
الحكام. يقولون أيضًا إن العديد من الشعوب/القبائل اختفت ببساطة في أعقاب الجفاف
الشديد أو الوباء ولا نعرف عنها شيئًا على الإطلاق. لا يُفترض أن أعرف كل شيء. لا
أستطيع أن أقرأ كل الصحف والمجلات والمدونات والمواقع الإلكترونية والكتب
والمختارات والموسوعات في العالم. لا أستطيع أن أقرأ كل ما هو موجود على موقع
فيسبوك أو أشاهد كل ما هو موجود على موقع يوتيوب. لا أستطيع أن أرى كل ما هو موجود
على موقع التلفزيون أو أستمع إلى كل ما هو موجود على موقع الراديو. لنفترض أن
الحقيقة كانت متناثرة عبر كل هذه الوفرة من مصادر المعلومات، فكيف يمكنني أن أجمع
أجزاء القصة؟ قرأت في القرآن:
"ومن يؤمن بالله
يهد قلبه والله بكل شيء عليم" (64:11) "يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت
الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً وما يذكر إلا أولو الألباب" (2:269) "والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا
وإن الله لمع المحسنين"
(29:69)
عندما أؤمن بالله واليوم الآخر فهذا يعني أنني سأضطر إلى القيام بأشياء قد تتطلب الكثير من التضحيات من جانبي. لماذا يجب أن أقدم مثل هذه التضحيات من أجل شيء لست متأكدًا منه؟ يقول الله في القرآن: "وإذ قال إبراهيم (لربه): رب أرني كيف تحيي الموتى قال: أولم تؤمن؟ قال إبراهيم: بلى ولكن ليطمئن قلبي. قال (ربه) خذ أربعة من الطير فصُرهن إليك ثم اجعل على كل جبل منهن جزءًا ثم ادعهن يأتينك سعيًا واعلم أن الله عزيز حكيم" (2.260). نقرأ أيضًا في القرآن: "وقالوا: يا من نزل عليه الذكر إنك لمجنون! فلما لا تأتينا بالملائكة إن كنت من الصادقين؟" (15: 6-7) "وقالوا مهما تأتنا به من آية لتسحرنا بها فما نحن لك بمؤمنين" (7: 132) لم يكن أبو سفيان، الرجل القوي في مكة في عهد النبي (صلى الله عليه وسلم)، يشك في أن محمدًا (صلى الله عليه وسلم) كان رسولًا، وأن رجلاً مثله، لم يكذب على بشر قط، لن يكذب على الله أبدًا؛ لكن أبو سفيان لم يرغب في الإيمان لأنه كان يخشى على مكانته الاجتماعية. وعندما آمن أخيرًا، أصبح مسلمًا مثل الآخرين، لكن النبي (صلى الله عليه وسلم) سمح له بالاحتفاظ بأهمية معينة في المجتمع، وأصبح ابنه معاوية فيما بعد حاكمًا، ثم خليفة. قال النبي (صلى الله عليه وسلم): "الناس كالذهب والفضة، خيرهم في الجاهلية خيرهم في الإسلام إذا فقهوا
يقول الله تعالى: {وَلَوْ نشاء لرفعناه على أيديهم ولكن أخلد إلى الأرض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب إن تحمله يلهث وإن تتركه يلهث} (الأعراف: 176). {يا أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم سبيلا وإذا قيل اصعدوا اصعدوا يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات والله خبير بما تعملون} (الحشر: 11). قال النبي صلى الله عليه وسلم: {إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق}. لم يكن الإسلام جديدا تماما. لقد جاء فقط لمساعدة المؤمنين الجدد على إتقان سلوكهم. هناك الخير والشر في كل مكان. إن الحاكم غير المسلم قد يكون أكثر فائدة لشعبه بألف مرة من الحاكم المسلم لشعبه المسلم. فهل العدالة الاجتماعية في المجتمع غير المسلم تختلف عن العدالة الاجتماعية في المجتمع المسلم؟ إن الحاكم الفاسد حاكم فاسد، والدكتاتور دكتاتور، والسكير سكير، سواء كان مسلماً أو غير مسلم. ويخبرنا النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) بقصة تلك البغي التي دخلت الجنة لأنها سقت كلباً عطشاناً. قال: "لقد غفر الله لبغي، فمرت بكلب يلهث عند بئر، فلما رأته قد كاد أن يقتله العطش، خلعت نعلها وربطته بخمارها، واستقت منه ماء، فغفر الله لها ذلك". لقد أرسل النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) مجموعة من أصحابه كلاجئين تحت حماية أبرهة، الملك المسيحي. ولم يحرم القرآن على الرجال المسلمين الزواج من المسيحيات أو اليهوديات. إن الملائكة يقيمونني باستمرار. وعلى نحو ما، فإن رتبتي ترتفع أو تنخفض وفقاً لأفعالي (الصالحة أو السيئة). إذا برزت بعملي، كمؤمن، فرديًا أو جماعيًا، فإن ملائكتي ستدعو ملائكة آخرين ليروا ما أفعله أو يستمعوا إلى ما أقوله. أليس هذا جميلًا جدًا؟ لكن هذه هي المشكلة! لن أرى حتى ملائكتي (حتى ساعة موتي). لذا يجب أن أفكر بطريقة مختلفة عندما يتعلق الأمر بالإيمان. يجب أن أؤمن بالغيب.يقول القرآن: "الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون والذين يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك وبالآخرة هم يوقنون أولئك على هدى من ربهم أولئك هم المفلحون" (البقرة: 3-5). جسدي حي بلا شك، ولكن ليس جسدي فقط. لدي مشاعر، ولدي أفكار، ولدي ذكريات، إلخ. إنه كائن مختلف تمامًا عن كياني المادي. يمكن أن يكون كياني المادي، جسدي، حيًا بينما يمكن أن يكون "كياني غير المرئي" ميتًا. فكر فقط في مرض الزهايمر، على سبيل المثال. يملأ الإيمان الجزء الأكثر قيمة في جسدي، قلبي، بشيء يجعلني أشعر أن جسدي ليس مجرد لحم ودم، بل هو أكثر أهمية من ذلك بكثير. يجعلني أشعر أن جسدي شيء مقدس، شيء يجب أن يكون نظيفًا من الداخل والخارج. ولهذا أتوضأ لتنظيف جسمي من الخارج وأؤدي صلاتي لتنظيف ما في الداخل
حسنًا، لا يوجد إيمان بدون الإيمان بالغيب. كان بإمكان الله أن ينهي حياة أي شخص يعصيه بأي شكل من الأشكال وينقذ فقط أولئك الذين أطاعوه. لكن الله لا يريد أن يجبرنا. إنه يريدنا أن نؤمن عن قناعة. لهذا السبب يتحدث القرآن عن "الضلال" (الضلال): "قال: لقد كنتم أنتم وآباؤكم في ضلال مبين" (الأنبياء: 54). الأمر أشبه بأنك تائه في صحراء، ولكن إذا تمكنت من معرفة الطريق، فستصل إلى المكان الذي ستكون فيه آمنًا. إنه مثل شخص على متن طائرة هليكوبتر يدلك على الطريق. قال النبي (صلى الله عليه وسلم): "لله أكثر فرحًا بتوبة أحدكم من رجل في أرض قاحلة مهجورة، معه راحلته تحمل زاده وطعامه وشرابه وما يحتاج إليه، ثم تاهت، فيذهب إليها حتى يكون على شفا الموت". فيقول: أرجع إلى المكان الذي فقدت فيه حتى أموت، فيرجع إلى مكانه وقد ثقلت عيناه، ثم يستيقظ فإذا دابته عند رأسه تحمل طعامه وشرابه وحاجته
الحياة مثل العمل، تتعب عندما تعمل، ولكن في نهاية يومك تستحم وتتناول العشاء وتقوم بكل ما تبقى... بسعادة. إلا أن هذا "التعب" سيستمر طوال حياتك في هذه الدنيا حتى تحصل على مكان في الجنة. يقول الله تعالى: "ويقولون الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا غفور كريم أسكننا من فضله دار الخلد حيث لا يمسهم نصب ولا يصيبنا نصب" (فاطر: 34-35
ولكن الحياة هي أيضا شعور. فرغم كل التعب الذي أعانيه، أستطيع أن أشعر بالسعادة. مثل الأم التي تقضي ساعتين في المطبخ بالقرب من الحرارة، ولكن ما إن تجلس على مائدة العشاء مع زوجها وأولادها حتى تنسى كل هذا التعب! مثل البنّاء الذي يقضي ساعات في العمل تحت الشمس، ولكن ما إن يعود إلى بيته في المساء حتى تنسيه زوجته وأولاده كل التعب. لذا، ورغم كل المحن (كل البلايا، كل الإهانات)، فإن إيماني سيجعل حياتي ممتعة. وعندما يقول النبي (صلى الله عليه وسلم) فقط: "الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر" فهذا لا يعني أن حياتي كمؤمن ستكون جحيماً على الأرض. بل يعني فقط أنني سأضطر إلى تقديم "تضحيات" لا يقدمها غير المؤمن. إن الشعور بأن الله معي سيخفف بالتأكيد من معاناتي الجسدية أو العاطفية، وسوف يجعل حزني من وقت لآخر حياتي أكثر متعة وأقل مللاً، حتى وإن لم يكن الملل سيئاً دائماً. إن ما هو سيئ في الواقع هو الاكتئاب، وهذا ما يساعد الإيمان المؤمن على تجنبه. فإذا كان بعض الناس لا يشعرون بالسعادة إلا إذا حصلوا على الكثير من المال (أو الأشياء المادية)، فإنني كمؤمن أستطيع أن أشعر بالسعادة بمجرد ابتسامة أو مكالمة هاتفية أو إلقاء نظرة على وردة في الحديقة
إن الله يعلم ما أريد، ولن يبتليني إلا بالاختبارات، ليبين لي بالأفعال والأقوال والمشاعر، هل أريده أم أريد نفسي، هل أريد أن أعبد الله أم أريد أن يخدمني الله؟ يقول الله تعالى في الحديث القدسي: "أنا قريب من ظن عبدي بي، وأنا معه إذا ذكرني، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في قلبي، وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه، وإن تقرب إلي شبراً تقربت إليه ذراعاً، وإن تقرب إلي ذراعاً تقربت إليه يدي، وإن مشى إلي أسرعت إليه". وفي القرآن نقرأ: "إن ربكم أعلم بما في أنفسكم، وإن تكونوا صالحين فإنه كان لمن تاب غفورا" (17:25). لذا لا يهمني إن كان حولي من هم أسعد حالا مني. يقول الله تعالى: "ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض، للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن، واسألوا الله من فضله، إن الله كان بكل شيء عليما" (4:32)."يمتعكم بنعيم إلى أجل مسمى يؤتي كل كريم فضله" (11:3) "أفمن يتوكل على بينة من ربه كمن زين له سوء ما عمل واتبع أهواءه" (47:14) كل هذا مسألة إيمان. ما يهم ليس عملي أو بطالتي أو زواجي أو عزوبيتي؛ ما يهم هو نيتي، حسن نيتي أو سوء نيتي؛ ما يهم هو ما في قلبي. قال النبي (صلى الله عليه وسلم): "لن تتذوقوا حقيقة الإيمان حتى تعلموا أن ما أتاكم لم يكن ليخطئكم، وأن ما أخطأكم لم يكن ليصيبكم". عندما أفقد وظيفتي، يعلم الله مسبقًا الوظيفة التي سأحصل عليها بعد ذلك ومتى وأين وكيف. في الحديث نقرأ: "يجمع خلقك في بطن أمك نطفة أربعين يوماً، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يبعث الله ملكاً فينفخ فيه الروح، ويؤمر بأربع كلمات: أن يكتب عليها رزقها، وأجلها، وعملها، وشقي أو سعيد". هذا ما أشعر به، والطريقة التي سأفعل بها ما سأفعله (أثناء البحث عن عمل آخر، أو شخص أتزوجه، أو منزل آخر أعيش فيه...) - هذا هو المهم. "عن أحد أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: ""اتخذ أبي دنانير صدقة فأعطاها لرجل في المسجد، فأتيته فأخذت تلك الدنانير، فقال: لم أكن أريد أن أعطيكم، فأتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرضنا الأمر عليه، فقال لأبي: يا يزيد، قد أجريت ما أردت، فقال لي: يا معن، لك ما أخذت، قال القرآن: ""ومن يحتكر فإنما يحتكر من نفسه، والله الغني وأنتم الفقراء، وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم""."(47.38) «ومن كان يرجو لقاء الله فإن حساب الله قريب وهو السميع العليم ومن جاهد فإنما يجاهد لنفسه إن الله غني عن العالمين» (29.5-6)
عندما أسمع صفارة الإسعاف هل أتوقف عن الأكل والشرب ولو لثانية واحدة ولو للتضامن؟ عندما تمر جنازة بالقرب مني هل أتوقف ولو لثانية واحدة ولو للتضامن؟ إذا توقفت عن الأكل والشرب فلن يفيد ذلك الضحية. وإذا توقفت لثانية واحدة فلن يحيي ذلك الميت. إنها مسألة إيمان فقط. وشعور روى أحد أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فمرّت عليه جنازة فقام إليها، فلما ذهبنا لنحملها فإذا هي جنازة يهودي، فقلنا: يا رسول الله هذه جنازة يهودي، فقال: إن الموت مخوف فإذا رأيتم الجنازة فقوموا
ولحسن الحظ، هناك العديد من الناس في جميع الأمم، وفي جميع الأديان، الذين يريدون التصرف بحسن نية. وإذا لم تنجح حسن النية دائمًا مع البشر، فإنها تنجح مع الله. "إِنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ" (التوبة: 120
