إذا كنت تحب
بلدك، فهل ستتركه؟ إذا كنت تحب ثقافتك، فهل ستتخلى عنها؟ نعلم جميعًا أن آلاف
المهاجرين من مناطق الحرب، على سبيل المثال، يدفعون آلاف الدولارات لرحلات
بالقوارب إلى بلدان آمنة. لكن آلاف المهاجرين الآخرين يدفعون أيضًا آلاف الدولارات
للمهربين ويقومون برحلات مروعة وخطيرة إلى وجهات بعيدة على الرغم من أنهم يأتون من
بلدان آمنة نسبيًا
في بعض الأماكن لا يشعر الناس بالأمان
لأنهم يخشون الفيضانات. وفي أماكن أخرى لا يشعر الناس بالأمان لأنهم يخشون الجفاف. ولكن هل يكون
الأمان ماديا دائما؟ هناك أشخاص متزوجون لا يشعرون بالأمان بشأن زواجهم، وأشخاص
يعملون لا يشعرون بالأمان بشأن وظائفهم، وأشخاص أصحاء لا يشعرون بالأمان دون تأمين
صحي مناسب، وأشخاص لا يشعرون بالأمان بسبب لونهم أو "عرقهم" أو دينهم؛ وأشخاص لا
يشعرون بالأمان لأنهم يتعرضون للتصنيف باستمرار، لأن الآخرين يحكمون عليهم دائما
من خلال مظهرهم، أو من خلال فئتهم، أو من خلال إجازاتهم
ربما تكون قد
شاهدت صورا تلفزيونية لأشخاص صينيين يسافرون في قطارات مكتظة عشية الأعياد الصينية
الكبرى. والأشخاص الذين تركوا قراهم ونجوعهم للعمل في مدن وبلدات بعيدة يتوقون إلى
أسرهم، التي يجلبون لها المال والهدايا. من يحتاج إلى الآخر؟ العامل المهاجر أم
أسرته في القرية؟ من يحتاج إلى الأمان؟ أليس الشعور بالوحدة شكلا من أشكال
الافتقار إلى الأمان؟ ألا يستحق الشعور بالأمان المال والهدايا؟
لقد دعاني أخي
الأصغر ذات يوم لمشاركته عيد الأضحى في مدينة الصويرة الجنوبية. ذهبت في اليوم
السابق للعيد. وصلت إلى محطة الحافلات بالدار البيضاء في وقت متأخر من بعد الظهر.
ولكن كان عليّ الانتظار لعدة ساعات حتى تغادر حافلة الصويرة المحطة. ولم أشعر
بالملل من الانتظار. لقد سررت برؤية كيف يكافح الناس لحجز رحلاتهم إلى كل الأماكن
تقريبًا في جميع أنحاء البلاد.
لقد رأيت
العديد من الأشخاص يحملون الأغنام على أكتافهم، والبعض الآخر يرفعها إلى أسطح
الحافلات... وعندما غادرت حافلتنا مدينة الدار البيضاء في المساء، انفجرت مجموعة
من الركاب بالغناء، بعضهم باللغة العربية، والبعض الآخر باللغة البربرية... لقد
غنوا وصفقوا بأيديهم بسعادة.
بل كانوا
ليرقصوا لو كان هناك مساحة كافية. كانت الحافلة تسير على أربع عجلات (مطاطية)، في الليل، ولكن الجميع شعروا
بالأمان لدرجة أن العديد منهم استسلموا للنوم. لقد وضع الجميع ثقتهم في سائق
الحافلة. بطريقة ما، نحن جميعًا ذلك الطفل الصغير الذي يركض إلى أحضان أمه ليشعر
بالأمان
بالنسبة لبعض الناس، إنها رحلة بحث عن
الأمان، وبالنسبة لآخرين، رحلة بحث عن السعادة. لماذا جاء الرومان إلى بلدي
المغرب، شمال أفريقيا؟ في ذلك الوقت لم يكن هناك عرب ولا إسلام في هذا البلد. لكنها لم تكن
أرضًا لا أحد فيها.
على سبيل
المثال، تأسست مدينة وليلي، المدينة الرومانية الأكثر شهرة في المغرب، في القرن
الثالث قبل الميلاد. كانت آنذاك عاصمة موريتانيا، وهي منطقة أمازيغية (بربرية).
كما أسس الفينيقيون مستوطناتهم على سواحلنا حوالي القرن الثاني عشر قبل الميلاد.
بنى البرتغاليون مستعمرتهم الأولى على ساحلنا الأطلسي في أوائل القرن السادس عشر.
ثم تقاسم الإسبان والفرنسيون بلادنا فيما بينهم في أوائل القرن العشرين، لكن
العديد من الدول الأوروبية الأخرى أرادت أيضًا أن تحظى بهذا الامتياز لأنفسها.
لماذا؟ حسنًا، لقد رأوا جميعًا فرصًا في هذه الأرض؛ لقد رأوا جميعًا وسائل تحقيق
نوع من السعادة والرخاء لجزء من سكانهم. نذهب جميعًا إلى حيث نرى إمكانية السعادة
يشعر بعض الناس
بالقلق بشأن نوع آخر من الأمان والسعادة. لقد استمعت إلى بعض البرامج الإذاعية غير الإسلامية
باللغة الإنجليزية. وكان من بين الأسئلة المتكررة التي طرحت: "إذا فعلت هذا
أو ذاك، فهل سأنجو؟" هل يسأل كل الناس مثل هذه الأسئلة؟
عندما أستلقي
على العشب في حديقة جميلة، أو في غابة، أو وسط الخضرة، فقد أعتبر ذلك أمراً مسلماً
به. وقد لا أفكر فيه حتى.
وعندما أجلس في
الشمس وأشعر بنسيم لطيف، فقد أعتبر ذلك أمراً مسلماً به. وعندما أشرب كوباً من الماء في يوم صيفي حار، فقد أعتبر
ذلك أمراً مسلماً به أيضاً. وعندما أعض تفاحة، فقد أعتبر ذلك أمراً مسلماً به
أيضاً
أتساءل عما إذا كنت قد رأيت طفلاً أو
مراهقاً يرسم شيئاً على دفتر قديم لا يريد أن يعرضه على أحد. الدفتر مليء برسومات
الخيول أو الحيوانات الأليفة أو شخصيات الأفلام أو الأشخاص الخياليين أو الحقيقيين
- لماذا؟ أنت،
الذي لا تجيد الرسم، ستقول "واو"! ستدهش من إبداع الطفل. ولكن بالنسبة
له هذا أمر طبيعي تماماً. حتى لو افترضنا أنه أراد أن يعرض "عمله"، فمن الذي قد يهتم؟ ألا
تعرف رسامين/كتاباً... لم يتم الاعتراف بهم على هذا النحو إلا بعد وفاتهم أو في
وقت متأخر جداً من حياتهم؟ ألا تعرف فنانين ماتوا فقراء بينما جلبت أعمالهم الكثير
من المال لأشخاص آخرين؟ هل مثل هذا الفنان لديه بالضرورة شخص في ذهنه (جمهور)
عندما يبدع شيئاً ما؟
في اليوم الآخر
كنت أسير في الغابة القريبة عندما وقعت عيني فجأة على زهرة برية جميلة. بينما كنت أنظر
إلى تلك الزهرة بالذات، لاحظت زهوراً أخرى بجانبها - ربما أقل جمالاً بكثير، ولكن
كل منها بلون مختلف، وكل منها له شكل مختلف. لقد كنت ذات يوم خارجاً من المدرسة
التي كنت أعطي فيها دروساً مسائية، عندما لوحت لي طالبة تبلغ من العمر سبعة عشر
عاماً وقالت بصوت مملوء بالرهبة: "يا معلم، انظر هناك!" وأشارت
بيدها المرتعشة إلى سيارة متوقفة في الشارع المقابل للمدرسة. رأيت السيارة: كانت
رائعة حقاً. لذا فهمت لماذا كانت الفتاة تنظر إليها بهذا القدر من التبجيل. حسناً،
لقد تجولت أنا أيضاً في تلك الغابة، أسير ببطء، وأنتقل من طريق إلى طريق، وأنظر
بدهشة إلى كل تلك الزهور البرية، وأتفحص، مثل عالم نبات متحمس، شكل ولون وخصائص كل
زهرة. عندما تكون في
مثل هذا المكان، وتنظر بقلبك بدلاً من عينيك، لا يمكنك إلا أن تسأل: ولكن لماذا
خلق الله هذه الزهرة تنمو هنا، في هذا المكان بالذات، حيث لا يراها أحد أو يهتم
بها؟ كم عدد الأشخاص الذين سيأتون ويقضون نصف ساعة في الانتقال من زهرة إلى زهرة
والنظر إلى ألوانها وأشكالها؟ حسناً، هل العدد مهم إلى هذا الحد؟ يقول الله في
القرآن: {وإن تجتهد كثيراً لا يؤمن أكثر الناس} (يوسف: 103) {وما يؤمن أكثرهم
بالله إلا وهم مشركون}
(يوسف: 106) {وكأين من آية
في السماوات والأرض يمرون عليها معرضين} (يوسف: 105) {وما يذكر إلا من أناب} (غافر: 13)
تخيل أننا لم نكن هنا. تخيل أنه لم
يكن هناك سوى الكلاب والخنازير والحمير تتجول في المكان الذي ندرس فيه الآن ونعمل
ونلعب ونعيش فيه. تخيل أنه لم يكن هناك شيء مثل الهاتف أو الهاتف الذكي أو السيارة
أو الكرسي أو السرير أو الزجاج أو وعاء الطهي أو الدراجة أو السكين أو الكتاب أو
الحديقة أو الطريق الإسفلتي أو الحي أو الناس أو الأمة أو البلد، وما إلى ذلك. تخيل أنه لم
يكن هناك شيء مثل العيون أو الأذنين أو الفم أو الأنف أو اليدين أو القدمين أو
الدماغ أو القلب وكل ما تبقى. كل الأشياء التي نعتبرها أمرًا مسلمًا به. تخيل أنه
لم يكن هناك سوى الكلاب والخنازير والحمير في هذا العالم الجميل. إن سعينا إلى
الأمن الروحي يجعلنا نفكر في هذا في وقت أو آخر
الآن، في أي
شيء يكون الأمان الروحي ضروريًا؟ على الأقل كان الملوك وكبار الشخصيات والأثرياء
الذين عاشوا قبل 3000 عام يتمتعون بثروة وراحة أكبر من العديد من خريجي الجامعات
الأذكياء في القرن الحادي والعشرين. نحن، أهل القرن الحادي والعشرين، لدينا طائرات
سريعة وسفن عملاقة وأنظمة اتصالات ونقل خيالية. يتم تطوير الذكاء الاصطناعي كل يوم. لم تعد تقنية الجيل
الخامس مجرد فضول.
من المؤكد أن
حاضرنا لا شيء مقارنة بالمستقبل. لكن البابليين، الذين عاشوا قبل 4000 عام، لم
يكونوا أقل ذكاءً منا، بالنظر إلى الوسائل التي كانت لديهم. إن الرياضيات اليوم
مدينة بالكثير للأشخاص الذين عاشوا قبل آلاف السنين. ثم لديك الأهرامات في مصر
والبتراء في الأردن؛ لديك فيثاغورس وأرسطو وابن سينا وجاليليو وما إلى ذلك. ومع
ذلك، حتى اليوم، ما زلنا نطرح الأسئلة التي طرحها الناس قبل 6000 عام
إن بعض الطيور لها ريش جميل جداً،
وألوان جميلة جداً، وتغريدات جميلة جداً، لا تمتلكها طيور أخرى. لماذا؟ إن بعض
الناس لديهم كل الأشياء الجيدة والجميلة، التي لا يمتلكها غيرهم. لماذا؟
فبمجرد أن تبدأ
في التساؤل، حسناً، لا تتوقف! أين يجب أن أقف بين البحث عن المعنى والبحث عن
المتعة؟ هل يجب أن أكون مسروراً، أو راضياً، أو سعيداً؟ هل السعادة مشروعة؟ هل
المتعة مشروعة؟ هل يمكنني أن أكون سعيداً وحدي، مستقلاً عن الآخرين؟ هل يمكنني أن
أكون سعيداً وسط أشخاص تعساء؟ هل يمكنني أن أكون سعيداً في غياب حد أدنى معين من
الأشياء الدنيوية؟ هل يمكنني أن أكون سعيداً وأنا أعاني من الخسارة أو النقص؟ هل
يمكنني أن أكون سعيداً متى وأينما أريد دون انتظار التدخل الإلهي طوال الوقت؟
من خلال طرح
مثل هذه الأسئلة قد أبدو وكأنني "أحكم" على شخص ما، أحكم على
الله، وكأنه "مرشح رئاسي". ومع ذلك، فإن القرآن الكريم، على سبيل
المثال، يمنحني، كشخص فضولي، إمكانية السؤال والتفكير - طالما أنني أفعل ذلك بحسن
نية. ولكن القرآن الكريم يطرح عليّ أسئلة أيضاً. فهو يدعوني إلى التأمل والتفكر.
فقد قال الله تعالى للنبي صلى الله عليه وسلم: {ما تسألهم عليه أجراً إن هو إلا
ذكر للناس} (يوسف: 104). {إن عليك إلا البلاغ وإنا الحساب} (الرعد: 40)
القرآن الكريم متاح الآن مجانًا عبر
الإنترنت. من سيقرأه؟ كم
عدد الأشخاص الذين يقرؤونه عبر الإنترنت أو على الورق؟ الله وحده يعلم. "لقد
علم الرحمن القرآن". (55.1-2) بالنسبة للمؤمن، فهو ليس من أي شخص، أو منشئ
محتوى؛ إنه من رب العالمين. "ليس هو بالمتعة". (86.14) "بل هو قرآن مجيد". (85.21) يقول
الله تعالى: "لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعًا متصدعًا من خشية
الله وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون". (59.21) "إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون". (15.9) "ولقد يسرنا
القرآن للذكر فهل من مدكر؟" (54.17) إن القرآن موجود الآن، ومن ثم أصبح كل
شخص حراً في أن يقرأه أو لا يقرأه. قال نوح (عليه السلام) لقومه: "يا قوم
أرأيتم إن اعتمدت على بينة من ربي وجاءتني رحمة من لدنه وحجبت عنكم أأنجبركم على
قبولها وأنتم لها كارهون" 11.28
ومع ذلك فإن
المؤكد هو أن ملايين وملايين البشر قرأوا القرآن في الألف وأربعمائة سنة الماضية
في مختلف أنحاء العالم، بعدد من اللغات المختلفة
ولكن لماذا يهتم بعض الناس بالقرآن
ولا يهتم به آخرون؟ دعونا لا نتحدث عن أولئك الذين لم يسمعوا به قط. فالله لن
يحاسبهم على عدم قراءته. "لا يكلف الله نفسا إلا وسعها" (البقرة: 286). ولكن ماذا عن
أولئك الذين لديهم القدرة الفكرية على قراءة القرآن؟ لهؤلاء الناس يقول الله:
"يا أيها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وأنزلنا إليكم نورا مبينا"
(النساء: 174). "لقد جئناهم كتابا فصلناه على علم وهدى ورحمة لقوم
يؤمنون" (الأعراف: 52). "لو نشاء لجعلنا في كل قرية منذرا". (25: 51 "أَلَمْ
يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي
ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَمَذْكَرَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ" (29: 51
قد يتساءل
المرء عن صحة القرآن باعتباره كلام الله. ولكن الجاهل فقط هو الذي قد يشكك في
حقيقة أن الناس الذين آمنوا بالقرآن على هذا النحو قد طبقوا تعاليمه في شكل حضارة
لا يمكن إنكارها، الحضارة الإسلامية، والتي ساهمت فيها دول مختلفة على مدى قرون
عديدة. تم بناء الإمبراطوريات الإسلامية العظيمة على أساس التعاليم القرآنية.
بعبارة أخرى، القرآن ليس مجرد كلمات. إنه مصدر قوة وإلهام. إذا كانت هناك مشكلة،
فهي ليست في القرآن؛ يجب أن تكون في الطريقة التي يتعامل بها الناس معه. إنها
حقيقة، على سبيل المثال، أن العديد من المسلمين باعوا أرواحهم للغزاة غير المسلمين
وقوات الاحتلال، بما في ذلك المغول والصليبيين، في مقابل الذهب والسلطة
الآن كيف ينبغي للإنسان أن يتعامل مع
القرآن؟ يقول الله تعالى: "أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى
قُلُوبٍ قُفْلُوبٌ أَقْفَالُهَا" (47:24) "وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ
فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ أَمْثَالٍ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ" (39:27) "أَفَلَا
يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا
فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا" (48:82) "لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ
أَيْدِيهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ" (41:42
القرآن لا
يعتبر القارئ أحمق. فهو يحترم ذكائي كقارئ ـ سواء كنت مؤمنًا أم لا. كل ما عليّ
فعله هو أن أكون ذكيًا وصادقًا، وهذا يعني أنه يجب عليّ أولاً أن أقرأ وأفكر قبل
أن أجادل. يقول الله تعالى: {ولقد صرفنا للناس في هذا القرآن من كل مثل وكان
الإنسان أشد جدلا} (18:54) {وأبى أكثر الناس إلا كفرا} (17:89) {بأي حديث بعده
يؤمنون} (77:50) {إن هذا لذكرى لمن شاء أن يتخذ إلى ربه سبيلا} (76:29)
إن هذا أمر خطير. فالإيمان يعني
الالتزام. فكيف يمكنني أن أضحي من أجل شيء لست متأكداً منه؟ لا بد أن يكون لدي
يقين. وبهذا المعنى يقول الله في القرآن: {هذا دليل واضح للناس وهدى ورحمة لقوم
يوقنون} (45:20). {يفصل الآيات
لعلكم بلقاء ربكم توقنون} (13:2). ويتحدث القرآن عن "علم اليقين" و"الرؤية
اليقينية" (102:5-7) و"حق اليقين" (56:95). وفقط عندما يكون لدي
هذا اليقين أستطيع أن آمل في جني ثمار إيماني. ولهذا السبب تعرض الأنبياء للابتلاء
تلو الابتلاء حتى اكتسبوا/طوروا اليقين المطلق. يقول الله تعالى: "ولما استقاموا وآمنوا بآياتنا
جعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا" (32:24). إذا لم تكن متأكدًا بنفسك، فكيف
يمكنك توجيه الآخرين؟
سواء كان
العلماء المسلمون في القرون الأولى للإسلام قد اخترعوا أشياء أو قلدوا اليونانيين
وغيرهم من الأمم، فقد كانوا على دراية بحدود علم الرجال. لقد بذلوا قصارى جهدهم؛
ساهموا بقدر ما يستطيعون في تطوير العلم بينما ظلوا متواضعين في علاقتهم بالله.
لقد اعتقدوا أن علمهم كان رزقًا من الله وليس فقط ثمرة موضوعية لعقلهم وعرقهم. لو
عاشوا اليوم، لما أعجبوا كثيرًا بشيء مثل Metaverse أو محطة فضاء
مأهولة على المريخ أو حتى أفضل تطبيق للترجمة الفورية. يعتقد الأشخاص الذين يؤمنون
بالقرآن أن هناك شعبين على الأقل وصلا إلى أعلى المستويات في العلم وفي النهاية لم
ينفعهم علمهم شيئًا عندما أراد الله القضاء عليهم. قد يكون عاد وثمود بعيدين جدًا،
ولكن من الذي قد يجادل بشأن المصريين الأوائل، على سبيل المثال؟ حتى علماء اليوم
فشلوا في حل لغز أنفاق سقارة في مصر
الآن وقد اقتنعت، كيف يمكن أن يكون القرآن مفيداً لي؟ يقول الله تعالى: "إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجراً عظيماً" (17:9). "هذا بيان للناس وهدى وموعظة للمتقين" (3:38). "وإن هذا لهدى ورحمة للمؤمنين" (27:77). "وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين" (17:82)
لذا إذا لم أكن
مؤمناً فلا أستطيع أن أتمنى "شفاء ورحمة" من الله. ولكن هل هذا يكفيني
كمكافأة إذا آمنت؟ بعبارة أخرى، ألا أحتاج حقاً إلى الشفاء والرحمة في وقت الأزمة؟
هل يمكن لأحد غير الله أن يمنحني الشفاء والرحمة في وقت لا يشعر فيه أحد بالأمان
حقاً؟
ولكن كيف
يمكنني أن أؤمن؟ ماذا يجب أن أؤمن؟
أولاً، يجب أن
أؤمن بأن القرآن هو كلام الله. ثم أؤمن بأن الله هو الله. ثم أؤمن بوعود الله
وتحذيراته
يقول القرآن أن الله هو الذي خلق
العالم. قد يرغب الشخص العلمي في الحصول على دليل مادي على أن الله هو الذي خلق
العالم بالفعل. لذلك، يتحدث الله في القرآن عن الأرض والسماء والجبال والبحر
والمطر والرياح وما إلى ذلك وما إلى ذلك
ولكن لماذا يجب
على الشخص غير العلمي أن يؤمن بكل هذا؟ الله هو الذي خلق العالم، وهذا كل شيء. لا.
نحن لسنا مخلوقين على هذا النحو. نحن نسيئون. عندما نذهب إلى السوق لشراء الفواكه
والخضروات نفكر في الأسعار، وليس في الله الذي خلقها. ننظر داخل ثلاجتنا بمعدتنا،
وليس بقلوبنا وأرواحنا. عندما نفتح خزانة ملابسنا لا نفكر في (الله الذي خلق) الصوف والقطن
والحرير وما إلى ذلك. لا نفكر في رؤيتنا وسمعنا حتى تؤلمنا أعيننا وآذاننا. لا
نفكر في قلوبنا حتى نمرض.
لذلك نحن بحاجة
إلى التذكير مرارًا وتكرارًا. نحتاج إلى أن نتذكر أن الله له علاقة بحياتنا وموتنا. تحتاج حرائق
الغابات إلى الماء لإخمادها. إن الله وحده قادر على مساعدتنا في هطول الأمطار، حتى
وإن كانت بعض حرائق الغابات ناجمة عن أنشطة بشرية. كما أن الجفاف، الذي قد يحدث أيضًا بسبب أنشطة بشرية،
يقتل البشر والحيوانات والمحاصيل. إن الله وحده قادر على إعطاء المطر أو منعه. إن
الله حاضر في كل جانب من جوانب حياتنا الفردية والجماعية. إن معيشتنا تعتمد على
الله. لذا يجب أن نستمع إلى ما يقوله الله لنا عن عالمنا وأنفسنا. وكل ذلك موجود
في القرآن
في النهاية، إنها مسألة اختيار. "قل الحق من
ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر" (18:29) "إن هذا لتذكير لمن شاء أن
يتخذ إلى ربه سبيلا وما تريدون إلا أن يشاء الله إن الله عليم حكيم يدخل من يشاء
برحمته" (76:29-31) "هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن فيه شيئا
يذكر إنا خلقنا الإنسان من نطفة نبلوه فجعلناه سميعا عليما إنا هديناه السبيل إما
شاكرا وإما كافرا" (76.1-3) "قل آمنوا به أو لا تؤمنوا إن الذين أوتوا
العلم من قبله إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سجدا يقولون سبحان ربنا إن وعد ربنا
كان مفعولا يخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعا قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيما
كنتم تدعون" (17.107-111
إذا كان علي أن
أختار، فما الذي أختاره بالضبط؟ حسنًا، علي أن أختار بين طريق الله وهو أن هناك
حياتين في الواقع: حياة على الأرض وأخرى بعد الموت. علي أن أختار، لأن من يؤمن
ويتبع طريق الله فقط سيدخل الجنة، أما الآخرون فسيذهبون إلى الجحيم. لا يوجد أي
احتمال آخر
لكي يكون هناك جنة، فمن المنطقي أن
تكون هناك حياة بعد الموت. في القرآن الكريم قيل لنا: "أو كمثل الذي مر على قرية خربة فقال
أنى يحيي الله هذه القرية بعد موتها فأماته الله مائة عام ثم أحياه قال كم لبثت
قال لبثت يوما أو بعض يوم قال بل لبثت مائة عام فانظر إلى طعامك وشرابك لم يسن
وانظر إلى حمارك ولنجعلك آية للناس فانظر إلى العظام كيف نسويها ثم نكسوها لحما
فلما تبين له قال علمت الآن أن الله على كل شيء قدير وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف
تحيي الموتى قال أو لم تؤمن قال بلى ولكن ليعلم ما في السموات والأرض" "ليطمئن قلبي.
قال (ربه) خذ أربعة من الطير فصُرهن إليك ثم اجعل على كل جبل منهن جزءًا ثم ادعهن
يأتينك سعيًا واعلم أن الله عزيز حكيم" (البقرة: 259-260
لا مشكلة
للمؤمن الصالح أن يؤمن بهذا ولكن قد لا يكتفي الكافر بمثل هذه الكلمات. سيطلب
شيئًا ملموسًا. يريد أن يرى حتى يؤمن. لذلك أراد النبي (صلى الله عليه وسلم) أن
ينيرنا جميعًا مؤمنين وغير مؤمنين بهذا الأمر بقوله: "كل شيء في جسم الإنسان
يهلك إلا عظم العصعص (نهاية النخاع الشوكي) ومن ذلك العظم يبني الله الجسم كله. ثم ينزل الله من
السماء ماء فينبت الناس كالبقول
