الغيب والشهادة

 

 

لقد أعطاني الله بخلقه لي الفرصة لخوض هذه التجربة الأرضية القصيرة التي سأتذكرها عندما أكون في الجنة، إذا ما ذهبت إليها يومًا ما. إن معرفتي بالعالم، بالله، وبنفسي يجب أن تكون نورًا لي. ويجب أن تقوي معرفتي إيماني. وسوف تكون معرفتي وإيماني مثل يدي، وعيني، وأذني، وقدمي. لذا فإن عقلي (سواء كان في دماغي أو في جهازي الهضمي) لن يعمل بشكل مستقل عن قلبي. "أحتاج إليهما كما أحتاج إلى يدي وعيني... سيُظهر لي عقلي وقلبي أفضل السبل للعمل من أجل هذه الحياة الدنيا (التي ليست سوى "هواية ومكان" (6.32)) وحياتي الأبدية، حيث سأكون قادرًا على رؤية الله بأم عيني، إذا ذهبت إلى الجنة يومًا ما

في شبابي المبكر، كنت بحاجة إلى معرفة الأشياء دون التشكيك في أي شيء. نشأت كمسلم، لذلك تعلمت في المدرسة كيفية قراءة القرآن، وكيفية أداء الوضوء، والصلاة، وما إلى ذلك. ومع تقدمي في السن، تعلمت المزيد من المسجد، ومن وسائل الإعلام، ومن الكتب، ومن المجتمع، وما إلى ذلك. ولكن جاء وقت أدركت فيه أن ما أعرفه لم يكن كافيًا

إن أركان الإسلام الخمسة معروفة للجميع. وهناك خمسة أمور أخرى لا يعلمها الجميع. وأعتقد أن أول ما يأتي في الإسلام هو (1) الوعي في القرآن الذي نقرأه: "قالوا ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين" (الأعراف: 23)؛ ثم يأتي (2) المحاسبة "ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا. ربنا ولا تحمل علينا إصرًا كما حملته على الذين من قبلنا. ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به. اعف عنا واغفر لنا وارحمنا" (البقرة: 286). ثم تأتي (3) الرحمة "الذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق بطش نفسه فأولئك هم المفلحون" (59: 9) "رحماء بينهم" (48: 29) "وأمرهم شورى ومما رزقناهم ينفقون" (42: 38) ثم تأتي (4) التكافل "وأطعموا الطعام مسكينا ويتيما وأسيرا على حبه إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا" (76: 8-9) ثم تأتي (5) التغيير "ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون"  (3.104)

إن هذه المعرفة ضرورية، خاصة وأننا يجب أن نمارس ما نعرفه. لن يكون الأئمة والدعاة معي في كل مكان وفي كل وقت. إن قلبي وضميري سيكونان معي في كل مكان وفي كل وقت. لذا يجب أن أعمل على قلبي. ولكن كيف؟ عندما أكون في حيرة لأنني لا أعرف ماذا أفعل فهذا يعني أنني أخاف الله، أو إذا أردت أن أذهب خطوة أبعد في إيماني، فلن أحب أن أفعل أي شيء من شأنه أن يغضب ربي. هذا من باب الاحترام، من باب حب ربي. هذا شيء جيد. والله يحب ذلك. يقول: {وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِي مَا أَجْرَمْتُمُوهُ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} (33.5). {وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنْفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ} (2.235)."ومن يعمل سوءاً أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفوراً رحيماً" (4:110) "ومن يرتكب جنحة أو إثماً فيرم به ببريء فقد احتمل بهتاناً وإثماً مبيناً" (4:112) إن التحدي هو المشكلة. حتى بيننا نحن البشر ليس من الصواب أن نتحدى شخصاً نريد أن يكون طيباً معنا. النقطة هي أن هناك حدوداً يجب أن يكون المرء مستعداً لقبولها. كل هذا عبارة عن مجموعة من "العمليات"، وهي عملية، إذا صح التعبير، تجري في القلب التحدي يأتي من القلب أولاً. لذلك يجب معالجته في القلب أولاً. ببساطة، يجب أن أبذل قصارى جهدي لإرضاء الله، وليس تحديه. يجب أن أبذل قصارى جهدي، ولكن ليس المستحيل. قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الدين يسر، ومن يشدد الدين غلبه، فتوسطوا، فإن لم تستطيعوا فأقرب إليه، وأبشروا واستعينوا بالغدوة والعشي وشيء من الليل». لذا ينبغي لي أن أفعل ما أستطيع. فإذا استطعت أن أعبد الله في الليل والناس نيام، فهذا عظيم، وهذا هو أعلى شرف للمؤمن. وإذا استطعت أن أصوم كثيراً، فهذا عظيم أيضاً. ولكن الإسلام لا يطلب مني أن أفرض على نفسي ما لا أطيق. ويمكنني أن أعبر عن امتناني لله بطرق مختلفة عديدة.قال النبي صلى الله عليه وسلم: «اعملوا الخير بإخلاص واعتدال واعلموا أن عملكم لن يدخل الجنة، وأن أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل». «إن لجسدك عليك حقاً، وإن لعينك عليك حقاً، وإن لزوجك عليك حقاً». «ابدأ بنفسك فأنفق عليها، فإن بقى شيء فلأهلك، فإن بقى شيء (بعد قضاء حاجة الأسرة) فلأقاربك، فإن بقى من أهلك شيء فكذا وكذا، وكان يقول: أمامك وعن يمينك وعن شمالك». يقول القرآن: «ويسألونك ماذا ينفقون. قل ما أنفقتم من خير فللوالدين والأقربين واليتامى والمساكين وابن السبيل وما تفعلوا من خير فإن الله به عليم». (البقرة: 215).إن مجرد رغبتي في العطاء هي علامة على رغبتي في شكر الله. يقول القرآن: "فَمَا يَخْشَى اللَّهُ مِنْ عَذَابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ ۚ وَلَقَدْ كَانَ اللَّهُ عَلِيمًا خَبِيرًا" (النساء: 147). إن هذه الرغبة في العطاء، في أن نكون صالحين، ليست خاصة بالمؤمنين بالله. هذه الرغبة إنسانية لأنها تنبع من القلب وكل إنسان لديه قلب. حتى الحيوانات لديها هذا النوع من الأشياء. لقد أنقذت حيواناتهم الأليفة العديد من الناس من الموت

الآن لدي رغبة في فعل الخير. كيف يمكنني أن أفعل ذلك؟ هل من السهل دائمًا فعل الخير، بالمناسبة؟ ذات يوم كنت أستمع إلى برنامج إذاعي حيث كان المستمعون يطلبون النصيحة من مستمعين آخرين. قال أحد المستمعين: "أنا الأصغر بين ثلاثة إخوة يعيشون في بلد أجنبي. مشكلتي هي أنني أرى أحد إخوتي يواعد زوجة أخي الآخر. أشعر بصدمة لأنني لا أعرف ما إذا كان يجب أن أغض الطرف وبالتالي أتصالح مع كل من إخوتي أو أخبر أخي المسكين الذي خانته زوجته وأخيه. من فضلك ساعدني. أحتاج إلى نصيحتك". أنا آسف لأنني لا أستطيع إبداء رأيي في هذا. لكن في اليوم الآخر وجدت سيجارة أثناء سيري في الغابة. قلت لنفسي: هل يجب أن أسحقها لأنها ستضر بصحة شخص ما فقط؟ أم يجب أن أتركها لشخص فقير لا يستطيع شراء سيجارة؟ حسنًا، لم أسحقها. في بعض الأحيان تحتاج إلى اتخاذ إجراء على الفور

استمعوا إلى هذه القصة التي لا تصدق والتي سمعتها في الراديو. سُئل صياد مسن متمرس عن مآثره في الصيد. تحدث أمام أفراد قبيلته الذين يعرفونه جيدًا، فقال إنه اصطاد 72 ذئبًا وعشرات الثعالب، من بين أشياء أخرى. وأكل هو وأصدقاؤه تلك الذئاب والثعالب. قال الرجل ذات مرة، كنت وأصدقائي مختبئين خلف جدار مؤقت للثعالب أو الذئاب أو الأرانب. ثم ظهر أرنب على الأرض العارية. صوبت بندقيتي نحوه، ولم أفوت لعبة قط، وبينما كنت أشاهده من خلال عدسة البندقية، بدأ المؤذن في الدعوة للصلاة. توقف الأرنب في مكانه. استند على مؤخرته وظل بلا حراك. عندما انتهى المؤذن من دعوته، مسح الأرنب وجهه بمخالبه الأمامية، كما لو كان يصلي، وذهب. تأثرت عندما رأيت ذلك، لذلك تركته بمفرده

هل ينبغي لي أن أفكر في الإيمان من منظور الاستقامة فقط ينبغي لي أن أفعل هذا، ولا ينبغي لي أن أفعل ذاك؟ ألا ينبغي لي أن أستمتع بحياتي كإنسان؟

يدعوني القرآن الكريم، بصفتي مؤمنًا، إلى أن "سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق ثم الله أنشأ النبت الآخر" (29: 20). هذه الرحلة (باللغة العربية، السياحة) روحية ومادية. عندما أمارس هذا النوع من السياحة الروحية (السياحة) من أجل إعطاء قلبي بعض الراحة حتى لا يصاب بالعمى، فأنا في الواقع أمارس إيماني - تمامًا كما لو كنت في الصلاة. يقول الله تعالى: "أفلم ينظروا إلى السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج والأرض مددناها وألقينا فيها رواسي وأنبتنا فيها من كل زوج بهيج رؤية وذكرى لكل عبد تائب" (50: 6-8). بعبارة أخرى، أنا أستمتع بنفسي. أعيش حياتي (الدنيوية) مع الحفاظ على إيماني وتقويته

إن المواجهة قد تنجح مع الرجال أحياناً، ولكنها لن تنجح مع الله أبداً. فإذا أردت السلام مع الله، فلا يوجد سوى خيار واحد: الاستغفار. وعندما أتوسل إلى الله أن يغفر لي، فإنني في الواقع أؤكد إيماني بأن الله هو ربي وأنه وحده القادر على تقرير مصيري. وأنا أؤكد أنني أؤمن بالغيب. وهذا مهم للغاية. فالمؤمنون الصالحون "يؤمنون بالغيب". (2: 3). "الذين يخشون ربهم بالغيب ويخافون الساعة". (21: 49). وكلما زادت معرفتي، كان علي أن أخاف الرب أكثر. "إنما يخشى الله العلماء من عباده. إن الله عزيز غفور". (35: 28). إن العلماء الذين يفكرون بحسن نية لا يمكنهم إلا أن يعرفوا الله أكثر ويخشوه أكثر. ولكن ماذا عن شخص مثلي ليس عالماً؟ حسناً، على الأقل يجب أن أتجنب أي نوع من المواجهة مع الله. فإذا فهمت شيئاً، فهذا أفضل بكثير. فإذا لم أستطع فهم منطق قاعدة ما، على سبيل المثال، فينبغي لي أن أحترم علم الله الذي وضع تلك القاعدة. كما ينبغي لي أن أشهد بتواضعي على عدالة الله. "شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُوْلُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ" (آل عمران: 18

إن الأمر يتعلق بالإيمان. وأنا أثق في أن الله لم يضع هذه القاعدة ضد مصلحة الإنسان. وأنا أثق في أن هذه القاعدة لابد وأن يكون فيها بعض الخير حتى ولو لم أستطع أن أرى ذلك بنفسي. وإذا لم أستطع أن أدرك الحكمة الكامنة وراء بعض القواعد، فلابد وأن ألتزم بها رغم ذلك ـ تماماً كما أفعل مع أي قانون يوضع من أجل المصلحة العامة. ولابد وأن أقبل القاعدة أولاً، ثم أتفلسف بشأنها. لذا فلابد وأن أعترف بأن معرفتي محدودة مقارنة بمعرفة الله. وإذا تصورت أنني أعرف كل شيء في الأرض وفي السماء، فقد تظل لدي شكوك حول ما هو أهم بالنسبة لي: مصير روحي بعد الموت. يقول الله تعالى: {يَعْلَمُونَ ظَهْرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ} (الروم: 7). {وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ وَلَكِنَّ الْإِنْسَانَ أَكْثَرُ شِدَّةً} (الحشر: 18: 54)."وما لهم به من علم يتبعون إلا الظن وإن الظن لن يغني من الحق شيئا. فأعرض عن من فر عن ذكرنا وأراد إلا الحياة الدنيا ذلك لهم من العلم" (35: 28-29). "وما يتبع أكثرهم إلا الظن إن الظن لن يغني من الحق شيئا" (10: 36). وبصفتي مؤمنا أريد أن أؤمن إيمانا صادقا، فلن أطلب العلم في الكتب والمدارس فقط. فأنا أتعلم كل يوم في مدرسة الحياة أيضا. إن محنتي ومحنتي تعلمني الكثير من المعرفة عن نفسي وعن العالم. فأنا أعلم وأؤمن ولا أضع حاجزا بين المرئي والغيب، وبين العالم والسماء. ويخبرني القرآن أنه في يوم القيامة سيقول المؤمن الصالح: "خذوا اقرأوا كتابي!" (69: 19)."سيقال للكافرين: اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيباً" (17:14). إنها ليست رحلة ذهاب وإياب: لن يُمنح أحد فرصة أخرى للتفكير أو اتخاذ القرار. إذا كنت لا أريد أن آخذ الغيب في الاعتبار الآن، فقد أندم على ذلك حينها. يقول الله تعالى: "كل نفس ذائقة الموت. وإنما تُجزون يوم القيامة ما كسبتم بحق. فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور" (3:185). "هذا بلاغ واضح للناس ولينذروا به وليعلموا أنما هو إله واحد وليتذكر أولو الألباب" (14:52

إن الإيمان بالغيب ليس بالأمر السهل. ففي سورة يوسف نقرأ: "وَلَوْ كَثُرَتْ جَهْدُكَ لَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُ النَّاسِ" (يوسف: 103). "وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ" (يوسف: 106). فعندما أتعرض للاختبار فإن اختباراتي إما أن تقوي إيماني أو تضعفه. والمعرفة وحدها لا تكفي، ولكنها تساعد. فالناس ينفقون الكثير من الأموال على استشارة الطبيب النفسي. وإذا تمكنت من اكتساب هذا النوع من المعرفة (من الخبرة الشخصية، من خلال اختباراتي، من خلال السياحة الروحانية)، فلن أذهب إلى الطبيب النفسي أبداً. وعندما أكون في محنة وأتوسل إلى الله أن يساعدني ويساعدني من حيث لم أكن أتوقع، فإن هذا يساعدني على تقوية إيماني. لقد تعلمت من هذه التجربة أن الله عندما يعد بشيء فإن وعده يكون صادقاً. ولهذا السبب فإن السياحة مهمة للغاية كلما أمكن ذلك. ومن المهم للغاية بالنسبة للمؤمن أن يرى الجمال بكل مظاهره

 

ولكن بالنسبة لنا نحن أبناء آدم، فإن جمال هذا العالم من المفترض أن يكون مجرد لمحة أولية للجمال الحقيقي، جمال الجنة. إن خير هذا العالم ليس سوى عينة من الخير الإلهي

"والله رؤوف بالناس رحيم" (البقرة: 143). إن الله يعلم كيف تكون الحياة. فهو الذي خلق العالم والحياة. "تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير. الذي خلق الحياة والموت ليبلوكم أيكم أحسن عملا وهو العزيز الغفور" (67.2). إن الله يدير عالمنا كل يوم، وكل دقيقة، وكل ثانية. "يسأله من في السموات والأرض. كل يوم ينفذ (القدر)" (55.29)."يُنزِّل من السماء جبالاً فيها من برد، فيصيب به من يشاء ويصرفه عمن يشاء" (24:43). الله يعلم ما يعنيه بالنسبة لي أن أعمل، وأن أتزوج، وأن يكون لدي سقف، وأن أنجب أطفالاً، وأن آكل جيداً، وأن أنام جيداً. الله يعلم ما هي السعادة. الله يعلم أيضاً أشياء لا أعلمها. "إن الله عنده علم الساعة. وينزل الغيث، ويعلم ما في الأرحام، وما تدري نفس ماذا تكسب غداً، وما تدري نفس بأي أرض تموت، إن الله عليم خبير" (31:34). الله يعلم ما هو الخير لي وما هو الشر لي. "وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئاً وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون" (2:216).إن ما يهم هو نيتي، حسنة كانت أو سيئة النية. ما يهم هو ما في قلبي. الحياة هي الحياة. معظم الناس، مؤمنين وغير مؤمنين على حد سواء، يأكلون ويشربون ويعملون وينامون ويتزوجون ويبنون المنازل ويقودون السيارات، إلخ، إلخ. ولكن من الواضح أن معظم الناس يعيشون من أجل الدنيا فقط. إذا كنت مؤمنًا، فيمكنني أن "أطلب الدار الآخرة فيما آتاني الله" دون إهمال "نصيبي من الدنيا". كل ما علي فعله هو أن أكون "لطيفًا كما أحسن الله إلي". يقول الله تعالى: "وَابْتَغِ الدَّارَ الآخِرَةَ فِي مَا آتَاكَ اللَّهُ وَلَا تَفْرَغْ فِي نَصِيبِكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ" (القصص: 77). لا أحد يطلب مني، كمؤمن، أن أتخلى عن "نصيبي من الدنيا"

 

 بالنسبة للمؤمنين الصالحين، كل شيء هو عبادة؛ حتى ممارسة الحب مع الزوجة عبادة، ولكن لكي أكون مؤمناً صالحاً فلابد أن أتعرض للاختبار، هل أريد شيئاً من الله؟ فلابد أن أثق فيه وأصبر، ولابد أن أكون من "الذين صبروا وعلى الله يتوكلون" (16: 42).بدلاً من أن يمزقني الندم، اخترت الصبر والرضا والثقة في الله. إذا فعلت ذلك، فهذا ما وعدني به الله: "من عمل صالحًا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون" (16:97). "يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديدًا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزًا عظيمًا" (33:70-71). "أعمالي" هي كل ما أفعله في حياتي

نعم، من السهل قول ذلك ولكن ماذا يمكنني أن أفعل؟ هل لدي خيار آخر؟ الحياة الجيدة هي للمؤمنين فقط. يقول الله تعالى: "أَأَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفَاسِقِينَ؟" (38.28) "أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَن نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاةً وَمَمَاتًا بَأْسَ حَكْمًا" (45.21) "وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضِيقًا" (20.124). إذا كنت شخصًا عاقلًا، فلن أحب أن أعيش "حياة ضيقة". لكن الحياة الضيقة لا ترتبط دائمًا بالأشياء المادية. وكما قلت أعلاه، فإن الحياة عبارة عن شعور

إن الله يعلم أن الوسائل المادية مهمة للغاية. إن الله يعلم أن بعض المؤمنين الصالحين لا يستطيعون الاستغناء عن السيارة، وأن آخرين يحتاجون إلى دفع الإيجار بشكل عاجل، وأن آخرين مرضى ويحتاجون إلى الدواء طوال الوقت، وأن آخرين ليس لديهم حتى ماكينة حلاقة لحلق وجوههم أو جواربهم أو أحذيتهم... لكن الله لا يرى محنتي فقط. إنه يرى أيضًا المكافأة التي لا أستطيع رؤيتها بعد. إنه يرى مكافأتي في الدنيا والآخرة. يقول تعالى: {وَمَنْ يُرِيدُ الْعُلْوَانَ فَلِلَّهِ جَمِيعًا وَهُوَ يُرْفَعُ الْعَمَلَ الْحَقَّ} (35:10) {إِنَّ اللَّهَ لاَ يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لُدُنْهِ أَجْرًا عَظِيمًا} (40:4)."وَلَوْ نشاء لرفعناه على أيديهم ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه، فمثله كمثل الكلب إن تحمله يلهث وإن تتركه يلهث كذلك مثل القوم الذين كذبوا بآياتنا، واقصص عليهم أحاديث الأولين لعلهم يتفكرون" (الأعراف: 176). لماذا يحرمني الله من أشياء يعلم أنها عزيزة علي؟ ألا يكفي أنني أؤمن به بالفعل وأنني أسعى لإرضائه؟ حسنًا، قد لا يكون هذا كافيًا. الإيمان يحتاج إلى يقين مطلق. يقول الله تعالى: (أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولم يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مسهم البأساء والضراء زلزلهم الزلزال حتى قال الرسول والذين آمنوا معه متى يأتي نصر الله ألا إن نصر الله قريب) (البقرة 214).شخصياً، جاء وقت أدركت فيه أن كل الأشياء "السيئة" التي حدثت لي وكل ما حدث من شرور في الماضي كانت في الحقيقة أشياء جيدة. شعرت أن ربي كان يدير حياتي دون علمي بطريقة لو سمح لي أن أفعل ما أريد أن أفعله في حياتي، لكنت ارتكبت الكثير من الأخطاء في حق نفسي! حينها فقط أدركت مدى رحمة الله بي. هذا النوع من التجارب الشخصية من شأنه أن يجعل المرء مستعداً طوعاً لبذل جهود كبيرة لإرضاء الرب. يقول الله تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرَضَاةِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَحِيمٌ بِالْعِبَادِ} (البقرة: 207). {رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} (المائدة: 22). إن الأشياء "السيئة" التي حدثت لي وكل ما حدث من شرور في الماضي كانت في الحقيقة أشياء جيدة. لقد شعرت أن ربي كان يدبّر حياتي دون علمي، بحيث لو سمح لي أن أفعل ما أريد بحياتي، لكنت ارتكبت الكثير من الأخطاء في حق نفسي! حينها فقط أدركت مدى رحمة الله بي. إن مثل هذه التجربة الشخصية من شأنها أن تجعل المرء مستعداً طوعاً لبذل جهود كبيرة لإرضاء الرب. يقول الله تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرَضَاةِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَحِيمٌ بِالْعِبَادِ} (البقرة: 207). {رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حَزَبُ اللَّهِ أَلاَ يَكُونُ حَزَبُ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} (الحشر: 22

عندما أُدفع إلى التحلي بالصبر وإنكار الذات، سيقول عني الآخرون: هذا كسول، لا يصلح لأي شيء؛ هذا يحب أن يطعمه الآخرون. كل هذا جزء من محنتي. إنها تجربة بالنسبة لي حتى أتمتع بشخصية قوية، وأن أكون أكثر ثقة في نفسي، وأن أعيش من أجل المبادئ الحقيقية وليس فقط من أجل المال. "الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون" (الأنعام: 82). "الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب" (الرعد: 28). إن محنتي هي التي ستجعلني "عبدًا شكورًا". (الإسراء: 3). سيكون شرفًا عظيمًا لي إذا اعتبرني الله "عبدًا شكورًا". يقول الله تعالى: "قليل من عبادي الشكور". (34.13) إذا شكرت الله فسوف يعتني بي بأفضل طريقة ممكنة، لأنه "يؤتي فضله على كل ذي فضل". (11.3) ما الذي قد يكون أفضل من أن أعيش حياة يديرها من فوق الرب، الذي يعرف كل شيء، والذي يستطيع أن يفعل كل شيء؟ أنا أدير قلبي، والله يدير حياتي كما لا يستطيع أي مدير

 

ماذا عن إحباطاتي لأنني لم أتمكن من الحصول على تلك الوظيفة أو شراء ذلك المنزل أو الزواج من ذلك الشخص بالذات؟ يقول لي الله: "ما أصاب من مصيبة إلا بإذن الله ومن يؤمن بالله يهد قلبه والله بكل شيء عليم" (64:11) "ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير لكي لا تحزنوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم إن الله لا يحب كل مختال فخور" (57:22-23) وبعبارة أخرى فإن صبري ورضاي بالله سيغسلان كل إحباطاتي

ولكن الشيطان سوف يكون دائما كامناً بالنسبة لي. قد لا يكون الشيطان قادرا على إزعاجي عندما أكون وحدي. "إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون" (16.99). ولكن بمجرد أن أكون بين الناس الآخرين، سيكون الشيطان هناك أيضا. وسوف يلهمهم فقط نوع الكلمات التي من شأنها أن تجعلني أشعر بالإحباط بشأن أشياء لم أستطع الحصول عليها في الماضي أو أطمح إلى أشياء قد لا أكون قادرا على تحقيقها في المستقبل. وبينما أتعرض للاختبار (بالابتلاءات) فإن الشيطان سوف يجعلني أواجه مشاكل مع الأصدقاء وأفراد الأسرة، وما إلى ذلك. هؤلاء الأصدقاء والجيران وأفراد الأسرة لن يفكروا في الشيطان. ولكن من مسؤوليتي أن أدرك أن الشيطان سوف يستخدم بعض هؤلاء الأشخاص لجعلني غير سعيدة. يقول الله تعالى: "إنما المكر من الشيطان ليزعج الذين آمنوا ولا يضرهم شيئا إلا بإذن الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون". (58.10) ومع ذلك، أثناء محنتي، سيرسل الله لي شخصًا لمساعدتي عندما لا أستطيع مساعدة نفسي. لكن الله لن يمنحني كل ما أريده أو كل ما أحتاجه حتى من خلال أفضل روح في العالم حتى أجتاز الاختبار. وإلا، فلماذا يُطلق عليه اختبارًا؟ يمكن لله أن يجعل عائلتي أو جمعية خيرية، على سبيل المثال، تساعدني بالطعام ولكن ليس بالمال. لن أحصل على المال الذي أريده حتى يشاء الله

إذا قلت لا، فهناك الدولة التي يمكن أن تعطيني دخلاً أساسياً شاملاً أو إعانة بطالة أو قسيمة وقود، إلخ، فإن الواقع سيُظهر لي، مع ذلك، أن هذا ليس كافياً. لقد رأينا آلاف المتظاهرين يحطمون كل شيء في طريقهم لأن رواتبهم لم تكن كافية لهم. هؤلاء الناس لديهم عمل وراتب، لكنهم يشكون من عدم قدرتهم على الذهاب إلى مطعم أو سينما، على سبيل المثال. لا يمكننا بأي حال من الأحوال استبدال الدولة بالعناية الإلهية. إذا أراد الله أن أمر بمحنة، فلن أهرب منها. لذلك لا ينبغي لي أن ألوم الناس على ما لا يستطيعون إعطائي إياه. يقول الله: "قل لعبادي يقولون التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم إن الشيطان للإنسان عدو مبين" (17:53). هؤلاء الناس الذين "يسيئون" إلي قد يكونون جيدين مع أشخاص آخرين. قد يكون هؤلاء الناس "سيئين" إلي الآن لأنني كنت سيئًا معهم في الماضي. يقول الله تعالى: {وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ، وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ} [النور: 7-8] فإذا كان بوسعي أن أعمل الخير، فلابد أن أعمله لله. يقول الله تعالى: {وإن تظهروا صدقاتكم فنعما هي، وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم} [البقرة: 271]."قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها أذى والله حليم يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى" (البقرة: 263-264) "وما تنفقوا من خير فلأنفسكم ما تنفقون إلا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف إليكم وأنتم لا تظلمون" (البقرة: 272) وبعبارة أخرى، يجب أن أكون صالحاً ثم أفعل الخير. يجب أن أفعل ما بوسعي. لست ملزماً بفعل الخير لشخص لن يؤذيني إلا. لدي الاختيار. أنا وحدي أستطيع أن أعرف حدود صبري في هذا الصدد. "لا يكلف الله نفساً إلا وسعها" (البقرة: 286) يجب أن أستقبل الحياة كما تأتي. أنا أدير قلبي والله سيدبر حياتي

 

يقول الله تعالى: "والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سراً وعلانية ويغلبون بالحسنة السيئة أولئك لهم عقبى الدار جنات عدن يدخلونها ومن صالح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم آه عقبى الدار" (13: 22-24) هذه ثمرة التربية الإسلامية. والدي وإخوتي - يمكننا جميعًا أن نلتقي هناك، في الجنة، كما التقينا هنا على الأرض. التربية الجيدة (أو عدمها) إما أن تجمعنا أو تفرقنا - إلى الأبد

 

كلنا يمكن أن ننكسر نفسيا في وقت أو آخر. الإيمان وحده هو الذي يمكن أن يساعدنا على النهوض من جديد. الإيمان نور. الإيمان حرية. الإيمان هو حرية الجميع ما عدا الرب. كمؤمن، أحرر نفسي مما يملأ قلبي بالحقد والندم. أنا أقدر نفسي. أبحث عن هذه الأهمية في نفسي، سأجدها في إيماني

لقد ذكرت للتو موضوعًا حساسًا: الحرية. إنه يؤثر علينا جميعًا. على سبيل المثال، أريد أن أخرج وأتنفيس عن نفسي قليلاً. أين سأذهب؟ مع من؟ وحدي؟ مع عائلتي؟ مع صديق؟ أي صديق؟ كيف سأذهب؟ سيرًا على الأقدام؟ بالدراجة؟ بالمواصلات العامة؟ ماذا سأأكل؟ شيء أعددته في المنزل؟ شيء سأشتريه من محل الوجبات الخفيفة؟ الإيمان ليس بعيدًا عن كل ذلك. لدي الاختيار بين عدة وجهات، سواء كنت مؤمنة أم لا: السينما، المسرح، النادي الرياضي، المقهى، الطبيعة، شاطئ البحر... في كل مرة أفكر، إذا كنت مؤمنة: 1) هل هذا حلال أم حرام؟ 2) سواء كنت مؤمنة أم لا، فأنا أظل إنسانة، قبل كل شيء. ما زلت أسأل نفسي: ماذا سيقول الناس عني؟ إن تناول وجبة خفيفة مطبوخة في المنزل في ركن بعيد من الطبيعة، بعيدًا عن أعين الناس، ليس مثل تناول الطعام في مطعم فاخر بين أشخاص سيلاحظون كل شيء عن مظهري وتصرفاتي

 

إن قوة المجتمع أثقل من الجبال. وحتى مع الإيمان فإن الأمر يتطلب الكثير من الجهد للتحرر دون صدمة. فماذا يخبرني الإيمان إذن؟ ذات يوم رأى رجل حكيم رجلاً واقفاً ينظر يميناً ويساراً. فقال الحكيم: "ماذا تريد يا رجل؟" فقال الرجل: "إنني أبحث عن مكان نظيف للصلاة". فقال له الحكيم: "نظف قلبك وصل حيث شئت!". إذا استطعت أن أنظف قلبي كمؤمن، فسأستطيع أن أذهب حيثما أريد، ومع من أريد؛ وسأستطيع أن آكل ما أريد أينما أريد؛ وسأستطيع أن أرتدي ما أريد من الملابس أينما أريد. وسوف يرشدني قلبي. يقول الله تعالى: {ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا. فاتقوا الله وأحسنوا ثم اتقوا الله وآمنوا ثم اتقوا الله وأصلحوا إن الله يحب المحسنين} (المائدة: 93

انظروا درجات الإيمان؟ إذا أخطأت للمرة الأولى أو الثانية أو العاشرة، سأعاقب بطريقة أو بأخرى، وسأفهم أن هذا الشيء أو ذاك ليس جيدًا بالنسبة لي؛ سيتعلم قلبي درسًا ويقودني إلى حيث آمل ألا أواجه أي مشاكل مع الله أو مع الناس. هذه هي الحكمة. هكذا تصبح الحرية، كما أراها كمؤمن، طبيعة ثانية بالنسبة لي. أنا أدير قلبي، والله يدير حياتي. قلبي هو القطعة الأكثر قيمة مني. إذا حافظت على نظافته ستكون حياتي نظيفة

الحرية، نعم، لكنني أحتاج إلى المال أيضًا. المال ضروري. فلا عجب إذا قرأنا كتابًا مثل هذا وأردنا أن نعرف على الفور ما الذي سيعطيه الله لنا. هذا أمر طبيعي تمامًا. لقد قلت للتو أن قوة المجتمع أثقل من الجبال. يريد الناس أن يعرفوا ما إذا كان لديك منزل خاص بك، وما إذا كنت متزوجًا... سيحكمون عليك على هذا الأساس. قل لي ما لديك، أخبرك من أنت

وحتى لو لم يسألني أحد عن أي شيء على الإطلاق، فأنا ما زلت بحاجة إلى حد أدنى من المال. في سن معينة يجب أن أكون متزوجة. يجب أن أكون معتمدة على نفسي ولا أعتمد على عائلتي، على سبيل المثال. بغض النظر عن إيماني، لا يمكنني منع نفسي من الشعور بضغوط المجتمع. إنه أمر صعب للغاية. ولكن عندما أفكر في الأمر بموضوعية، أقول لنفسي إن الله لديه الكثير ليعطيني، ولكن ماذا لدي لأقدمه لله؟ الله لا يطلب رزقًا مني. يقول: "وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ مَا أَسْأَلُهُمْ رِزْقًا وَمَا أَسْأَلُهُمْ أَنْ يُطْعِمُونِ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّازِقُ ذُو الْقُوَّةِ الْغَيْبِ" (الذاريات: 56-58). ما يتوقعه الله مني هو أن أعطيه مكانًا خاصًا جدًا جدًا في قلبي

إذا اخترت لصلاتي أجمل مكان في بيتي، فيجب أن أخصص للرب أجمل وأنظف وأكثر الأماكن حميمية في قلبي. يتحدث الله في القرآن عن التجارة: إذا فعلت هذا أعطيتك ذلك. أنا بحاجة إلى الله. أنا بحاجة إلى نعمة الله. أنا بحاجة إلى مساعدة الله. لكن لا ينبغي لي أن أتاجر مع الله، بالمعنى الحرفي. لا ينبغي لي أن أتعامل مع الله على أساس الأخذ والعطاء. يجب أن أرى فيه صديقًا، صديقًا موثوقًا به ومخلصًا إلى الأبد. لا أخفي عنه شيئًا، فهو يعلم كل شيء. لا أتظاهر، فهو يعلم ما في قلبي. إذا حرمني من شيء أو آخر، أتحدث إليه بأدب قدر الإمكان. أطلب منه ما أريد، أخبره بما أعانيه. أريه دموعي التي لن أريها لأي شخص آخر. أخبره بأفضل الكلمات، تلك التي لن أخبر بها أحدًا. أريه كم أحبه، وكم هو شرف لي أن يكون إلهًا وصديقًا يحميني. "أُظهِر له أنني أحبه كما هو. أُظهِر له كم أنا بحاجة إليه، إلى نعمته، إلى جنته، إلى وجهه. أُظهِر له، بالأقوال والأفعال، أنني لا شيء بدونه. سوف يجعلني سعيدًا كما أنا، سعيدًا بما أفعله. سوف يجعلني لا أشعر بالوحدة والعزلة بعد الآن. سوف يجعلني سعيدًا. سوف يعطيني -إن شاء- أكثر مما طلبته منه. "هل جزاء الإحسان إلا الإحسان؟" (55.60).إذا لوثت قلبي بذنب ذرفت الدموع، وبللت عيني لتطهيرها، وأمسح قلبي كل يوم بتسبيح لساني، وأجعل مقام الله في قلبي أطهر من لباسي وطعامي ومنزلي، وأقول: الحمد لله الذي لم يتخذ ولداً ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الحول وكبره تكبيراً (17: 111)

 

إن المال قد يشتري سيارة جميلة، أو بيتاً فخماً، أو حب امرأة ذات عيون جميلة، ولكنه لا يشتري رضا الله. فكم من المال قد أحتاج إليه؟ فبمجرد أن يطرق التضخم الباب، يخرج المال من النافذة