ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولدًا" (72.3) ليس لله عائلة. ولا يحتاج إليهم. ولا يحتاج إلى أن تحبه زوجة أو يساعده ابن. وإلا لما كان إلهًا. إن أفضل زوجة
يمكن أن يخلقها الله لنفسه أو أفضل ابن يمكن أن يخلقه يجب أن يكون إما جيدًا مثله
أو أفضل منه. ولكن لماذا يجب أن يكون لدى الله شخص في حضرته يمكن أن يكون جيدًا
مثله أو أفضل منه؟ ما هو الهدف؟ لا يمكن أن يكون هناك أي شيء جيد مثل الله أو أفضل
منه وأي شيء أقل من الله لا يمكن أن يكون إلهًا. "لَيْسَ كَمِثْلِهِ
شَيْءٌ" (42.11). نقطة. لا يمكن أن يكون هناك إلا الله من ناحية، ومملكة الله
من ناحية أخرى. ثم "يخلق ربك ما يشاء ويختار" (28.68) لماذا؟ لأنه
"لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلاَّ اللَّهُ لَفَسَدَتَا (السماوات
والأرض)". (21.22)"ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله وإلا لغلب كل
إله ما خلق ولغلب بعضهم بعضا" (23: 91) "ولو كان معه آلهة كما يقولون
لابتغوا على ذي العرش سبيلا" (17: 42) فانظر ماذا فعل هذا المخلوق الضعيف ضد
الله في الأرض، ماذا لو أحاط الله نفسه بآلهة أخرى في السماء؟ هل يقبل أي ملك عاقل
أن يكون حوله من يفعل ما يفعله أو ينقض ما ينقضه؟ هذا من قلة الحكمة. وقد رأينا ما
حدث عبر التاريخ بين الملوك وآبائهم وأبنائهم وإخوتهم. يقول الله تعالى: {وَمَا
كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِنْ وَرَاءِ
حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِي بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَزِيزٌ
حَكِيمٌ} (الشورى: 51). {وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لاَ يَنْفَعُهُمْ
وَلاَ يَضُرُّهُمْ وَكَانَ الْكَافِرُ عَلَى رَبِّهِ حَزِيباً} (الفرقان: 55).إن
الله قادر على القيام بكل أعماله بنفسه. "وله ما في السموات وما في الأرض إنه
هو الله ذو الحمد" (22:64). لذا فإن ملكوت الله لا يمكن أن يحكمه إلا الله.
ولكن الله لا يريد أن يحكم بالقوة فقط. فمع أولئك الذين يريدون القوة سيستخدم الله القوة لأنه "العزيز الحكيم" (3:6). أما أولئك الذين يستحقون الحب فسيمنحهم الله الحب لأنه "رحيم ودود". (11.90) قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: «أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بأسرى،
وكانت في الأسرى امرأة تطلب، فلما وجدت ولدها احتضنته وضمته إلى صدرها، فقال لنا
رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أتظنون هذه المرأة طارحة ولدها في النار؟» قلنا:
لا والله وهي لا تستطيع ذلك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الله أرحم
بعباده من هذه بولدها». وكلنا يعلم أن المطر الذي هو هبة من الله لا ينزل حيث يعبد
الله فقط، يقول الله تعالى: {كُلاً نمِدُّ هَؤُلاَءِ وَهَؤُلاَءِ مِنْ
فَضْلِ رَبِّكَ وَمَا كَانَ فَضْلُ رَبِّكَ مُحْجُورًا} [الإسراء: 20]."وهو
الذي أرسل الرياح بشراً برحمته حتى إذا أقلت سحاباً ثقالاً سقناه لبلد ميت فأنزلنا
عليه الماء فأخرجنا به من كل الثمرات كذلك أخرجنا الموتى لعلكم تذكرون"
(7:57) هذه "الأرض الميتة" يمكن أن تكون في أي
مكان في العالم. يقول الله تعالى: "سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق أو ليس بكاف ربك
وهو على كل شيء شهيد" (41:53) نحن نعلم الآن أنه في كل بلد تقريباً في العالم
يوجد شخص أو اثنان على الأقل يؤمنون بالله. ومن أجل هذا الشخص الواحد فإن الله
مستعد لتوفير كل ما يحتاجه الناس الذين يعيشون في المكان الذي يعيش فيه. لأن هذا
الشخص سوف يحتاج إلى الطعام، وارتداء الملابس، واستخدام وسائل النقل، والحصول على
مسكن، وما إلى ذلك، وكل هذا لا يمكن أن يقوم به بمفرده. سوف يحتاج إلى أشخاص
لزراعة أرضه، وأشخاص لخياطة ملابسه، وبناء منزل له، وما إلى ذلك، إلخ. سيأكل جميع
الناس نفس الأشياء، ويستخدمون نفس وسائل النقل، ويكون لديهم نفس النوع من المنازل،
وما إلى ذلك، ولكن في هذا العالم فقط. في الآخرة، سيحصل المؤمنون فقط على الأشياء
الطيبة. لهذا السبب ليس من غير الإسلامي أن يتمتع المسلم الصالح بالأشياء الطيبة
في هذه الحياة. يقول الله تعالى: "قل: من حرم زينة الله التي أخرج لعباده
والطيبات من الرزق؟ قل تلك فقط يوم القيامة للذين آمنوا في الحياة الدنيا كذلك
نفصل الآيات لقوم يعلمون" (الأعراف: 32).ولهذا السبب رزق الله آباءنا الذين
لم يؤمنوا به، ووفر لهم الطعام والمأوى وكل شيء. وأوجد فيهم الحب حتى يشعروا
بالسعادة حتى يشجعهم على الزواج وتكوين أسرة وإعداد أجيال المستقبل من المؤمنين.
ولهذا السبب عندما قال الملاك جبريل للنبي محمد (صلى الله عليه وسلم) إن الله لو
شاء لأهل الطائف الذين أساؤوا معاملته، قال: "لا، ولكني أرجو أن ينجب الله
منهم ذرية يعبدون الله وحده ولا يشركون به أحداً". فهل يعني هذا أن الله يفعل
كل هذا ويتحمل كل هذا العناء لأنه يحتاج إلى العبادة والمحبة؟ سنرى ذلك لاحقًا.
الآن، إذا كنت مسلمًا
صالحًا ولدي بعض المعرفة عن الإسلام، فيجب أن أشاركها مع جميع الناس في جميع أنحاء
العالم، إذا استطعت. أنا أستخدم أشياء تأتي من جميع أنحاء العالم (الملابس،
والأدوات، والكتب، وما إلى ذلك). يجب أن أرد الجميل في شكل نصيحة. لقد جعل الله
هؤلاء الأشخاص يساعدونني (من خلال منتجاتهم المادية) على الاستمتاع بالحياة
الدنيا، يجب أن أساعدهم على رؤية لماذا يمكن أن يكون الله جيدًا لهم أيضًا، ولماذا
الحياة الآخرة حقيقية وليست أقل خيرًا من الحياة الدنيا. قال الله للنبي (صلى الله
عليه وسلم):
"وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ" (21: 107). توفي
النبي (صلى الله عليه وسلم) منذ 14 قرنًا، ولا تزال رسالته تُنشر بالعديد من اللغات
من قبل أشخاص ذاقوا حلاوة الإيمان، من قبل أشخاص يحبون الله
الآن، هل من السهل على أي شخص مشاركة مثل هذه المعرفة؟ حسنًا، هذا يعتمد على. يقول الله تعالى: {أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَأَنْتُمْ نَسْيَاءُ
وَأَنْتُمْ تَقْرَأُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ} [البقرة: 44].وبعبارة أخرى، سأُعاقَب (هنا في الدنيا وهناك في الآخرة) إذا تناقضت مع نفسي. وإذا لم أتناقض مع نفسي، وإذا فعلت ما أقوله، فسوف أواجه المشاكل على أي حال.
يقول الله تعالى: "أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا
وَلَا يُبْتَلُونَ؟" (29.2). وبعبارة أخرى، سأضطر إلى تقديم الكثير من
التضحيات. هل الأمر يستحق ذلك؟ حسنًا، هذا يتوقف مرة أخرى. بالنسبة لي شخصيًا، أنا كاتب وليس لدي خيار. يقول الله تعالى: "وَمَنْ
أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهَادَةً عِنْدَ اللَّهِ مَا اللَّهُ غَافِلٌ عَمَّا
تَعْمَلُونَ" (2.140). "وَإِذْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَى الَّذِينَ أُوتُوا
الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُوهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُوهُ" (3.187).لقد تعلمت أشياء من تجربتي الشخصية كمؤمن بالله، لذا ربما يكون هناك أشخاص
مهتمون بما أقوله. لقد أصبح هذا جزءًا من حياتي اليومية كمؤمن. عندما أعيش يومًا جديدًا أكسب شيئًا وأخسر شيئًا آخر، وأقلها أيامي الماضية
التي ذهبت إلى الأبد ولن تعود أبدًا. إنها ليست صلاة لمدة خمس دقائق كل ساعتين أو
خمس ساعات من شأنها أن تغير مجرى يومي أو تمنعني من القيام بما أريد القيام به.
على العكس من ذلك، فهي أكثر فائدة من راحة الجندي. وبالمثل، عندما أقرأ القرآن الكريم أتعلم أشياء جديدة في كل مرة. عندما أكتب
أستمتع بالجانب غير المادي من حياتي. عندما أنشر عملي على الإنترنت أكتسب أصدقاء
جدد. الله يراقبني طوال الوقت وهذا شرف لي عندما أفعل شيئًا جيدًا. يقول الله
تعالى: {وَمَا تَشْغَلُونَ فِي شَيْءٍ وَمَا تَتْلُو مِنْ هَذَا مِنْ حَدِيثٍ
وَمَا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلَّا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهَدَاءَ إِذْ
تَفْرَغُونَ وَمَا يَعْزِبُ عَنْ رَبِّكُمْ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا
فِي السَّمَاءِ وَلَا أَصْغَرُ مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْبَرُ إِلَّا فِي كِتَابٍ
مُبِينٍ} (يونس: 61).في كل مكان أنظر إليه أرى علامات تدل على أنني سأرحل عن هذا
العالم ذات يوم. أرى أطفالاً سيكونون في مثل عمري عندما أرحل. أرى شباباً يذكرونني
بأنني كنت صغيراً مثلهم وأنني لم أعد كذلك. أرى أشخاصاً كباراً في السن ولا أعلم
إن كنت سأعيش مثلهم. أرى نباتات لا تعمر إلا بضعة أشهر وأشجاراً يزيد عمرها عن
مائة عام. كل هذا يذكرني بأنني سأرحل عاجلاً أم آجلاً. وفي الوقت نفسه، عندما أصلي
خمس مرات في اليوم، وأقرأ بعض القرآن، وأفعل بعض الأعمال الصالحة، يوماً بعد يوم،
أشعر بأنني أستثمر في هذه الأيام التي مضت وأن هذا الاستثمار سوف يؤتي ثماره بعد وفاتي. أشعر بأن حياتي أصبحت أبدية بالفعل بمجرد أن غادرت رحم أمي. يقول الله تعالى:
{لا يذوقون فيها الموت إلا الموتة الأولى} (44:56). وهذا يمنحني الأمل. لذا إذا
فقدت شيئاً عندما أكتب عن الإيمان، فيجب أن أعتبر ذلك استثماراً
الآن، ما الذي أرجوه كمؤمن يعرف شيئاً عن الإسلام؟ قرأت في القرآن: "... الذين يحبهم ويحبونه" (المائدة: 54). ماذا يعني ذلك؟ حسناً، هذا يعني أن الله يحبني أيضاً. وهذا شيء أحبه كثيراً. ولكن كيف أعرف أن الله يحبني؟ يقول الله تعالى: "فأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فأكرمه فأنعم عليه فيقول ربي أكرمني. وأما إذا ما ابتلاه بضيق معيشته فيقول ربي احتقرني" (التكوير: 15-16). ربما أفترض أن إذا أعطاني الله كل ما أريد، فقد يكون ذلك علامة واضحة على أنه يحبني. ولكن ما هي العلامة التي تدل على أنني أحبه؟ لماذا يحبني الله إذا لم أحبه في المقابل؟ هل أنا "أحسن خلقاً"؟ يقول الله تعالى: {يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أحسنكم خلقاً إن الله عليم خبير} (49:13). ويقول أيضاً: {لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم} (95:4)."ألم تروا كيف سخر الله لكم ما في السموات وما في الأرض وسكب عليكم نعمته الظاهرة والباطنة" (31:20) "وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الله لغفور رحيم" (16:18) وإذا كان هذا ينطبق عليّ أيضاً فماذا أعطيت الله في المقابل؟ عندما يعطيني أحد شيئاً أقول له شكراً. هل شكرت الله على كل عطاياه؟ كيف؟ هل لي علاقة خاصة مع الله، علاقة أفضل بكثير من علاقتي بأي شخص آخر؟ يقول الله تعالى {والذين آمنوا أشد حبا لله} (البقرة: 165). {الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها متقاربا تنوء به لحوم الذين يخشون ربهم لتلين لحومهم وقلوبهم إلى ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشاء} (الصافات: 23)."إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آيات الله زادتهم إيماناً وعلى ربهم يتوكلون * الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون أولئك هم المؤمنون حقاً لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم" (الأنفال 2-4) "فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد ذكراً" (البقرة 200) فهل أنا ممن تقصدهم هذه الآيات؟ فعندما أريد أن أرتكب معصية مثلاً هل أخاف من الله أم من الناس؟ هل أخاف الله أم أخاف الناس؟ يقول الله تعالى: "... فريق منهم يخشون الناس كخشيتهم من الله أو أشد خشية" (النساء 77) "يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله" (النساء 2-4). (4.108) {وإنما يخشى الله العلماء من عباده إن الله عزيز غفور} (35.28) {ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله بالعباد رحيم} (2.207)هل يهمني "رضا الله" حقا؟ هل أخاف الله حقا؟ هل أحب الله حقا؟ يقول الله تعالى: "قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم" (آل عمران: 31). هل أتبع النبي صلى الله عليه وسلم؟ هل أسأل نفسي مثل هذه الأسئلة عندما أكون بخير أم فقط عندما أكون بائسة؟ ماذا أفعل عندما أكون بائسة؟ هل ألجأ إلى الله أم أبتعد عنه؟ هل أتوسل إلى الله أن يغفر لي ويساعدني أم أحاول بكل الوسائل تغيير مصيري؟ وقبل كل هذا وذاك، هل أنا مؤمن جيد؟ هل أنا مؤمن حقيقي؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه" -أو قال "لجاره"- ما يحب لنفسه
ماذا أحب لنفسي؟ يطمح الأشخاص البالغون العاديون عمومًا إلى ثلاثة أشياء: الاستقلال المالي، والزواج، والصحة الجيدة. ماذا لو لم يكن لدي أي من هذه الأشياء؟ ماذا لو كنت عاطلاً عن العمل، وأعزبًا ومريضًا؟ ماذا يمكنني أن أفعل؟ ليس كثيرًا على ما يبدو. كل ما يمكنني فعله هو التعايش مع هذا وقبوله وانتظار الخلاص - تمامًا مثل الشخص المشرد الذي لا يستطيع العثور على مأوى. "إذا عملت بجد فسوف تنجح" لا تنجح دائمًا. وإلا فإن كل المشردين، وكل العاطلين عن العمل ... سيكونون كسالى. لكن هذا غير صحيح. قد يتعرض المرء لحوادث على طول الطريق. لنفترض أنني تزوجت وأنجبت ولدين رائعين وزوجًا محبًا، هل أعرف ما قد يحدث لي أو لهما في المستقبل القريب؟ الآن، إليك حكاية. إنها في القرآن. "... فانطلقا حتى إذا لقيا غلاماً فقتله قال أقتلت نفساً بريئة لم تقتل نفساً لقد جئت أمراً شنيعاً قال ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا قال إن سألتك عن شيء بعده فلا تصاحبني قد وجدت مني عذراً" (18: 74-76)كان موسى (عليه السلام) نبياً، ومع ذلك لم يستطع أن يرى جدوى قتل "صبي بريء". أنت وأنا سيكون لدينا نفس رد الفعل. حتى بعد قراءة مبررات قتل الصبي، لا يزال المرء يتساءل: لماذا لم يمنح الله هذين الوالدين الصالحين الطفل المناسب على الفور؟ حسنًا، ربما اعتبروا ذلك أمرًا مسلمًا به، تمامًا كما أعتبره أمرًا مسلمًا به عندما أستقل القطار، عندما أشعل الضوء، عندما أشغل التليفزيون، عندما أذهب إلى العمل، عندما أتلقى مكالمة من شخص عزيز ... هل أشكر الله على كل هذه الراحة؟ ماذا لو فقدت هذه الراحة بين عشية وضحاها؟ ماذا لو فقدت أي شيء عزيز علي؟
إنني آمل أن تقربني هذه الخسارة الفادحة -أقول قد- من ربي حتى أفكر بجدية أكبر ليس فقط في راحتي المادية، ورعايتي الصحية، وراحتي المالية في هذه الدنيا، بل وأيضاً في خلاصي. ما الذي تعتقد أنني أفضله: العمل بعد فترة طويلة من البطالة أم رسالة لطيفة من شخص أحببته كثيراً وظننت أنه نسيني تماماً؟ كيف سأشعر عندما أقرأ تلك الرسالة غير المتوقعة أو عندما أتلقى مكالمة مفاجئة من ذلك الشخص العزيز؟ إذا فكرت في الأمر، فإنه لا شيء مقارنة عندما يرسل الله المطر بعد جفاف شديد أو عندما يطفئ نار حرب مميتة أو عندما يساعد شخصاً على سداد دينه بعد أن كان على وشك السجن. هذه فرصتي للشعور بحب الله. هذه فرصتي للتلذذ بحب ربي ورب العالمين. الناس يفتخرون بالتقاط صور سيلفي مع بشر مثلهم، فماذا عن حب رب العالمين؟
هذه تجارب شخصية، فأنا مؤمن عادي، ولست قديسًا. وما يحدث لي يمكن أن يحدث لأشخاص آخرين بطرق مختلفة. أنا أيضًا بحاجة إلى فهم أشياء لا يمكن فهمها بالعقل وحده. لذا فأنا بحاجة إلى المرور بالتجربة الشخصية والتعرف على التجارب الشخصية للأشخاص الآخرين أيضًا
عن عائشة رضي الله عنها قالت: ذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم شاة فقسمها أضلاعاً، ثم قال: ما بقي منها؟ قلت: لم يبق إلا كتفها، قال: كلها بقي إلا كتفها. كيف نفهم هذا بمنطقنا؟ لقد أكل الفقراء الشاة ولم يبق في حجرة عائشة إلا الكتف: هذا هو المنطق، هذا هو العقل. ولكن عند النبي صلى الله عليه وسلم كان هناك منطق آخر. لقد رأى منطق الله. نحن البشر عندما نفقد شيئاً يصعب علينا أن نفكر في عوض/بدل لا نراه بأعيننا
إننا كبشر سوف نتساءل
دائماً لماذا أعطى الله للنبيين نوح ولوط زوجات سيئات، ولماذا أعطى للطاغية فرعون
زوجة صالحة لا يستحقها. هل نرى في زوجة فرعون زوجة له ولكن أيضاً أماً بالتبني
لموسى (عليه السلام)، الذي كان من الممكن أن يقتله فرعون لولا ذلك؟
يخبرنا القرآن أن الله لم يرزق إبراهيم (عليه السلام) بطفل حتى أصبح كبيراً
جداً. وبعد أن أعطاه طفلاً وكبر هذا الطفل قليلاً، أمر الله إبراهيم (عليه السلام) (في المنام) بالتضحية به. من لا يؤمن في قلبه لن يرى
في هذا إلا نوعاً من السادية. لكن إبراهيم وابنه سوف ينسون كل الآلام التي عانوا
منها أثناء المحنة بمجرد أن يروا الهدية التي أنزلها الملائكة من السماء، من رب
العالمين. إن الأمر أشبه بصفع ابنك الصغير أو أخاك الصغير لأي سبب كان، ثم تفاجئه
بهدية مفاجئة: إن الصفعة مؤلمة، ولكن هديتك ستنسيه ذلك، لأنك أعطيته إشارة بأنك
تحبه، وأنك لم تقصد له أي أذى. كذلك ليس من السهل على كثير من الناس أن يصوموا شهر
رمضان المبارك. ومع ذلك فهم يفعلون ذلك، ليس خوفاً من الناس، بل إرضاءً لله ولصالح
صحتهم
لماذا فعل الله ذلك بإبراهيم، لماذا أمره بذبح ابنه الوحيد؟ لا نحتاج إلى أن نخترع تفسيراً. فعندما يطلب مني الله كمؤمن أن أفعل شيئاً ما، فلا أسأل لماذا. يقول الله: {إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون} (النور: 51). {وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبيناً} (الأحزاب: 36).لا أحد يطلب من الملك تبرير أمر ما. الله هو الملك/رب العالمين، نقطة. آدم، لا تمس تلك الشجرة. هذا كل شيء، لا تمسها. يقول الله تعالى: "وَلَمَّا خَرَجَ طَاوُلُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْلُوئِكُمْ بِنُهْرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَذْقْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلَّا مَنْ اغتذَى بِغُضِّ يَدِهِ" (البقرة: 249). فلا تتجاوز ما أمرت به. يقول الله تعالى: "أحل لكم صيد البحر وأكله متاعا لكم وللملاحين وحُرِّم عليكم صيد البر ما دمتم حجاجا" (المائدة: 96). هذا كل شيء، لا تصطد على البر. لا تسأل. ربما هناك أسرار لا أعرفها ولم يطلعني الله على السر. لذا عليّ أن أفعل ما أُمرت به. من أنا حتى أطلع على سر الله؟ يجب أن أحترم المسافة بيني وبين ربي كما أحترم المسافة بيني وبين رؤسائي في العمل. يجب أن أظهر لربي أنه ربي حقًا. يجب أن أظهر له أنني أحبه من خلال طاعة أوامره أياً كانت. لا ينبغي لي أن أسأل لماذا يحصل الوارث الذكر على ضعف ما تحصل عليه الوارثة الأنثى. هذا ليس من شأني. لا ينبغي لي أن أسأل لماذا لا تصلي المرأة أو تصوم أثناء الحيض.لم يطلب الله مني أن أستخدم الماء في الوضوء إذا كنت مريضًا. لقد سمح لي الله بالتيمم فقط إذا لم أجد الماء أو أستخدمه، أو أن أصلي صلاتي اليومية مستلقيًا على جنبي في الفراش إذا كنت مريضًا. لقد سمح لي الله بتأجيل صيامي إلى ما بعد رمضان إذا كنت مريضًا. إذا كنت أستطيع أن أرى الرمزية في التيمم، فلماذا لا أستطيع أن أرى الرمزية في شجرة آدم أو في نهر الحوريات أو في الصيد أثناء الحج في مكة؟
لقد جعلني الله (كإنسان) خليفة له في هذه الأرض. والخليفة ليس الملك. ولكن الخليفة يمكن أن يقرب من الملك. وأنا أيضا يمكن أن أقرب إلى ربي إذا كنت خليفة صالحا. ما هي وظيفتي كخليفة؟ أنا أفعل ما بوسعي، هذه وظيفتي. أستطيع أن أساعد شخصا بلا مأوى بإعطائه المأوى أو الطعام أو الملابس أو المال أو مجرد ابتسامة. أنا أفعل هذا من أجل إنسان مثلي. إذا تزوجت فأنا أتزوج إنسانا مثلي. إذا عملت فأنا أعمل من أجل إنسان مثلي. إذا أراد الله أن ينتقم من طاغية فسوف يرسل له إنسانا مثله. لن ينقل الله الضحايا في سيارات الإسعاف أو يساعد الأعمى على عبور الشارع. أنا كمؤمن أفعل ذلك باسمه. إذا أراد الله أن أكون عاطلاً عن العمل، فلن يعطيني أحد عملاً إلا إذا أراد الله. إذا أراد الله أن أكون عازبًا، فلن يتزوجني أحد إلا إذا أراد الله. هذا لأن الله هو الرب. يقول الله تعالى: {أَلَمْ تَعْلَمِ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيدٍ وَلَا نِصِيرٍ} (البقرة: 107).إن الله لا يظهر في الأخبار، بل إنه موجود في مكان ما خلف الأخبار. فعندما يموت أحد المشاهير، تتحدث جميع وسائل الإعلام عن هذا المشاهير، ولكن إلى أين سيؤخذون؟ إلى كنيسة أو مسجد، إلى حيث (من المفترض أن يكون) الله. والناس الذين لديهم إيمان في قلوبهم يعرفون ذلك. لذا فإن كل واحد منهم سيفعل ما بوسعه بصفته نائبًا عن الله وسوف يسعون إلى إقامة علاقة سلمية مع الله بدلاً من علاقة مواجهة، لأنهم يعرفون أن هناك أشياء لا يستطيع أن يفعلها إلا الله. الله يفعلها من أجلنا. يقول الله تعالى: {أرأيتم ما تزرعون أأنتم ترعونه أم نحن الراعيون لو نشاء جعلناه هباء ثم لا تزالون تقولون إنا مثقلون بل نحن محرومون أرأيتم إلى الماء الذي تشربون أأنتم أسقيتموه من السحاب أم نحن السفّاكون لو نشاء جعلناه أجاجا فلولا تشكرون} [الواقعة: 63-70]."فلينظر الإنسان إلى طعامه، أنا صببنا الماء صبا، ثم شققنا الأرض شقا، فأنبتنا فيها حبا وعنبا وخضرا وزيتونا ونخلا وحدائق غلباء وفاكهة وأبا، متاعا لكم ولأنعامكم" (الذاريات: 24-32) إننا نميل إلى نسيان كل ذلك حتى يصيبنا حريق هائل أو طوفان أو قحط. ولكن هؤلاء الناس الذين لديهم الإيمان في قلوبهم لا ينسون أبدا فضل الله. لذلك فهم يجتهدون في خدمة ربهم ولا ينتظرون أن يخدمهم. وعندما يحتاجون إلى شيء ما فإنهم يتوسلون إلى الله لمساعدتهم. وعندما تكون لديهم أسئلة فإنهم يفكرون في الإجابات المحتملة بدلا من طرحها بصراحة. هؤلاء الناس يعرفون أن حتى العلم لا يستطيع تفسير كل شيء. لذلك يحاولون تخمين ما يتوقعه الله من كل منهم ويسعى كل منهم إلى إنجاز مهمته بأفضل طريقة ممكنة. ما يهم هو ما يريده الله، وليس ما يريدونه هم
هؤلاء الناس يرون (بقلوبهم) كيف يستخدم الله الزلازل والحروب وكل أنواع الكوارث لتذكير الإنسان بالجنة عندما لا يريد الإنسان أن يرى أي شيء سوى الحياة الدنيا. هؤلاء الناس يرون أنه على الرغم من كل الكوارث تظل الحياة جميلة. يجد الناس الوقت للفرح والمرح حتى في أوقات الحرب. اسأل أي امرأة عن المخاض، ستقول فظيع. اسألها عن أول ابتسامة لطفلها، ستقول شيئًا آخر
