مع مرور الوقت،
أصبح الأمر واضحًا للغاية لدرجة أن العديد منا لا يكترثون به. ولكن دعونا نفكر في
الأمر قليلاً. هل هي مجرد عملية طبيعية أن يميز كل شعب نفسه عن الشعوب الأخرى
بلغته وثقافته وما إلى ذلك؟ هل يغير شعب ما عمدًا لغته وثقافته ليبدو مختلفًا عن
الشعوب الأخرى؟ أم أنها جزء من الطبيعة البشرية - نوع من التطور التاريخي الطبيعي
الذي يحدث تلقائيًا بمرور الوقت؟
كيف يحدث هذا
التغيير/التحول، من الناحية التاريخية؟ يقول التاريخ أن بعض الناس جاءوا إلى
أوروبا من آسيا الوسطى. وانتقل آخرون جنوبًا إلى شعوب الهند وإيران وباكستان
وأفغانستان الحالية... هذه هي الهجرة. أو دعنا نسميها "الانجراف إلى عالم أفضل". لست
بحاجة إلى أن أخبرك أن ظاهرة الهجرة هذه كانت دائمًا ناجمة عن المجاعة والحرب
والتوسع العسكري... لقد جئنا نحن العرب، وقبلنا البربر، إلى هذا الجزء من شمال
إفريقيا، لنفس الأسباب تمامًا، من شبه الجزيرة العربية. إن الولايات المتحدة
الأمريكية وكندا وأستراليا ونيوزيلندا وأمريكا اللاتينية والوسطى كلها أمثلة واضحة
على كيف أن الهجرة تجعل الشعوب على ما هي عليه. فالأمريكيون والأستراليون، على
سبيل المثال، لا يتحدثون باللهجة نفسها ولديهم هياكل مختلفة، إلخ، على الرغم من
أنهم أتوا في الأصل من نفس الأماكن. العديد من الشعوب لديهم نفس الأصول ومع ذلك سوف تسمع
الحديث عن الثقافة الأمريكية والثقافة الأسترالية والثقافة البرازيلية ... هل هناك
أي خطأ في ذلك؟ ألا ينبغي للأميركي أن يتفاخر بأن ثقافته أكثر أهمية بكثير من
الثقافة المغربية، على سبيل المثال؟ كيف يمكن للمغربي أن يقنع الأميركي بأن
الثقافة المغربية هي الأهم؟ حتى قبل الاتفاق على معنى الثقافة، لا داعي للقول إن
العديد من الشباب المغربي يحبون العيش في الولايات المتحدة أكثر من الأميركيين
الذين يحبون العيش في المغرب؟ الإحصائيات تتحدث عن نفسها. هناك عشرات الآلاف من
المغاربة الذين أصبحوا مواطنين أمريكيين مجنسين وآلاف المهاجرين المغاربة في
الولايات المتحدة. يبلغ إجمالي عدد المهاجرين الشرعيين في المغرب حوالي 100 ألف
مهاجر، ويبلغ عدد المهاجرين غير الشرعيين حوالي 40 ألف مهاجر، في عدد سكان يبلغ 34 مليون نسمة. ويعيش في
الخارج أكثر من 4 ملايين مغربي. كيف نفسر هذا؟ لماذا يذهب المغاربة إلى أمريكا؟ هل
يذهبون من أجل الخبز والعسل أم من أجل الثقافة الأمريكية؟
إن العديد من المغاربة الذين زاروا
أميركا أو يعيشون فيها يتحدثون عن الديمقراطية الأميركية، والشعور الأميركي
بالتنظيم، والشعور الأميركي بالمبادرة والمغامرة، والشعور الأميركي بالمخاطرة...
ففي مدينتي المحمدية يوجد مطعم ماكدونالدز كبير والعديد من مطاعم البيتزا. وكان من
بين معلمي أميركيون يتحدثون العربية المغربية بطلاقة. وإذا كان العديد من المغاربة
في الولايات المتحدة يذهبون إلى هناك من أجل المال، فما الذي يجعل الأميركيين (مهما كان عددهم) يأتون إلى المغرب؟
نعم، يأتي بعضهم من أجل العمل (في المدارس الأميركية، وفي أكثر من 150 شركة
أميركية تعمل في بلدي، إلخ)، ولكن هل يأتون جميعهم من أجل المال؟ لا أدري
في السنغال،
غرب أفريقيا، على سبيل المثال، يوجد أكثر من 4000 مغربي، بعضهم يقيم هناك منذ عام
1870. ولن أتحدث عن
مشاكلهم هنا. أنا فقط أسأل: لماذا ذهبوا إلى هناك ولم يذهبوا إلى أميركا أو
أوروبا؟ كما ذهب آلاف المهاجرين اللبنانيين وغيرهم من العرب إلى الأميركيتين، ولكن
آلافاً منهم أيضاً يعيشون في أجزاء مختلفة من أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى
في أعقاب أزمة
الخليج الفارسي في عامي 1990 و1991، كنت من بين أولئك الذين فوجئوا بعدد المهاجرين
الأميركيين والأوروبيين في العراق، على سبيل المثال. فعلى مدى عقود من الزمان، كانت دول الخليج العربي في نظر
كثيرين منا مرادفة للثروة وفرص العمل أكثر من أي شيء آخر. والآن أسمع مثقفين
مغاربة وعرباً محترمين يتحدثون باحترام كبير عن "السياسات الرؤيوية"
التي ينتهجها، على سبيل المثال، قادة قطر والإمارات العربية المتحدة، وغيرهم. من
أين تأتي مثل هذه الرؤى؟ هل يمكن للمال وحده أن يفسر كل شيء؟ ألا تلعب الثقافة
دوراً في ذلك؟
إن الأسئلة
المتعلقة بالثقافة تقودنا إلى أسئلة تتعلق بنا نحن البشر. ما الذي يجعلني أكتب
بالإنجليزية والفرنسية، وما الذي يجعل بعض الإنجليز والفرنسيين يتعلمون العربية؟
لماذا لا أكتب بالعربية؟ إذا كتبت بلغة أجنبية، هل أتأثر بالضرورة بثقافة اللغة
التي أكتب بها
هل الثقافة مهمة بالنسبة لي كشخص؟ حسنًا، أنا بحاجة إلى طريقة تفكيري عندما أواجه مشكلة. أنا بحاجة إلى الشعور بالانتماء إلى مكان ما، إلى شيء ما، حتى عندما لا أواجه مشكلة. إذا لم أشعر بأنني أنتمي إلى المكان الذي أنا فيه، فهذه مشكلة كبيرة. في هذه الحالة، سأحتاج إلى طريقة تفكيري لمساعدتي في التغلب على هذه المشكلة. بعبارة أخرى، هويتي هي ضرورة نفسية أكثر منها اجتماعية. هذه الجوانب المتعلقة بالهوية هي كلها أجزاء من ثقافتي، أو بالأحرى ثقافتي الجماعية التي أشاركها مع ملايين الأشخاص في بلدي. ولكن هناك جزء أكثر تحديدًا من ثقافتي (ثقافتي الفردية) والتي أشاركها مع عدد أقل بكثير من الناس في بلدي ومع عدد أكبر بكثير في أماكن أخرى
أنا شخصياً آكل بيديّ ولا أشعر بالراحة أبداً مع السكين والشوكة. (فضلاً عن ذلك، يقال إن ذلك صِحي أكثر!) إذا كنت أريد أن أكون عصرياً (رغم أنني لا أعرف ما يعنيه هذا في الواقع)، فهل يجب أن آكل بطريقة معينة أو أرتدي ملابس وفقاً للموضة أو أتحدث بهذه الطريقة أو تلك؟ حسناً، أعتقد من جانبي أنه حتى لو اعتبرت طريقتي هي الأفضل، فإن الآخرين أحرار في أن يفعلوا ما يحلو لهم ضمن إطار قانوني عام يقبله الجميع من أجل مجتمع مسالم. وبالتالي يجب أن أكون قادراً على تناول ما أريده بالطريقة التي أريدها عندما أكون وحدي أو مع أشخاص مثلي. أرتدي ما أريده بالطريقة التي أريدها دون استفزاز أو إيذاء أي شخص. أتحدث بأفضل ما أستطيع دون تقليد أي شخص أو التظاهر بما لست عليه. هذه هي ثقافتي. وطريقة حياتي هي تمثيل "بارز" لثقافتي. إذا أعجبتني قطعة من الموسيقى الأمريكية، فهذا جزء من ثقافتي. إذا أعجبتني محطة إذاعية أو مجلة فرنسية، فهذا جزء من ثقافتي. أنا مغربي وأحب الكثير من الأشياء المغربية. ولكنني أحب أيضًا الكثير من الأشياء غير المغربية. أحب شعور الأمريكيين بالواجب. وأحب حب الألمان للقراءة. وأحب الأدب الفرنسي في القرن التاسع عشر، وما إلى ذلك. وأنا مرتاح تمامًا لما أحبه
إذا كان بوسعي أن أتحمل تكلفة ما أحبه، فهذا رائع. وإذا لم يكن الأمر كذلك، فلا مشكلة. لست بحاجة إلى سيارة أو حتى كمبيوتر محمول لأكون شخصًا عصريًا. يمكنني العمل في مقاهي الإنترنت والسفر بسيارة أجرة أو استقلال حافلة. لا مشكلة. إذا كان الآخرون يعتقدون أنني لست شخصًا عصريًا، أياً كان ما يعنيه ذلك، أو أنني فشلت اجتماعيًا أو مهنيًا، فهذه ليست مشكلة كبيرة بالنسبة لي. ما هو مهم بالنسبة لي هو أن أعمل بجد من أجل تحقيق ما أريده. ما هو مهم بالنسبة لي هو أن أكون رجلًا عصريًا. أحتاج إلى معرفة وفهم ما يحدث في العالم. أحتاج إلى فهم التاريخ لمعرفة ما كان ممكنًا في الأوقات الماضية ولم يعد اليوم وما يمكن أن يتغير في المستقبل للأفضل أو للأسوأ. أحتاج إلى فهم طرق تفكير الآخرين. أحتاج إلى التعرف على تقاليد وأساليب حياة الآخرين. إذا كنت أعرف كيف يفكر الآخرون ويتصرفون، فسأحسن طريقة تفكيري
الآن، هل ينبغي لي أن أذهب إلى بلد أجنبي محدد فقط لأرى كيف هي أحوال شعبه؟ لماذا لا؟ ومع ذلك، أستطيع أن أفعل ذلك دون أن أترك مدينتي. والأمر الأكثر أهمية بالنسبة لي هو أن أعرف كيف أصبح هذا الشعب على ما هو عليه، وكيف يفكر، وكيف يحل مشاكله، وما هي أحلامه وطموحاته... أستطيع أن أعرف ذلك في المدرسة، من خلال القراءة، من خلال وسائل الإعلام. وعندما أعرف الكثير عن ذلك، فإنني أدفع حدود ثقافتي إلى أبعد قليلاً. يصبح المؤلفون الفرنسيون مؤلفي ومعلمي، وكذلك المؤلفون الأمريكيون، والصحافيون المصريون، والشعراء العرب... وبالتالي تصبح ثقافتي كبيرة بقدر معرفتي. هذا ما قصدته بـ "الثقافة الخاصة" أو "الثقافة الفردية". لن أفرق حينها بين الثقافة والحضارة. ولكنني سأفرق مع ذلك بين ثقافتي كثقافة عربية بربرية والثقافة الغربية، على سبيل المثال. فهما ليسا متماثلين. وهذا أمر طبيعي للغاية. لن أبدأ في مقارنة أيهما أفضل. ثقافتي جيدة طالما أنها تناسبني جيدًا، طالما أشعر بالارتياح معها. لا أتوقع من أحد أن يرتدي ملابسي بالطريقة التي أرتديها، أو أن يأكل بالطريقة التي أرتديها (حتى لو كان مسلماً مثلي)... أتوقع منه فقط أن يفهمني ـ وليس حتى أن يقبلني كما أنا. نحن جميعاً بشر: لدينا تقريباً نفس المشاكل، ولكن لدينا طرق مختلفة للتعامل مع هذه المشاكل. عندما أكتب فإنني أكشف عن طريقتي في التفكير، وطريقتي في حل مشاكلي ـ استناداً إلى ثقافتي (الفردية)، التي ليست أسوأ ولا أفضل من ثقافة أي شخص آخر
ماذا سيحدث لو دُعيت إلى عشاء خاص حيث كان عليّ أن أحترم آدابًا معينة؟ بصراحة، سأشعر بالحرج الشديد وربما السخرية. ولكن بمجرد الخروج، سأنسى الأمر وأكون أنا نفسي مرة أخرى. علاوة على ذلك، لقد عشت ذلك بالفعل ولن أتردد في القيام بذلك مرة أخرى
