يقول الله تعالى: {وجعلنا من الماء كل شيء حي} (21: 30) {قل أرأيتم إن ذهب ماؤكم في الأرض فمن يأتيكم بماء دافق} (67: 30) {وأرسلنا الرياح لواقحاً فأنزلنا من السماء ماء فأسقيناكم إياه}. "لَيْسَ أَنْتُمْ خَازِنُوهُ" (15:22). هذه الآيات تذكرنا فقط بما نعرفه جميعًا بالفعل. نقص المياه يقتل. الجفاف يسبب حرائق هائلة. يقول الله: "وأنزلنا من السحاب ماءً ثَجَّارًا، فأخرجنا به حبًا ونباتًا وحدائق غلباء" (78:14ء16). حتى يومنا هذا، لم يتمكن الإنسان من حل مشكلة الجفاف. لقد قصف المهندسون السحب ولكن يبدو أن ذلك لم ينجح. يتطلب الأمر أكثر من قصف ألف سحابة لملء نهر أو إنقاذ غابة من حريق وشيك. وعندما تمطر هناك خطر حدوث فيضانات وانهيارات طينية
يقول الله تعالى أيضًا: {إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَنْ يَزُوْجَا وَلَوْ زَوْجَا لاَ يُمْسِكُهُمَا أَحَدٌ مِنْ بَعْدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا} (35:41) {يُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعُ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ رَءُوفٌ رَحِيمٌ} (22:65) قد يبدو هذا الأمر مستبعدًا للغاية بالنسبة لعالم غير مؤمن، ولكنه ليس مستحيلًا تمامًا بالنسبة لمؤمن عادي مثلي. كل ما أعرفه هو أنه في فبراير 2013 جُرِحَ ألف شخص بعد سقوط نيزك في روسيا، التي لديها برنامج فضائي متقدم. نعم، أعترف بأن هذا نادر الحدوث وليس خطيرًا جدًا، ولكن هل يجب أن أنتظر سقوط السماء على رأسي حتى أؤمن؟ لم يهتم الكثير من الناس أبدًا بحرائق الغابات أو الفيضانات حتى وجدوا أنفسهم ذات يوم محاطين أو مجبرين على الخروج بسبب الخطر. يقول الله أيضًا: {وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ} (النور: 11). (13.3) أنا لست عالماً لأتحقق من ذلك. فهل ينبغي لي أن أعرف أو أصدق؟ المعرفة العلمية ليست ثابتة. فالكثير من الأمور الواضحة الآن لم تكن معروفة قبل قرن من الزمان
ويقول الله تعالى: {فلينظر الإنسان إلى طعامه أنا صببنا الماء صبا ثم شققنا الأرض شقا فأنبتنا فيها حبا وعنبا وقضيبا وزيتونا ونخلا وحدائق غلبا وفاكهة وأبا متاعا لكم ولأنعامكم}. (80: 23-32) "أرأيتم ما تزرعون أأنتم تربونه أم نحن المربون؟ لو نشاء جعلناه هباءً ثم لا تزالون تقولون إنا مثقلون بل نحن محرومون! أرأيتم الماء الذي تشربون أأنتم أسقيتموه من السحاب أم نحن المربون؟ لو نشاء جعلناه أجاجاً فلما لا تشكرون؟" (56: 63-70) ماذا يمكنني أن أقول عن هذا؟ حسنًا، مرة أخرى، لا يمكنني الحكم إلا من خلال ما ألاحظه لقد لاحظت أن العديد من المزارعين يكتفون ببذر البذور والعمل في الأرض لبضعة أيام أو أسابيع ثم يذهبون إلى النوم. في أحد الأيام تظهر أول نباتات خضراء من التربة. كيف ظهرت؟ لا أعرف. ثم تأتي النحل وتقوم بعملها الثمين مجانًا. النحل هو أفضل المتطوعين في أليسوا هم البشر؟ ولا ندرك هذا إلا عندما يقل عددهم بشكل خطير. فنحن البشر نأخذ الكثير من الأمور على أنها أمر مسلم به. يقول الله تعالى: {هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ الْأَرْضَ ذُلُولاً فَاسْكُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ} (الملك: 15). لقد رأينا كيف يتحرك الناس في الفضاء. فهم لا يستطيعون المشي كما يفعلون في الأرض
يقول الله تعالى: "وكان الإنسان أكثر من كل شيء جدلا" (18:54). ومن السهل أن تجادل الله لأن الله لن يجادلك الآن. ولكن الله ليس ميتا. فهو "الحي الذي لا يموت" (25:58). والموتى الحقيقيون عند الله هم أولئك الذين يريدون مجادلته. يقول تعالى: "أو من كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كذلك زين للكافرين أعمالهم" (6:122). وكما يحيي الله الأرض بعد موتها، فإنه يحيي أرواح الرجال الذين يشعرون فجأة بنور الحكمة. يقول الله تعالى: {هو الذي أنزل من السماء ماء فأخرجنا به نباتا من كل شيء أخرجنا منه حبا منعقدا ومن النخيل من طلعها قنافذ وحدائق من أعناب والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه انظروا إلى ثمره إذا أثمر وينعه إن في ذلك لآيات لقوم يؤمنون} (الأنعام: 99)."آيات علامات لقوم يؤمنون". أنا أؤمن أولاً، ثم أبحث عن العلامات. يقول الله تعالى: "وفي الأرض قطع متجاورات وأعناب وحروث ونخل متشابه وغير متشابه يسقى بماء واحد وفضلنا بعضهم على بعض في الثمرات إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون" (13:4) كيف أكون من الناس الذين يعقلون إذا لم أفكر فيما يحدث حولي؟ أنت تعلم أن درجات الحرارة المرتفعة يمكن أن تحرق الكثير والكثير من الناس، بما في ذلك الأغنياء والموهوبين، ومنازلهم في غضون أيام قليلة. يقول الله تعالى: "وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها مساكن طيبة في جنات عدن وقبول أكبر من الله ذلك هو الفوز العظيم". (9.72) ويقول الله تعالى عن الجنة: {مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الأَرْضِ لَا يَجِدُونَ فِيهَا شَمْسًا وَلَا زَحْرًا} (76.13) فكيف أشعر كمؤمن بأهمية هذا الوصف الأخير إذا لم أشعر بالفرق بين الحر والبرد؟ يقول الله تعالى: {وَلَا ظِلَّ وَلَا حَرَّ الشَّمْسِ} (35.21).هل المشي في الظل كالمشي في الشمس الحارقة؟ إن المؤمن الصالح يعلم أن الظل هبة عظيمة من الله. إن المؤمن الصالح يشكر الله لمجرد رؤية أو شم فاكهة، ناهيك عن أكلها! نقرأ في القرآن: "لا ينبئك مثل الخبير" (35:14). "أفمن يعلم أن ما أنزل إليك من ربك الحق كمن هو أعمى ولكن يتفكر أولو الألباب" (13:19). "إنما يخشى الله العلماء من عباده إن الله عزيز غفور" (35:28). أولئك هم أقلية الأقلية: "الذين آمنوا وعملوا الصالحات هم خير البرية (…) رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن اتقى ربه" (98:7-8
ماذا أفهم من الآية التي تقول: "قل ما يهتم ربي بكم إلا دعاءكم" (25: 77)؟ حسنًا، إذا فكرت في الأمر قليلاً، باعتباري مؤمنًا، فسوف ألاحظ أن غير المؤمنين ينتجون الأشياء الجيدة للمؤمنين في هذه الحياة. يحصل معظم المؤمنين فقط على جزء ضئيل من كل هذا الإنتاج، ولكن حتى معدة الشخص الغني لا يمكنها أن تستوعب أكثر من بضعة كيلوغرامات من الطعام! في الآخرة، سيجد المؤمنون فقط الأشياء الجيدة؛ لن ينتج أحد مثل هذه الأشياء لغير المؤمنين في الجحيم. يقول الله نفسه: "قليل من عبادي الشكور" (34: 13). يعلم الله أن الأشخاص الذين يهتمون به حقًا قليلون مقارنة بالعدد الإجمالي. ومع ذلك، يجعل هؤلاء القلائل يعانون! يحرمهم من الأشياء التي يحبونها. يقول الله: "إن في ذلك لآيات لكل صبور شكور" (31: 31). وهؤلاء ليسوا كثيرين
لماذا لا يخاف الله من خسارة هذه الأقلية من الأقلية؟ لأنه يعلم أنهم صادقون وأذكياء. "لهم قلوب يعقلون بها وآذان يسمعون بها فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور" (الحج: 46). ولذلك لا يسعهم إلا أن يحبوه. فهو يعلم أنهم مهما حدث لهم فسوف يصبرون ويشكرون! وهذا بالنسبة لهم علامة جيدة على أنهم على الطريق الصحيح. نقرأ في الحديث: "ومن يرد الله به خيراً يبتليه ببعض الضراء" (الحج: 35). ويوصف هؤلاء بأنهم "الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرون على ما أصابهم والمقيمين ومما رزقناهم ينفقون" (الحج: 35). هؤلاء الناس يحصلون على الرضا الحقيقي من تذكر الله في كل وقت. وهذا جزء من جزائهم في الدنيا، وفي الآخرة "نزلاً من ربهم ما أعد الله خير للمتقين" (آل عمران: 198) "لهم جنات الفردوس نزلاً" (الكهف: 107) "هل جزاء الإحسان إلا الإحسان" (الفرقان: 60
ولهذا السبب وضع الله
قواعد عامة (لحكم العالم) من أجل تلك الفئة المحددة. فالناس يتزوجون ويستمتعون جيلاً بعد جيل، وبينما يفعلون ذلك يولد عدد قليل من
النفوس في كل جيل ويبرزون بقلوبهم للانضمام إلى النادي المحظوظ "كل صابر شكور. من صبر وعلى الله يتوكل". (النحل: 42
إن الله ليس متسرعاً. فهو يعلم ما يفعل. يقول: "أفحسبتم
أنما خلقناكم عبثاً وأنكم إلينا لا ترجعون" (الحج: 115)."أَحَسِبَ
الْإِنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ ضَلُولاً أَوَلَمْ يَكُنْ نَطْفَةً مِّنْ مَاءٍ
انْفَجَرَ ثُمَّ كَانَ عَلِقَةً فَسَوَّاهَا فَخَلَقَ الزَّمَنِ الذَّكَرَ
وَالْأُنْثَى أَوَلَمْ يَكُنْ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِي الْمَوْتَى؟" (النبأ: 36-40) فكم من الناس يهتمون؟ يقول الله تعالى: "أَلَمْ تَرَوْا
كَيْفَ سَخَّرَ لَكُمْ اللَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ
وَسَخَّرَ لَكُمْ نِعْمَتَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنًا" (سورة لقمان: 20) "وَيُؤْتِكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِنْ تَعُدُّوا فَضْلَ اللَّهِ
لاَ تُحْصُوهُ إِنَّ الْإِنْسَانَ لظُلْمٌ كَفَّارٌ" (سورة إبراهيم: 34) فهل
فعل الله كل هذا من أجل أن نستمتع في هذه الدنيا، من أجل أن نلعب ونغني ونرقص
وننام...؟ كلا، يقول الله تعالى: {عَسَى الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ يَتُوبُوا لَوْ
كَانُوا مُسْلِمِينَ. ذَلِكَ لَيَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَلْيَغْمِنَّهُمْ
الأَمَلُ.
سَوْفَ يَعْلَمُونَ} [الحجرات: 2-3]. {وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ
وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلاً ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا} [الصافات: 27].إن
المؤمنين الصالحين "يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم
راجعون" (23: 60) لأنهم يعظمون الله عز وجل. إنهم يعلمون أن "الرعد يسبح بحمده والملائكة من خيفته" (13: 13). إنهم يعلمون أنه "لو كانت شجرة الأرض أقلاماً والبحر من بعده سبعة أبحر
ما نفدت كلمات الله" (31: 27). "الله ذو المعارج تعرج الملائكة والروح
إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة" (70: 3-4). هؤلاء الناس يعلمون أن "يُسَبِّحُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالطَّيْرُ كُلٌّ عَلِمَ
سَبْحَانَهُ وَتَحْمِيدَهُ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا يَفْعَلُونَ". (24.41)
"تسبح له السموات السبع والأرض ومن فيهن وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا
تفقهون تسبيحهم إنه كان حليما غفورا" (17.44
في القرآن نقرأ: "الله الذي خلق السماوات والأرض وأنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرات رزقاً لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بأمره وسخر لكم الأنهار وسخر لكم الشمس والقمر دائبين وسخر لكم الليل والنهار ويؤتيكم من كل ما سألتموه وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الإنسان لظلام كفار" (إسراء: 32-34). "ألم تروا كيف سخر الله لكم ما في السموات وما في الأرض وسخر لكم نعمه من داخل وخارج" (سورة لقمان: 20). لماذا كل هذا؟ فقط من أجل أن نلعب ونغني ونرقص وننام؟ وفي النهاية نتساءل هل هذا أو ذاك عقاب إلهي! يقول الله تعالى: {وَاذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قِلَّةٌ كَيْفَ تَكْثِرُونَ وَانظُرُوا كَيفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ} [الأعراف: 86]."... واذكروا آلاء ربكم لعلكم تفلحون" (الأعراف 69) اتخذوا على كل مرتفع صرحا للزينة وابتغوا حصوناً لعلكم تبقى أبدا" (الشعراء 128-129) "... وإن أخذتم بالقوة فخذوا جبارين اتقوا الله وأطيعون واتقوا الذي أعانكم بما تعلمون" (الشعراء 128-132
"اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون" (21: 1). إن الكوارث تحذرني كل يوم. فقط فكر في الجفاف ونقص المياه، من بين أشياء أخرى. كيف لا أخاف؟ يقول الله تعالى: "وَلَوْ أَخَذَ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا اسْتَحَقُّوا مَا تَرَكَ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ مِنْ دَابَّةٍ وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِعِبَادِهِ بِصَيْرٍ" (35: 45). "ولقد جئناهم بكتاب فصلناه على علم هدى ورحمة لقوم يؤمنون" (7: 52). "ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر" (54: 17). "أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ قُفْلُوبٌ قَفْلُوبٌ" (47: 24)."يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة وأصيلا هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور وكان بالمؤمنين رحيما" (الأحزاب: 41-43) "يدل الله الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون" (الأحزاب: 5) "يسأله من في السموات والأرض كل يوم يسلط علينا" (الفرقان: 29) "نحن فاعلون لكم أيها الثقلان" (الحشر: 31
هل أعيش في هذه الدنيا
إلى الأبد؟ ماذا أفعل إذا اكتشفت عند وفاتي أنني كنت أضيع عمري؟ يقول الله تعالى: {وَمَا زَادَهُمُ إِلَّا فَجْرًا} (الإسراء: 60) {إِنَّمَا أَنْتَ إِلَّا نَذِيرٌ لِّمَنْ يَخْشَى} (النبأ: 45). لم أسقط من
المطر الأخير. أعلم ما يحدث في هذا العالم. أعلم أن الناس ينتحرون في البلدان
الغنية الجميلة. يصاب الناس بالاكتئاب على الرغم من كل ما لديهم من رخاء مالي. يفقد الناس إيمانهم بسهولة. يشعر الناس بالوحدة في البيوت حيث كل شيء متاح.
يتعاطى الناس المخدرات لنسيان مشاكلهم التي لا تُنسى
نحن جميعًا ضيوف الله في هذه الأرض. سواء شئنا أم أبينا، فإن الأرض ملك لله
وحده، الذي يفعل ما يشاء. "فَاعِلٌ لِمَا يَشَاءُ" (الزخرف: 16).إن الله
كان هنا قبل أن نوجد وسوف يكون هنا بعد أن نرحل. لنفترض أن أحدهم وضع بيته تحت
تصرفي وقال لي: اشعر بالراحة في بيتك، اعتني بنفسك، فأنت تستحق ذلك! هل يعني هذا
أن هذا البيت سيكون لي؟ أعلم أنني أتيت بعد أن علم الله وحده عدد الأجيال التي
كانت لديها نفس الأحلام والرغبات وأنني سأرحل أيضًا ذات يوم. "لله ميراث السماوات والأرض." (آل عمران: 180) "أفلا يهدى لهم كم
أهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في ديارهم إن في ذلك لآيات أفلا يذكرون؟" (السجدة: 26) ولكن الله يقول أيضًا: تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم
ولا تسألون عما كنتم تعملون" (البقرة: 134) "ثم جعلناكم خلائف في الأرض
من بعدهم لننظر كيف تعملون". (10.14
إن السؤال هو، إلى أين نتجه من هنا؟ لقد تركت لنا الأجيال السابقة ميراثاً أحمر جزئياً (مثل النار)، وأخضر جزئياً (مثل المرج). على سبيل المثال، تخطط الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي لفرض حظر كامل على بيع السيارات الجديدة التي تعمل بالديزل والبنزين بحلول عام 2035. وذلك لأن الجميع أصبحوا على دراية بمخاطر تلوث الهواء. ولا يحتاج المرء إلى أن يكون مثقفاً ليلاحظ أن ازدهارنا (ثمرة تطورنا المحموم) كان له آثار جانبية. فنحن جميعاً نعلم أن كل واحد منا مسؤول جزئياً عما حدث لكوكبنا. إن إزالة الغابات، والاستغلال المفرط لمصائد الأسماك، والفساد، وما إلى ذلك، هي نتائج جشعنا. لقد أدرك قادتنا متأخرين أنه لا يمكن لأي دولة بمفردها، أو قارة بمفردها، أن تحل مثل هذه المشاكل بمفردها. ومن هنا جاءت كل هذه القمم العالمية حول هذا الموضوع وذاك. والآن فقط اقتنعنا بأن كل البشر واحد. وكان الله أول من خاطب البشر باعتبارهم واحداً. قال تعالى: {وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَمُسْكَنٍ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يُولُونَ الْأَلْبَابَ} (الأنعام: 98)."يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء" (4: 1) "وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن أكثر الناس لا يعلمون" (34: 28) "ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله إن الله واسع عليم" (2: 115) ولكن المدهش أن الإنسان قد اعترف بـ "خطيئته" التي ارتكبها بحق هذه الأرض؛ لقد اعترف بضعفه؛ لقد اعترف بمسؤوليته تجاه الأجيال القادمة... ولكن كم من الرجال اعترفوا بدور الله في حياتنا؟ يقول الله تعالى: {ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون} [الروم: 41].كم من الرجال على استعداد "للعودة"؟ كم من الرجال على استعداد للاستماع إلى الله، الذي يقول: "إن الله لذو فضل على الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون" (2.243). حتى أولئك الذين، مثلي، يتظاهرون بأنهم يستمعون إلى الله، حسنًا، استمع إلى ما يقوله الله عنهم: "يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فإنه يأمر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من أحد أبدًا ولكن الله يربي من يشاء والله سميع عليم" (24.21). "وكذلك أوحينا إليك (محمدًا) روحًا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورًا نهدي به من نشاء من عبادنا وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم". (42:52) ولو شئنا أن ننزع الذي أوحينا إليك ثم لا تجد لك عليه من حارس إلا رحمة من ربك وكان لطفه بك عظيما (17:86-87
قال الله للنبي صلى الله عليه وسلم: (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ) (الأنبياء: 107). إن الله يريد الرحمة لنا جميعاً. فهل تستطيع أي فرقة إطفاء في العالم كله أن تطفئ حريقاً هائلاً في غابة إذا لم يساعدها الله بالمطر؟ يقول الله: (وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَاثَ مِن بَعْدِ مَا يَئِسُونَ وَيَنْشُرُ رَحْمَتَهُ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ) (الشورى: 28). إن قادتنا قد يكونون صالحين ومؤهلين، ولكنهم لا يستطيعون أن يحلوا محل الله. يقول الله: (وَالْأَرْضَ جَعَلَهُ لِلنَّاسِ) (الحشر: 10). إن بعض قادتنا يقيمون الجدران والأسوار من كل الأنواع على الحدود ويفرضون التأشيرات. لماذا؟ حسناً، كل قائد يخاف على وطنه العزيز. وهذا أمر مفهوم. ولو كنت مكانهم، لفعلت نفس الشيء على الأرجح. إن الله لا "يخاف" على مملكته. "وله ما في السماوات وما في الأرض إن الله لهو الحميد" (22:64)"وله من في السموات والأرض كل له قانتون" (30: 26). والمشكلة أن بعض قادتنا يعطوننا الانطباع بأنهم قادرون على إعطائنا كل ما نريد، وأنهم سادة هذا العالم. حسناً، هذا أمر مشكوك فيه. وأيضاً، فإن أول ما يفكر فيه القائد قبل الذهاب إلى الفراش هو مذكراته. فالله لا يحتاج إلى مذكرات. يقول الله تعالى: "أم لديهم خزائن ربك أم هم موكلون" (52: 37). "أم لديهم خزائن رحمة ربك العزيز الوهاب" (38: 9). بل ويقول أيضاً: "إن الذين تدعون من دونه لا يملكون مثل نواة" (35: 13). وهذا صحيح. ولو كان الزعماء في الماضي يملكون "مثل بقعة بيضاء على نواة" لما انهارت إمبراطورية، ولما مزقت أزمة اقتصادية مجتمعات. "تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير (67.1).سواء صدقت ذلك أم لم أصدقه فإن الله يقول: ادعوا الذين تشركون من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض وما لهم فيهما من شرك وما كان له منهم من ظهير (34: 22) ولله ملك السماوات والأرض وما فيهن وهو على كل شيء قدير. (5.120) "قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب" (آل عمران: 26-27)
عندما أدرك عظمة الله، وقيمته العادلة، عندما أرى نعمة الله بشكل ملموس، لا يمكنني إلا أن أشعر بالراحة في قلبي. حتى عندما أشعر بالخوف من الله فإن خوفي يتبعه على الفور راحة في قلبي. يقول الله تعالى: "أنزل الله أحسن الحديث كتابا متشابها، متقاربا، تدغدغ لحوم الذين يخشون ربهم لتلين لحومهم وقلوبهم إلى ذكر الله، ذلك هدى الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد" (39: 23). "الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون" (6: 82). "إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون" (40 (10.62) وحتى يوم القيامة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: «يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله
قد يقول الكافر: لماذا أخاف الله وهو يقول: {وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ} (آل عمران: 129)؟ هذا سؤال جيد. ولكن لماذا أنظر إلى {يُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ} ولا أنظر إلى {يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ}؟ الآية كاملة هي: {وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} (آل عمران: 129). لماذا لا أحاول قدر استطاعتي أن أفعل الخير وأتجنب الشر ثم أرجو أن أكون من الذين يغفر لهم الله وهو {غفور رحيم}؟ ولكن في نفس الوقت، إذا ارتكبت خطأ تافهًا، لا أعتبر نفسي "آمنًا من مكر الله" لأن "لا يأمن مكر الله إلا القوم الهالكين" (الأعراف: 99)، "والله عزيز على الجزاء قدير" (إبراهيم: 47)، يريد الله أن يخيفني لكي ينقذني. يقول: "بِذَلِكَ يُفْزِعُ اللَّهُ عِبَادَهُ يَا عِبَادِي فَاتَّقُونِ" (الصافات: 16)، "وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلَامِ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ" (يونس: 25).ويقول أيضًا: {وَسَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ} (آل عمران: 133). ألن أكون غبيًا إذا فاتتني مثل هذه الفرصة الذهبية؟ إذا كان هناك الكثير من المساحة في الجنة، فلماذا لا أتمنى أن أكون أحد المحظوظين الذين سيسكنون هذا العالم الجميل؟
يقول الله تعالى: {فَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ} (البقرة: 197). إن الله يخاطب "أولي الألباب". فمن هم "أولي الألباب"؟ نقرأ في القرآن: {فَبَشِّرْ عِبَادِيَ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ الَّذِينَ يَهْدِيهِ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمُ أُولُو الْأَلْبَابِ} (الزمر: 17-18). إن المساجد التي نصلي فيها يبنيها الأغنياء، وليس الفقراء. ألا يستطيع هؤلاء الناس أن يستغلوا أموالهم على نحو أفضل؟ ألا يملكون عقولاً ليفكروا؟ وهذه المساجد التي بُنِيَت منذ أكثر من عشرة قرون، ألم يكن من نسج خيالهم وتخطيطهم وبنائها وتزيينها أشخاص يتمتعون بالمادة الرمادية (بالإضافة إلى الإيمان)؟ "ولكن لا يحفظ إلا أولو الألباب * الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون العهد * الذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب * الذين صبروا ابتغاء وجه ربهم وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويغلبون بالحسنة السيئة أولئك لهم عقبى الدار جنات عدن يدخلونها ومن صالح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم آه عقبى الدار طيب (...) الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ويفرحون بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا إلا متاع الدنيا وما الدنيا إلا متاع الدنيا وما الدنيا إلا متاع الدنيا وما الدنيا إلا متاع الدنيا وما الحياة ... "مقارنة بالآخرة" (13: 19-26) هذا هو أفضل استثمار، أليس كذلك؟
لماذا يقول الملائكة لأهل الجنة "لأنكم صبرتم"؟ حسناً، قال النبي صلى الله عليه وسلم: "الجنة حُفِفَت بالمصاعب والنار حُفِفَت بالشهوات". إن الميدالية الذهبية الأولمبية ليست الجنة، ولكن هل يمكن لأي شخص أن يصبح بطلاً أوليمبياً دون بذل التضحيات؟ هل يمكنك الحصول على شهادة جامعية عالية دون بذل التضحيات؟ والسؤال الصحيح هو، هل الجنة تستحق مثل هذه التضحيات؟ لا شك أن عالمنا جميل؛ وإلا لما كان هناك شيء مثل السياحة، مع الفنادق والمنتجعات والمخيمات الفخمة التي لا تعد ولا تحصى... ولكن هناك أيضاً مآسي. يقول الله تعالى: "مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وَعَدَ الْمُتَّقُونَ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ طَعَامُهَا وَاظِلُّهَا" (13:35). لا يوجد "تعب ولا تعب" (35:35) في الجنة. لا توجد مشاكل في الجنة، ولا هموم، ولا خسائر. لذلك للحصول على فرصة للذهاب إلى هناك، يجب أن أتحمل بعض أنواع المعاناة في هذا العالم
إن بعض الناس ينتحرون لأنهم لا يستطيعون أن يحظوا بسعادة دائمة، وبعضهم لا يستطيع أن يتحمل أدنى حزن، ولكن الإنسان قد يعاني لسبب أو لآخر، ومع ذلك فإن أيامه في هذه الدنيا كثيرة، ألا ينبغي أن نشكر الله على ذلك؟ تصوروا معاناة قريب أحد الأسرى، وتخيلوا فرحته بعد لم شمله بهم! وتخيلوا صدمة شخص علم للتو أنه مصاب بمرض خطير محتمل، وتخيلوا ارتياحه عندما يشفى منه. يقول الله تعالى: (لمن أحسن في هذه الدنيا حسنة، ودار الآخرة خير، وطيبت دار المتقين) (16: 30
هل أحتاج حقًا إلى أن أكون في الجنة بعد وفاتي؟ حسنًا، كان إبراهيم (عليه السلام) "قَانِتًا لِلَّهِ قَوْمًا وَلَمْ يَكُنْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ" (16.120) و"اتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا" (4.125) ومع ذلك قال إبراهيم (عليه السلام): "وَاجْعَلْنِي مِن وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعْمَةِ" (26.85) ويقول الله تعالى: "انْظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَلِلآخِرَةِ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلًا" (17.21) فكيف لا أدعو الله أن يمنحني مكانًا في الجنة أيضًا؟ قال النبي (صلى الله عليه وسلم): "وإذا سألتم الله فاسألوه الفردوس الأعلى" هل تعرفون تلك الأنواع من البرامج الإذاعية حيث تتم دعوتك لإرسال إجابات في رسائل نصية قصيرة. يقدمون سؤالًا سهلاً بحيث يرسل عدد كبير من الأشخاص عددًا كبيرًا من الرسائل النصية. حسنًا، بالنسبة لك شخصيًا، لزيادة فرصك في الفوز، عليك أن ترسل أكبر عدد ممكن من الرسائل النصية. لماذا لا أفعل نفس الشيء عندما يتعلق الأمر بالجنة؟ المسلم العادي الذي يحافظ على واجبه تجاه الله يستحق الجنة، ولكن لتجنب "المفاجآت السيئة" يجب أن أحاول أن أكون أفضل قليلاً من المسلم العادي. لماذا لا أحاول أن أكون مؤمنًا، فهذه مرتبة أعلى؟ يجب أن أحاول أولاً تأمين مكان في الجنة، ثم أحاول أن أتحدث عن الأمر برمته
الآن، كيف أفهم قصة الجنة؟ كان بإمكان الله أن يبقى "وحده" ولا يكلف نفسه عناء خلق أي شيء. كان الله إلهًا مطلقًا وحرًا ومكتفيًا بذاته. لكنه كان جميلًا جدًا بحيث لا يمكن تجاهله. وكان كريمًا جدًا بحيث لا يمكن تجاهل جماله. ولكن مع من؟ كان الله ولا يمكن لأي شيء أن يكون مثله. لا يمكن لأي شيء أن يضاهيه. ولم يكن بحاجة إلى أي شيء أو أي شخص. وبفضل نعمته فقط خلق العالم ليشارك ليس فقط جماله ولكن أيضًا فضله. لقد خلق الجنة جميلة بكل معنى الكلمة. لم يخلقها لنفسه. (لم يكن بحاجة إليها). لقد خلقها لنا. سواء خلق الله الأرض قبل أو بعد الجنة والجحيم، فهذا ليس سؤالًا كبيرًا حقًا. ولكن من المثير للاهتمام أن نلاحظ أن الله جعل جزءًا من الأرض يبدو وكأنه الجنة (البساتين والحدائق الطبيعية والمحميات الطبيعية وما إلى ذلك) وجزءًا منها يبدو وكأنه الجحيم (البراكين وما إلى ذلك)، كتذكير لسكان هذا الكوكب في المستقبل، لنا. يصف الله القرآن بأنه تذكير. والآن وقد وصلنا إلى هنا فلابد أن نسأل أنفسنا بعض الأسئلة. يقول الله تعالى: "وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون. ما أريد منهم رزقاً ولا أسألهم أن يطعمون. إن الله هو الرازق ذو القوة المتين" (الذاريات: 56-58).لا أستطيع أن أبالغ في تفسير هذه الآيات فهي واضحة. إن الله يريد من الإنسان أن يعبده. ولكن هل يعني هذا أن الله يحتاج من الإنسان أن يعبده؟ إن الله نفسه يجيب على هذا السؤال. يقول: "وقال موسى لو تكفرون أنتم ومن في الأرض جميعاً فإن الله لهو حميد مجيد" (14: 8). هل تعتقد أن الله انتظر آلاف أو ملايين السنين حتى يكتب شخص مثلي شيئاً كهذا؟ إذا كنت أؤمن بالله فإن هذا منة من الله وليس مني. يقول الله: "وَلَوْ نَزَّلْنَا إِلَيْهِمْ الْمَلاَئِكَةَ وَكَلَّمَهُمْ الْمَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ صَفًّا مَا لَمْ يُؤْمِنُوا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ" (6: 111). لو كان الله بحاجة إلى العبادة لكان قد نجا على الأقل من أولئك الذين عبدوه على أفضل وجه في الماضي، ولكننا جميعاً نعلم أن الأنبياء والقديسين ماتوا أيضاً. فهل يهتم الله بعدد المصلين أم بنوعية المصلين أم بكمية العبادة؟ قال تعالى: {إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَمْدُ لِلَّهِ} [إبراهيم: 8].إن الله تعالى لو اهتم بعدد المصلين أو بكمية العبادة فكم تزن عبادتي في كل ذلك؟ وهل أستحق السعادة الأبدية في الجنة بسبب هذه العبادة القليلة التي أقوم بها في حياتي القصيرة؟ هذا لا معنى له. قال النبي صلى الله عليه وسلم: "اعملوا الخير بصدق واعتدال واعلموا أن أعمالكم لن تدخل الجنة وأن أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل". ومع هذا فإن الله لا يريد لنا أن نذهب إلى الجحيم. يقول: "أنتركم أنتم قوم طائشون" (43:5) "يا حسرة على العباد ما جاءهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون" (36:30) والسؤال هو لماذا يريد الإنسان أن يذهب إلى الجحيم؟ صحيح: "وما كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله" (10:100).ولكنك وأنا نعرف كيف يكون الإنسان. كثير من الرجال يحبون التحدي. كثير من الرجال متهورون. حتى أن كثير من الرجال الأذكياء يرتكبون أخطاء سخيفة. فكر في الإيدز، والمخدرات، وعادات الأكل السيئة، وما إلى ذلك. لذا فمن السهل أن نطرح سؤالاً تلو الآخر. يطرح بعض الناس الأسئلة من أجل الفهم، والبعض الآخر من أجل الجدال من أجل الجدال. أولئك الذين يطرحون الأسئلة من أجل الفهم يمكنهم أن يفهموا أن الله خلق الجنة ليظهر مدى عظمته، ومدى رحمته، ومدى لطفه، ومدى استجابته، ومدى جماله. خلق الله الجنة ليشارك المؤمنين جماله وكرمه. لذلك فهو يستحق العبادة. ليس لأنه لديه نار "في حديقته الخلفية"، كما قد يقول المرء، وليس لأنه "قوي في العقاب" (13.6) (وهو أيضًا "غني بالمغفرة للناس على الرغم من ظلمهم" (13.6))، ولكن لأنه "رحيم ودود" (11.90).إن هؤلاء الناس سيفهمون أن الله يستحق العبادة حتى لو لم تكن هناك جنة ولا نار. ولكن لابد من وجود جنة ونار. ولابد من وجود طريقة للتمييز بين الشاكرين والناكرين. ولهذا السبب نحن مختلفون: في اللون والشكل والصحة والثروة، إلخ. كل هذا ليس سوى ابتلاء لنا. ولن يقبل الله أن نعبده بالمجان. وهو يقول عن نفسه: "الآن تعالي الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش العظيم" (23:116). إن الله موجود ليهديني، إذا كنت على استعداد للاستماع، ويكافئني على أدنى فكرة عنه. يقول: "ومن يعمل مثقال ذرة خيراً يره" (99:7). إنه يستطيع أن يكافئني في الحياة الدنيا. ولكن هناك شيء أثمن من الجنة. هل يمكنك أن تخمن؟ إنه "رضوان الله". (2.265) ولهذا "ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله والله رؤوف بالعباد" (2.207) ولأن الله ليس مجرد شخص، فإن "رضاه" صعب المنال. صعب ولكنه ليس مستحيلاً. فهو يتطلب التضحيات
أنا أفعل الأشياء من أجل حب الله، من باب احترام الله، وليس من باب اللطف. فالله لا يحتاج إلى لطفي. فالله يريدني كمؤمن أن أحبه وأن أعرف لماذا يجب أن أحبه. فأنا أحب الله لأنه جميل، وكريم، ورحيم، وغفور، ومحب. وأنا أحبه لصفاته الجوهرية. وأنا أحبه لأن هذه هي الطبيعة الطبيعية، وهي واضحة للغاية.. وأنا أحبه لأنه لا داعي للقول، كما يقولون. وأنا أحب الإنسان لفضائله وصفاته، أقل كثيراً من ذلك بكثير. وعلى نحو مماثل، تماماً كما أحب أن أرى منتجعاً رائعاً أنشأه إنسان مثلي على الأرض، فأنا أحب أن أرى الجنة التي صممها الله وأعدها للمؤمنين. وأنا أؤمن بالله ولا أعرف كيف هو. ولا يستطيع عقلي البشري الصغير (الفاني) أن يتخيله. وأنا أؤمن بالجنة ولا أعرف كيف هي حقاً. وأنا أؤمن بأنها جميلة، ولكنني لا أستطيع أن أتخيلها. الآن أؤمن بالغيب باعتباره السبيل الوحيد ـ الذي قرره الله ـ لدفع ثمن تذكرة دخول الجنة. بعبارة أخرى، لا أفكر في الجنة من منظور ديني فحسب، بل ومن منظور فكري أيضاً. ولكي تتضح هذه الفكرة أكثر، فلنأخذ شخصاً واحداً. تخيل رجلاً اسمه خوان، وهو مدرس يبلغ من العمر 22 عاماً في ليما، بيرو.هذا الرجل يلتقي بزوجين مسلمين في مدينته. هذان الرجل والمرأة المسلمان ليسا عربيين. إنهما من البيرو. المعلم الذي اعتاد على نمط الحياة الغربية يطرح على نفسه بعض الأسئلة. يقوم ببعض البحث على شبكة الإنترنت. يقرأ الكتب، ثم يسافر إلى بلد عربي. عند وصوله، يصاب بالصدمة عندما يرى أن العديد من الناس في هذا البلد العربي الإسلامي لا يمنحونه الانطباع حقًا بأن هذا هو الإسلام. إذن ماذا يفعل؟ هل يعود إلى بلده ويقول لماذا يجب أن يكون الإسلام جيدًا معي بينما هؤلاء المسلمون لا يمارسون الإسلام الحقيقي في بلدهم؟ أم يقول إنه لا يهتم بالناس. لقد أتيت إلى هنا لأكتشف المزيد عن الدين؟ لنفترض أنه تجاهل الناس وركز على الإيمان بحد ذاته، فماذا يمكن أن يحدث له؟ حسنًا، لقد مر العديد من الناس بعملية مماثلة إلى حد ما وانتهى الأمر ببعضهم إلى أن يصبحوا رجال دين وأئمة يبشرون العرب وغير العرب بالإسلام الحقيقي! تخيلوا سعادة مثل هؤلاء رجال الدين والأئمة
يقول الله تعالى: {إِنَّ هَذَا تَذْكُرُ لِمَنْ شَاءَ أَنْ يَتَّخِذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلاً
وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ}
(النبأ:
29-30). {الله نزل أحسن الحديث كتاباً متشابهاً فيه مكرر تقشعر
منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تطمئن جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله ذلك هدى الله
يهدي به من يشاء} (الزمر: 23). هل يجب أن أعتبر هذا ذريعة
وأقول إذا أراد الله أن أكون مؤمناً صالحاً فإنه سيجعلني مؤمناً صالحاً؟ حسناً،
هذا مثل البقاء في المنزل وانتظار الله ليأتيني بما آكله، إلخ. هذا مثل إنجاب اثني
عشر طفلاً لا يمكنك إطعامهم
وكما قلت من قبل، يتحدث القرآن إلى "أولي الألباب" الذين "يسمعون النصيحة فيتبعون أحسنها وأولئك هم الذين يهديهم الله". (39.17-18)وهذا يعني أنني أستخدم عقلي وتجربتي الشخصية لمعرفة الحقيقة، وعندما أعرف
الحقيقة يجب أن أنتبه لها. حتى المؤمنين الصالحين -الذين هم مؤمنون بالفعل (أي "أولو الألباب") يقولون: "ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا
وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب" (3:8) يقولون دائمًا: "اهدنا
الصراط المستقيم" (1:6) إذا استخدمت عقلي بشكل صحيح، فلن أتمكن إلا من تقوية
إيماني. يقول الله تعالى: "وليرى الذين أوتوا العلم أن الذي أنزل
إليك من ربك هو الحق ويهدي إلى صراط العزيز الحميد" (34:6) "وليعلم
الذين أوتوا العلم أنه الحق من ربك فيؤمنوا به فتخشع له قلوبهم إن الله يهدي الذين
آمنوا إلى صراط مستقيم" (22:54
لماذا يصوم بعض المرضى والنساء الحوامل رمضان؟ أحياناً يأتي شهر رمضان المبارك في فصل الصيف الحار ومع ذلك يصر كثير من الرجال على صيامه رغم مرضهم وتصر كثير من النساء على صيامه رغم حملهن! يقول الله تعالى: {ومن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر} (البقرة: 185) {ما كان الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يطهركم ويتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون} (المائدة: 6) {والذين آمنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفساً إلا وسعها} (الأعراف: 42) {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا فمن اضطر في مخمصة غير متعمد إلى إثم فإن الله غفور رحيم} (النور: 11). (5.3
إن الإسلام ليس هو الذي يدفع المرضى أو الحوامل إلى صيام رمضان، أو هؤلاء الجائعين إلى عدم تناول اللحوم المحرمة عادة، بل إن قلوب هؤلاء الناس هي التي تدفعهم إلى ذلك، وحبهم لله هو الذي يجعلهم يتصرفون على هذا النحو. قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الرجل من أهل النار كان في رخاء وسعة من أهل الدنيا يصبغ في النار صبغة واحدة يوم القيامة، ثم يقال له: يا ابن آدم هل أصابتك نعمة؟ فيقول: لا والله يا رب، فيؤتى بأتعس أهل الدنيا من أهل الجنة فيصبغ صبغة واحدة في الجنة، فيقال له: يا ابن آدم هل أصابتك شدة؟ أو أصابتك كرب؟ فيقول: لا والله يا رب ما أصابني شدة قط
الآن قارن بين
المجموعتين
المجموعة أ
"ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا إذا اتقوا وآمنوا وعملوا
الصالحات واتقوا وآمنوا واتقوا وعملوا الصالحات" (المائدة 93
المجموعة ب
"إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا..." (النساء 137
فقط فكر في شخصين صادقتهما. أحدهما يزداد خيرا معك والآخر يزداد شرا. إذا كان
لديك القليل من الجنة والقليل من الجحيم، فماذا ستفعل بهذين الصديقين؟
