في الحج يجتمع الناس من مختلف أنحاء العالم في نفس المكان، ويفعلون نفس الأشياء، ثم يعودون كل واحد إلى بيته. وعند عودته إلى بيته يتبع كل واحد عاداته الخاصة. فماذا تفعل هذه العادات؟ إنها تخبرك كيف تتصرف بشكل جيد في المجتمع. وهذا ما يفعله القرآن. فإذا كنت مؤمناً، فإن القرآن يخبرني كيف أتصرف بشكل جيد عندما أكون وحدي وعندما أكون في المجتمع. فأنا لست وحدي أبداً، في الواقع. فأنا وحدي جسدياً، ولكن من المفترض أن تكون روحي متصلة بالخالق. وهناك أيضاً ملاكان ورفيق (جن) معي. ومع وضع ذلك في الاعتبار، يساعدني القرآن في التعامل مع جميع علاقاتي: مع نفسي أولاً، ومع أقاربي، ومع مجتمعي القريب، ومع ولايتي، ومع البلد الذي أعيش فيه، ومع الأمة (الأمة الإسلامية)، ومع البشر، ومع الله ومع الشيطان. وفي علاقتي بنفسي، على سبيل المثال، يُنصحني بكيفية الحفاظ على حياتي، ومالي، وعقلي، وإيماني، وشرفي. أُنصَح بكيفية إدارة علاقتي بالجمال والعظمة. أُنصَح بكيفية تحويل هشاشتي (غرائزي، إلخ) إلى قوة أخلاقية تحفظ شرفى وتقديرى لذاتى. أُنصَح بكيفية الارتقاء بنفسي من حيوان (جسد) إلى إنسان لائق (روح طيبة في جسد طيب).
المجتمع المغربي ليس
المجتمع الأمريكي أو المجتمع الروسي أو المجتمع الصيني. ولكن كبشر لدينا العديد من
الأشياء المشتركة. قد نختبر البطالة، على سبيل المثال، بطرق مختلفة عديدة. ولكن
المشاعر الأساسية للشخص العاطل عن العمل تظل كما هي إلى حد كبير. عندما تفشل في
العثور على وظيفة، غالبًا ما يتعامل الناس معك بطريقة سيئة. قد تفاجأ برؤية
الأصدقاء أو أفراد الأسرة يديرون ظهورهم لك. هذا له علاقة بالصحة العقلية. نحتاج
جميعًا إلى صحة عقلية جيدة، والإيمان يساعد كثيرًا في ذلك
الأحلام مصدر لا ينضب للإلهام. ولكن هناك أحلام وأحلام. هناك أحلام يمكن
تحقيقها وأحلام لن تتحقق أبدًا. كمؤمن، يجب أن أكون واقعيًا. يجب أن أضع في الاعتبار جميع "البيانات"، كما قلت من قبل. سن الخمسين ليس مثل سن العشرين. الشخص
المتزوج ليس مثل الشخص غير المتزوج. الطفل الوحيد الذي يعيش في فيلا في الضواحي
ليس مثل الصبي الصغير الذي يعيش مع أخيه أو أخته في غرفة صغيرة في شقة صغيرة في
منطقة محرومة. إن كونك طفلاً لأبوين متدينين ومتعلمين ليس مثل كونك طفلاً لأبوين
أميين لا يهتمان إلا بالمال. إن العيش في بلد حيث الضمان الاجتماعي والرعاية
الصحية أمر شائع ليس مثل العيش في بلد حيث الضمان الاجتماعي والرعاية الصحية من
الكماليات.
إذا كنت أستطيع شخصياً أن أكتفي بمبلغ 60 دولاراً شهرياً، فإن شخصاً آخر
سيحتاج إلى 500 دولار على الأقل شهرياً. إذا تمكنت شخصياً من إيجاد شخص يطعمني
عندما أفقد وظيفتي، فقد لا يجد شخص آخر من يعطيه رغيف خبز. قد تكون مصاعب حياتي
صعبة للغاية بالنسبة لي، ولكنها قد لا تكون شيئًا مقارنة بمصاعب شخص آخر. لهذا
السبب يدعو الإسلام إلى التواضع. يقول القرآن: "ولا تمش في الأرض مرحاً. إنك
لن تخرق الأرض ولن تبلغ الجبال طولاً" (الإسراء: 37).إن كنت أملك عينين،
فلابد أن أفكر فيمن ليس له عينان. وإن كنت أملك ساقين، فلابد أن أفكر فيمن ليس له
ساقان.
وإن كنت أملك سقفاً فلابد أن أفكر فيمن ينام في الشارع. وإن كنت متزوجاً فلابد
أن أفكر فيمن لا يملك المال للزواج. هكذا سأشعر بما أنعم الله عليّ به "من
نعمه الظاهرة والباطنة" (31:20). ويقول لي الله: "وأحسن كما أحسن الله
إليك ولا تبغ الفساد في الأرض إن الله لا يحب المفسدين" (28:77). وبعبارة
أخرى، فلابد أن أفكر في العطاء قبل أن أفكر في الأخذ. ولا يتطلب الأمر الكثير لكي
أكون محسناً: فأنا أستطيع أن أعطي ولو بابتسامة أو كلمة
طيبة. هكذا أرى الإسلام. فمن الأفضل أن نفكر في العطاء حتى ولو بأفكار بسيطة تقية
من أن نقع في فخ الضحية. وهذا هو العلاج لكثير من مشاكلنا النفسية
قبل قرن من الزمان كان الشباب في كثير من أنحاء العالم يعيشون مع آبائهم حتى يتزوجوا. وكان أغلب الناس، حتى الأميين منهم، يمتلكون بيوتاً خاصة بهم. وكان العمل متاحاً للجميع. وكان بوسع الشباب أن يذهبوا إلى المدارس، وبالتالي يعيشون حياة أفضل من حياة آبائهم. وأدى الدمار الهائل الذي خلفته الحرب إلى إعادة الإعمار على نطاق واسع، كما أدى النزوح الجماعي إلى المدن في البلدان المستعمرة إلى زيادة عدد المدن وحجمها في كل مكان من العالم. وتم خلق فرص عمل جديدة، وتدريبات جديدة، وأنماط حياة جديدة. وكان الجميع يريدون أن يكونوا "حديثين". وكانت كل دولة تشهد طفرة اقتصادية خاصة بها. ثم عانت كل دولة من أزمتها الاقتصادية. وأصبحت البطالة، وهي مفهوم جديد نسبياً، مشكلة. وأصبحت الأزمات الاقتصادية دورية. وأصبح أصحاب العمل يطالبون بالمزيد والمزيد. وأصبح التعليم باهظ التكلفة بشكل متزايد. وكانت الجماهير (غير المحظوظة) تنمو (أعداداً) بسرعة أكبر من القلة المحظوظة. وكان على الشباب أن يأخذوا قروضاً طويلة الأجل لتمويل مساكنهم أو دراستهم وطُلب من الأجيال الجديدة أن تعمل بجدية أكبر على أمل تحقيق نصف ما تمكن آباؤهم أو أجدادهم الأميون من تحقيقه. النتيجة المترتبة على كل هذا هي أن فرنسا، وهي دولة غنية، أصبحت الآن رابع أكثر دولة تشاؤما في العالم. والحقيقة أن التشاؤم منتشر في كل مكان. ويخبرنا المحللون أن الأزمة منهجية، وأن المشكلة تكمن في النظام. فهناك دول غنية لن تتمكن أبدا من سداد ديونها. ولن يتمكن سوى عدد أقل وأقل من الدول من السيطرة على عجز ميزانياتها أو حتى عملاتها. والآن أصبحت البطالة مرضا مزمنا في العديد من البلدان. ويمكن أن تنخفض إلى 3% ثم تعود إلى الارتفاع إلى 10%. وتشكل الروبوتات وأتمتة الشركات تحديا كبيرا.إن العديد من المستثمرين اليوم يفضلون وضع أموالهم في البنوك أو في أسواق الأوراق المالية بدلاً من المراهنة على الصناعات المستهلكة للقوى العاملة أو المشاريع الزراعية. ومع ذلك فإن المواطن الفرد هو الذي يتحمل اللوم لعدم العثور على وظيفة. ولن يُلقى اللوم إلا قليلاً على الشركات المفلسة أو حتى الحكومة. من الناحية النظرية، تعمل الدولة في خدمة المواطن، ولكن على نحو متزايد أصبح المواطن هو الذي يخدم الدولة أكثر. في العديد من الدول اليوم يدفع العديد من الناس الضرائب، وعلاوة على ذلك يدفعون تكاليف تعليم أبنائهم، والرعاية الصحية، وما إلى ذلك. ولكن ماذا تستطيع الدولة أن تفعل ـ في كثير من الحالات؟ سوف يقل عدد الدول التي لديها الوسائل لتوفير التعليم والرعاية الصحية المجانية أو المنخفضة التكلفة دون زيادة عجز الميزانية أو اللجوء إلى الديون. إنها حلقة مفرغة. إن كل حكومة جديدة، أياً كان لونها السياسي، تحاول أن تريح ضميرها، ولكن ليس من السهل دائماً التعافي من أزمة عامة. ولعل ما يدعو للأسف (أو ربما لا نستطيع أن نمنع أنفسنا من ذلك) هو أن العديد منا ما زالوا يعلقون الكثير من الأمل على حكوماتنا، وعلى الدولة بشكل عام
لقد آمنّا بصورة معينة للإنسان المعاصر. لقد ساهمت السينما ووسائل الإعلام والمدرسة والأسرة والمجتمع ككل في تكوين الصورة المبهرة للرجل أو المرأة الناجحين. وهذه الصورة ليست جديدة تماماً. فحتى في العصور القديمة كان لدى الناس صورة مادية معينة للإنسان الناجح. ويروي القرآن قصة "قارون" الذي "كان من قوم موسى" (28: 76): "(...) فخرج على قومه في زينته. قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليتنا أوتينا مثل ما أوتي قارون إنه لذو حظ نادر (...)" (28: 79) والجديد هو أن هذه الصورة انتشرت (وتبدو مبتذلة) إلى الحد الذي جعل كل شخص تقريباً يعتقد أنه/أنها يمكن أن يكون ذلك الشخص الناجح. ففي المدرسة تعلمنا "إذا اجتهدت فسوف تنجح". في بلدي، على سبيل المثال، تنفق العديد من الأسر ذات الدخل المنخفض (الطبقة المتوسطة الدنيا، إن صح التعبير) ما يصل إلى نصف دخلها على تعليم أبنائها، مع التركيز بشكل خاص على المواد العلمية، لأن الجميع يعتقدون أن طفلهم يمكن أن يصبح طبيباً أو مهندساً. والأمر الغريب هو أن الأدب والفلسفة والتاريخ والجغرافيا... كلها أصبحت من المحرمات بالنسبة للعديد من الآباء، ولكن ليس دائماً بالنسبة لأبنائهم. ويهتم عدد متزايد من الشباب المغربي بالعلوم بقدر اهتمامهم بالمواد غير العلمية. وهم الآن يتحدثون لغات أفضل مني ويتحدثون عن العديد من المواضيع أفضل مني
لقد أصبحت تلك الأشياء
التافهة التي قلتها عن كيفية عيش الناس قبل قرن من الزمان وكيف نحن اليوم مهمة
للغاية بالنسبة للعديد من الناس الآن. لقد اكتشف العديد من الناس أن حسابات الحياة
ليست مثل الحسابات الرياضية. لقد اكتشفوا أن الدولة ليست الحكومة، وأن القدرات
المالية للدولة في ظل حكومة ما قد تنتهي في ظل حكومة أخرى. لذا فإن الضغط على
الحكومة لا ينجح دائمًا
الآن، ماذا يقول الإسلام عن كل هذا؟ حسنًا، عندما كانت الدولة الإسلامية، في
عهد الخليفة عمر، على سبيل المثال، تتمتع بالوسائل، حصل معظم الرجال، إن لم يكن كل
الرجال المسلمين، على دخل معين من الدولة. ومع ذلك، قال عمر ذات مرة: "لا
ينبغي لأحد منكم أن يمتنع عن كسب لقمة عيشه ويقول: "اللهم ارزقني" عندما يعلم أن السماء لن تمطر ذهبًا وفضة". من المفترض أن تساعدني الدولة
عندما تستطيع ذلك. وعندما لا تستطيع الدولة ذلك، فماذا أفعل؟ عندما لا تنجح الضغوط
على الحكومة، فماذا أفعل؟ هل أستسلم للتشاؤم؟ هل أفقد الأمل؟ هل أتوقف عن الحلم؟
حسنًا، هذا هو أسوأ ما يمكن أن يفعله المسلم الصالح
ولكن هناك أسئلة أخرى مهمة أيضًا. ماذا أريد؟ هل أريد فقط أن أعيش حياة كريمة
أم أن أعيش حياة أفضل من الآخرين؟ ما الأجر الذي أقبله؟ ما نمط الحياة الذي أريده؟
ماذا عن الناس الذين لا يملكون شيئا، لا مال لهم ولا مهارات؟ إنهم للأسف يُستَغَلّون على الهامش. وهذا يعطي الانطباع بأننا نعيش في عالم متأثر إلى حد كبير بالأثرياء. ولكن الحقيقة مختلفة تماما. فالعالم كان دائما، وسوف يظل دائما، ملكا لمن خلقه، أي الله. ويتفق الجميع على أن النشاط الاقتصادي هنا في المغرب يعتمد إلى حد كبير على هطول الأمطار. ولكن عندما تهطل الأمطار قليلا أو لا تهطل على الإطلاق في الوقت المناسب، تُقام صلوات الاستغاثة في جميع مساجد البلاد. وعندما يشوه الجفاف المناظر الطبيعية ويحرق آخر المراعي ويقلل آخر الأعلاف ويجفف أكبر السدود، نبدأ في عقد أصابعنا، ونرفع أعيننا بخجل إلى السماء. وهذا يعني أن مصيرك ومصيري ومصير الجميع لا يعتمد على أصحاب الأملاك أو المساهمين (أو الحكومة، بالمناسبة) وأن الله وحده هو رب العالم. ومن المفترض عادة أن نفكر في الله في جميع الأحوال. يقول الله تعالى: {كل نفس ذائقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة وإلينا ترجعون} (الأنبياء: 35).ماذا يعني ذلك؟ يعني أنه يجب علينا أن نذكر الله ولا ننساه: عندما نجوع، وعندما يكون لدينا ما نأكله ونشربه، وعندما نكون عراة وعندما يكون لدينا ما نلبسه. بصفتي مؤمنًا، يجب أن أذكر الله عندما أتعب وعندما أذهب إلى الفراش، إلخ، إلخ. يجب أن أفكر في الله من باب الشكر، أياً كانت هيئتي. لماذا؟ حسنًا، لأن الله يقول: {فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُونِي وَلا تَكْفُرُونِ} (البقرة: 152) {وَالَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَمُتَوَكِّئًا وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ } (آل عمران: 191). إذا كنت أعتقد حقًا أن الله هو رب العالمين، فيجب أن أفكر فيه قبل أن أفكر في أي شخص آخر. ينبغي لي أن أفكر فيه عندما أتخذ قراراتي بشأن وظيفتي، ومكان عملي، والراتب الذي يجب أن أقبله، وما إلى ذلك
بالنسبة لبعض الناس، فإن المشكلة التي تشكل جذر كل مشاكلنا (جذر الشر، إن صح التعبير) ليست الاقتصاد، بل هي الافتقار إلى العدالة الاجتماعية، والتوزيع غير العادل للثروة، والملاذات الضريبية، والفساد. وعلى وجه التحديد، إذا كان الجميع يفكرون في المال فقط، فلماذا يفكر الله فينا؟ لماذا يجب أن يتأكد من أن لدينا الحكام المناسبين؟ يحذرنا الله في القرآن الكريم: "يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم وأولئك هم الظالمون". (59: 18-19) «المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون أيديهم نسوا الله فنسيهم إن المنافقين هم الفاسقون» (9: 67
إن الجميع يريدون أن يكونوا حداثيين، أياً كان معنى ذلك، وهذا النوع من التفكير (اللاهوتي) قد لا يتوافق مع الحداثة، ولكنه لم يعد عصرياً. قال الصحابي أبو بكر الصديق: "نحن قوم لا نأكل إلا إذا جاعنا، وعندما نأكل لا نشبع". من يطبق هذا في حياته، في الواقع؟ أنا؟ لا على الإطلاق! أنا أيضاً بعيد كل البعد عن التطعيم. لقد نشأت مثل أي شخص آخر: في نفس المدارس، وفي نفس الأحياء، وفي نفس تيار الفكر. لكنني أعلم أن بعض الناس عاشوا حياة رغدة على القليل جداً جداً. لقد حرم الناس من كل شيء باستثناء إيمانهم، ومع ذلك استمتعوا بحياتهم. أحب هؤلاء الناس الله لأنهم رأوا في هذا العالم (المليء بالتناقضات، والمليء بعدم المساواة، والمليء بالمعاناة، والمليء بما لديك) - (على الرغم من كل شيء) رأوا جمالاً سامياً داخل أنفسهم وخارجها. لقد أحبوا رؤية الذهب دون الرغبة في تكديسه، تماماً كما أحبوا رؤية القمر أو غروب الشمس دون الرغبة في امتلاك القمر أو الشمس. لقد أحبوا الله لما خلقه فيهم من عجائب. ومع ذلك، فإن الكثيرين منهم لم يتخلوا إلا عما لم يكن ضرورياً لهم. لقد أكلوا وشربوا أيضاً، وتزوجوا وأنجبوا أطفالاً، وكان لديهم بيوتهم أيضاً. لكنهم لم يكونوا مهووسين بالرغبة في امتلاك كل شيء. لقد انفتحت أبواب الحياة الدنيوية على مصراعيها لبعضهم بعد أن زهدوا في الدنيا. كان لديهم الخيار بين التخلي عن كل الرفاهيات (كل وسائل الراحة) إلى الحد الذي يستطيعه الإنسان أو التمتع بملذات الحياة بالكامل. لا يمنعك الإسلام من العيش في قصر أو في فيلا فاخرة.ولكن هذا القصر أو أي خير آخر يجب أن يبقى في اليد وليس في القلب. إن الله والله وحده هو الذي يجب أن يكون في القلب. هذا هو الفرق بين المؤمن والكافر. إذا كنت تعيش في كوخ سترى جمال وخير الله في هذا الكوخ. (فقط فكر في المشردين). إذا كنت تعيش في فيلا فاخرة سترى نعمة الله في جميع أركانها، في جميع ورود الحديقة الصغيرة. ستعبر عن حبك لله سواء كنت في الكوخ أو في القصر. إنه نفس القرآن الذي تقرأه هناك. إنها نفس الصلاة التي تؤديها هناك. هذا الحب يستلزم مسؤولية من جانبنا. يجب أن نفعل ما خلقنا الله من أجله. أتحدث إليكم هنا كما أتحدث إلى نفسي. إذا أراد الله أن ألعب دورًا معينًا في مكان معين في وقت معين، فيجب أن أسعى جاهداً للقيام بهذا الدور بأفضل طريقة ممكنة. قد يكون هناك أشخاص آخرون اختارهم الله للقيام بأدوار مماثلة. أنا في منافسة. لا ينبغي لي أن أفكر في الجائزة قبل انتهاء المسابقة، يقول الله تعالى: {وَلْيَسْعَ الَّذِينَ يَسْعَوْنَ فِي الْمُنَافِقِينَ} (الطلاق: 26).لو كنت طبيباً، هل كنت لأحصي عدد المرضى الذين شُفوا على يدي أم كنت لأحصي مالي؟ لو كنت مدرساً، هل كنت لأحصي عدد طلابي السابقين الذين أصبحوا أشخاصاً ناجحين أم كنت لأحصي ممتلكاتي؟ لو كنت محامياً، هل كنت لأحصي عدد الأشخاص الذين أنقذتهم يدي أم كنت لأحصي مالي؟ لو كنت كاتباً ناجحاً، هل كنت لأحصي عدد الأشخاص الذين وجدوا عملي مفيداً أم كنت لأحصي عائداتي؟ إن الله لا يختار المؤمنين فقط للقيام بمثل هذه الأدوار. يقول تعالى: {وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين}. (6.59) «إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير» (31.34) هذه هي معطيات الله كما قلت سابقا. هكذا يدبر الله خلقه بعلمه وقدرته في المغرب وفي أوروبا وفي أمريكا وفي أفريقيا وفي كل مكان. «إنه عليم قدير» (42.50).إن الله يعلم كم من المعلمين والأطباء والمهندسين والبقالين ومصففي الشعر والممرضين ورجال الشرطة والطيارين وعلماء الكمبيوتر وعمال النظافة في الشوارع... مطلوبون لخدمة عباده. "وربك الأكرم، الذي علم بالقلم، علم الإنسان ما لم يعلم" (96: 3-5). "والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئاً وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون" (16: 78). هذا جزء من تصميم الله عندما أراد أن يكون الكون كله في خدمة الإنسان. يقول الله تعالى: "ألم تعلم أن الله يعلم ما في السماء والأرض إنه في كتاب إن ذلك على الله يسير". (22: 70) أهؤلاء هم الذين يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم كرها ورحمة ربك خير مما يجمعون (43: 32) ولقد مكناكم في الأرض وجعلنا لكم فيها معيشتكم قليلا ما تشكرون (7: 10) وجعلنا لكم فيها معيشتكم ومن لا رزق لكم (15: 20)إن الله يعلم السرعة التي تتطور بها كل أمة وكل دولة، والله على علم بكل اكتشاف جديد، وكل اختراع جديد، وكل تطور في التاريخ. كل هذا لأن الله يريد أن يجعل نفسه معروفًا للبشرية جمعاء. يقول (لكل من يستمع): "رسلاً مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزًا حكيمًا" (النساء: 165). إن الله معروف ومحبوب في كل جزء من الأرض. وسوف يُعبَد أكثر فأكثر على الأرض، وفي القارات، وفي الجزر، وفي البحر، وفي الطريق في السماء، وفي كل مكان، ليلًا ونهارًا. هذه الأداة الرائعة، الإنترنت، هي هدية من الله للبشرية، إنها أداة للبشر لمعرفة الله أكثر؛ إنها أداة للمؤمنين للتعبير عن امتنانهم لله. ﴿وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ﴾ (البقرة: 239)لقد شارك الله بعضًا من معرفته معنا؛ ومن بيننا من لديه بعض المعرفة عليه أن يشاركها مع إخوانه من البشر. ومع ذلك فإن الله لا يهتم بعدد المليارديرات أو المليونيرات الجدد، أو عدد الأشخاص الذين سيكسبون المال من هذه العملية. إن الله يهتم فقط بأولئك الذين يهتمون به، أولئك الذين حريصون على التقرب منه
وكما قلت في وقت سابق، فإن ما تتعلمه في سن الخمسين ليس ما تتعلمه في سن العشرين. فالحكمة تأتي مع الوقت. والحكمة تعني معرفة إمكانيات المرء وحدوده. والحكمة تعني ألا يلوم المرء الآخرين على مصائبه. فإذا حدثت أزمة اقتصادية أو اضطرابات اجتماعية، حتى ولو كانت بمشيئة الله، فينبغي لكل فرد أن يفحص سلوكه أولاً. يقول الله تعالى: "ذلك بأن الله لم يكن مغيراً نعمة أنعمها على قوم حتى يغيروا ما بأنفسهم وأن الله سميع عليم" (الأنفال: 53). إن المسؤولية عن جميع مشاكلنا تقع علينا في النهاية. فنحن ننسى، على سبيل المثال، أن حوادث الطرق هي السبب الرئيسي للوفاة في العديد من البلدان. يقول الله تعالى: "وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير". (42.30) «ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك» (4.79) «وما أصابك من نعمة فمن الله ثم إذا أصابتك ضراء إليه تستغيثون ثم إذا كشف عنك الضراء إذا فريق منكم بربهم يشركون» (16.53-54)"يظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون" (30: 41) على سبيل المثال، إذا هبطت العملة، فإن هذا، كما يقول خبراء الاقتصاد، له علاقة بالميزان التجاري؛ عندما تتجاوز وارداتنا حجمًا أو قيمة صادراتنا، يحدث عجز في التجارة الخارجية. تنخفض احتياطيات العملة. ترتفع الأسعار. وعندما لا يكون لديك خيار آخر سوى الاستيراد، فلن يكون لديك خيار آخر سوى تحمل وطأة التضخم المرتفع. استيراد الطاقة (الوقود الأحفوري أو غيره)، حسنًا؛ استيراد الآلات، حسنًا؛ ولكن لماذا كل هذه الواردات الأخرى؟ هل كلها مفيدة، هل كلها لا غنى عنها؟ أليس أسلوب حياتنا هو الذي يؤثر على ميزاننا التجاري وبالتالي أموالنا وقوتنا الشرائية؟ من السهل أن نقول إننا يجب أن نضع حدًا لبعض الممارسات التي تحافظ فقط على شعور بالتطور الزائد. ولكن من سيبدأ في إصلاح الضرر؟ إذا قيل لنا إن آلاف الأشخاص ينضمون كل عام إلى صفوف العاطلين عن العمل، أو إن أغلب الوظائف غير مستقرة، فمن المسؤول؟ من هم هؤلاء الناس الذين اختاروا الروبوتية، أو أوبر، أو نقل الإنتاج إلى الخارج...؟ أليسوا أعضاء في مجتمعنا؟ الشركات المتعددة الجنسيات التي تديرهم محليا؟
إن الكثير من الناس يعانون كثيراً حتى أن كل شخص يميل إلى الاعتقاد بأن الخطأ يقع على عاتق الآخرين. إنني أقول فقط أنه قد يكون من الضروري أن يبدأ المرء بكنس بابه الخاص. إن الحكمة تعلمني ألا أعقد الأمور. وحتى عندما أريد أن أنتقل من الإسلام إلى الإيمان، ومن الإيمان إلى الإحسان، يتعين علي أن أتقدم بهدوء وتدريج. إن أحكم رجل وأفضل مؤمن، باستثناء الأنبياء، معرض لارتكاب الأخطاء. إن الإنسان معصوم من الخطأ. وما على المرء إلا أن يشعر بالأسف ويعتذر كلما سقط. إن المرء يستطيع أن يستمتع بالحياة في حدود ما نص عليه القرآن. يقول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحْلَلَ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ} (المائدة: 87). فلماذا أقضي وقتي في البكاء والتنهد إلا عندما يتعلق الأمر بالتوبة؟ يقول العلماء الذين فهموا الإيمان: (1) إن درء المفاسد مقدم على جلب المصالح. ويقولون أيضا: (2) الضرورات تبيح المحظورات (أو الضرورة تزيل القيد). (3) ما لا يمكن القيام بواجب إلا به فهو واجب. هذه بعض القواعد العامة. إذا كان لدي حسن النية فلن أخالف هذه القواعد. سأبذل قصارى جهدي على الأقل لاحترام روح القرآن. على أي حال، الله وحده يعلم ما في قلبي والله وحده سيحاسبني. تقول الحكمة أيضا أنه لا ينبغي لي أن أرفع مستوى متطلبات إيماني بشكل مفرط لأنني لا أستطيع أبدا أن أعرف ما يخبئه لي المستقبل. سيكون من الأفضل لي أن أتقدم ببطء من أن أعاني في داخلي مما لا أستطيع تحمله تمامًا
