من أجل الحب
فقد بعض الناس حياتهم. وأفلس آخرون. وأصبح بعضهم فلاسفة. وجُن آخرون. وكتب بعضهم
كتبًا. ونظم آخرون شعرًا. وكره بعضهم العالم كله باستثناء الحبيب.
من الخنادق،
محاطين برائحة الدم والخوف من عدو غير مرئي، كتب الجنود الشباب إلى ديارهم ليقولوا
كم افتقدوا ابتسامة نسائهم (زوجاتهم
وخطيباتهم)، وكم يتوقون للعودة إلى ديارهم ورؤيتهن مرة أخرى
من الطائرة التي تقلهم
بعيدًا، يلتقط البعض هواتفهم المحمولة ويقولون لذلك الشخص العزيز في المنزل، "لا تنسي، كاتي. أحبك. أراك قريبًا
يتوقف البعض في مكان ما لاختيار بطاقة بريدية وكلمات ليكتبوها على ظهر البطاقة
البريدية. يشتري آخرون الزهور أو البلوفرات أو أي شيء يعتقدون أنه سيجعل أحبائهم
سعداء. لا يكلف آخرون أنفسهم عناء شراء أي شيء. ليس لأنهم أشرار ولكن ببساطة لأنهم
لا يستطيعون العثور على أي شيء من شأنه أن يترجم ما يشعرون به أكثر من ابتسامة من
أعماق القلب أو دمعة حبسوها طويلاً
من أجل الحب، يصبح البعض سعداء للغاية لدرجة أنهم يبدأون في فعل ما لم يفعلوه
من قبل. يصبح البخلاء سخيين. يصبح المتكبرون متواضعين
يبدو أن لون البشرة أو الجمال الجسدي أو حتى لطف القلب أو الشخصية لا تشكل شرطاً مسبقاً للحب أو أن يُحَب المرء. الجميل يستطيع أن يحب الوحش
وبالنسبة للعديد من الناس فإن الحب مجرد أمنية، ولكن في أغلب الأحيان يحدث ذلك
بالصدفة، وعندما يحدث ذلك يكون قد فات الأوان لكي يحكم أي شخص على ما إذا كانت "صفات" المحبوب تتطابق مع المعايير السرية للحبيب. وحتى الجمال لا يستطيع
أن يفسر كل شيء. فكل شخص قابل للحب. وكل الأمم لديها قصص حب وأغاني حب
مهما كانت المعايير، فإن ما يجعل الحب جنوناً ربما هو أنه قد يجعلك في كثير من
الأحيان تحب شخصاً ما بكل عيوبه الجسدية أو غيرها. بل إن المرء قد يحب أكثر من مرة
في حياته
إذا فكرت في الأمر، ستجد أنه غامض حقًا. ما الذي يدفعني نحوك؟ ما الذي بداخلي يجعلني منجذبًا إليك شخصيًا؟ إذا كنت جميلًا، أو لطيفًا، أو أيًا كان...، فأنت لست الوحيد. فلماذا أنت شخصيًا؟ هل هذا ببساطة لأنني التقيت بك في مدرستي، أو مكان عملي، أو حيي، أو عائلتي، أو أثناء سفري...؟ لماذا لا يحبك الآخرون كما أفعل؟ لماذا لا تحبني أنت أيضًا؟ لماذا ترفض الزواج بي وأنت تحبني؟ لماذا أحببت أشخاصًا آخرين قبلك ونسيتهم تمامًا؟ أي إجابة على مثل هذه الأسئلة لا يمكن أن تكون إلا تقريبية. الحب ليس نقيًا دائمًا. ليس مطلقًا دائمًا. ليس ساذجًا دائمًا. لكنه موجود، إنه شيء حقيقي. هل هو شيء طبيعي؟ أم أنه يخفي شيئًا؟ ألا يمكن أن يكون علامة على شيء ما؟ ألا يمكن أن يكون رسالة، رسالة غير مباشرة؟ حسنًا، ابحث عن الصفات فيك: لا تنتظر أن يحبك حبيبك. أنت محبوب في حد ذاتك. إذا كنت أسود، فإن البيض أحبوا السود وإذا كنت من ذوي الإعاقة، فإن الأصحاء أحبوا ذوي الإعاقة...
وإذا لم تكن تتمتع بمظهر حسن، فإن الأشخاص الوسيمين أحبوا الأشخاص ذوي المظهر السيئ مثل صائد الكنوز الذي يواصل البحث في مكان معين حتى يجد الكنز... هل كل طائر جميل يدرك جماله؟ ولكن من الذي يخبرني بهذا؟ من أين جاءت هذه الرسالة غير المباشرة؟ هل هي مجرد تدريب ذاتي؟ أم أنها حقيقة؟
قد يبدو الأمر غريباً، ولكن هناك أكثر من شيخ صوفي
يخبرنا بأن أحداً لم يحب قط غير الله. إن ليلى وبثينة وعزة وكل النساء الأسطوريات
الأخريات اللاتي خلدهن الشعراء العرب في أشعارهم الغرامية ما هن في الحقيقة إلا
صورة تجسيداً للجمال الإلهي. ولأن الشاعر لم يستطع أن يرى الله، فإنه يعبر
عن كل حبه وشغفه وامتنانه... بينما يخاطب امرأة يرى فيها كل جمال وعظمة وحكمة
العالم
فهل الأمر كله يتعلق بالإيمان؟ لماذا أكون مختلفاً إذن؟ لماذا خلقني ربي
مختلفاً؟ حسناً، وفقاً للقرآن، على سبيل المثال، لا يوجد فرق بين امرأة سوداء
وامرأة بيضاء، بين رجل وسيم ورجل قبيح، بين مهندس ناجح وبائع متجول، بين شخص معوق
وشخص سليم. كلهم لديهم أرواح. وكلهم يحاسبون وفقاً لأعمالهم: أعمالهم الصالحة
وأعمالهم السيئة. أن تكون أسودًا أو قبيحًا أو معاقًا - فهذا هو "الخلق الأول"
نقرأ في القرآن: "نحن نقدر بينكم الموت وما نحن بمسبوقين لنبدلكم فنجعلكم ما لا تعلمون ولقد علمتم الخلق الأول فلولا تتفكرون" (56: 60-62)
الزهور ليست كلها
متشابهة. الورود ليست كلها متشابهة. طيور الغابة ليست كلها متشابهة. لكنها كلها
جميلة
وإذا لم يهتم بي أحد، إذا لم يقدم لي أحد باقة من الزهور أو يوجه إلي كلمات
رقيقة، إذا لم يفكر بي أحد سوى من حولي، والدي وإخوتي...؟ هل يعني هذا أنني لا
أستحق هذا "القليل من الاهتمام الإضافي" الذي من شأنه أن يرضي غروري؟ هل يعني هذا
أنني لا أمتلك أي شيء مميز وأن أولئك الذين أحبهم أفضل مني بكثير؟
كان رجل من أهل البادية يقال له زاهر، وكان إذا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم أهدى له من بضاعة البادية، وكان إذا أراد الخروج من المدينة أعطاه النبي صلى الله عليه وسلم من بضاعة المدينة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: زاهر أعرابي ونحن أهل دُوره، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحبه، وكان زاهراً سيئ المنظر، فجاءه النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم وهو يبيع بضاعته، فاحتضنه من خلفه فلم يره زاهر، فقال زاهر: من هذا؟ دعني! فالتفت فإذا هو النبي صلى الله عليه وسلم، فقام ظهره وضمه إلى صدر النبي صلى الله عليه وسلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «من يشتري العبد؟» قال زاهر: يا رسول الله، لا تجد لي حاجة، قال النبي صلى الله عليه وسلم: «ولكنك لست عند الله بغني»، أو قال: «ولكنك عند الله غال
يقول الله في القرآن: "ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمنَّ ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم ولا تُنكحوا المشركين حتى يؤمنَّ ولأمة مؤمنة خير من مشرك ولو أعجبتكم" (البقرة: 221). لا يتحدث الله هنا عن أي امرأة أو رجل؛ بل يتحدث عن الشخص الذي ستشاركه حياتك
ولكن هل من غير الإسلام أن يطمح الإنسان إلى أن يكون محبوباً أو أن يعيش مع من يختاره؟ قال ابن عباس: كان مغيث عبداً، قال: شفع لي رسول الله صلى الله عليه وسلم عندها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا بريرة اتقي الله، فإنه زوجك وأبو ولدك، قالت: يا رسول الله، تأمرني بذلك؟ قال: لا، إنما أنا أشفع، فجعلت دموعه تسيل على خديه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعباس: ألا تعجب من حب مغيث لبريرة وبغضها له؟
في القرآن نقرأ: "ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أذرعاً لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة
إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون" (الروم: 21). وهذا يعني أنه يجب أن يكون هناك
حد أدنى من "الحب" أو "القبول" بين الزوجين، وهذه "الحب والرحمة" هي هدية من الله. بعبارة أخرى، الحب أمر جيد
لكن الحب ليس لعبة. الحب مخيف. في أسوأ الأحوال، قد يشعر الشخص الذي يحب بخيبة
الأمل أو الصدمة أو الإذلال أو حتى دفعه إلى الموت. في أفضل الأحوال، قد ينهي حادث
في الحياة (وفاة طبيعية، على سبيل المثال) علاقة حب طويلة مليئة بالسعادة والفرح. معضلة حقيقية، أليس كذلك؟ ربما تكون هذه معضلة نظرية فقط. هناك الكثير من الناس، في جميع الأمم وجميع الأديان، الذين يحبون بعضهم البعض،
ويعيشون بسعادة مع أسرهم، ولديهم أطفال، وكل شيء يسير على ما يرام بالنسبة لهم
لقد كان هذا هو الحال
دائمًا منذ البابليين وحتى قبل ذلك. أين كل هؤلاء الناس، أين قصورهم، حدائقهم،
جواهرهم...؟ لم يتبق سوى الكلمات في القصائد أو الرسومات على الجدران المهجورة أو
في الكهوف. هذا قال لبعض الناس أنه ينبغي للمرء أن ينظر إلى ما هو ضروري في
الحياة. سيكون ذلك خطوة عملاقة نحو الهدوء الذي سيجعلنا أقل اعتمادًا على العديد
من الأشياء التي لا نملكها، على العديد من الأشخاص الذين نعتبرهم لا غنى عنهم، ولا
يمكن تعويضهم
يبدو أننا نحتاج إلى المزيد من الحب والعاطفة في وقت الأزمة (أو مع تقدمنا
في السن). نحاول أحيانًا استفزاز هذا الحب من خلال الاهتمام بمظهرنا الجسدي إلى
أقصى حد في محاولة يائسة لجذب الانتباه
في أوقات الأزمات، يتوق
كثير من الناس إلى المودة والحنان. ويمكننا جميعًا أن نكتشف على وجوهنا علامات
الصدمات والمآسي الشخصية التي تخفيها الابتسامات غير الصادقة. يحتاج كثير من الناس
إلى الشعور بالحب، وما هو أكثر طبيعية من ذلك؟ ما الذي يمكننا استخدامه أكثر من
الحب الصادق والاهتمام الحسن النية كمنقذ حياة، أو كعصا تساعدنا على التحرك بهدوء
على الطريق الوعر أمامنا؟ لكن الحقيقة هي أن هناك أشخاصًا متزوجين يكرهون بعضهم
البعض أثناء النوم معًا. حتى أولئك الذين يحبون بعضهم البعض بجنون لا يعيشون
دائمًا حياة سهلة. أوه كم من العشاق هناك يخوضون الحروب يوميًا
نحتاج جميعًا إلى التعاطف، أو نوع من الحب، بطريقة أو بأخرى، يومًا أو آخر.
نحتاج إلى مجاملة أو تهدئة بعضنا البعض. نحب جميعًا سماع كلمات لطيفة عن أنفسنا،
عن ممتلكاتنا، مدننا، بلداننا. ومع ذلك، هناك العديد من الأشخاص الذين يمكنهم أن
يعيشوا حبهم بمفردهم ويتحملوا الانفصال، كما يمكن للناس أن يتحملوا مرض السكري أو
ارتفاع ضغط الدم. يقولون لأنفسهم، عندما يريدون، ما يحبون سماعه بالضبط. إنهم
يعطون أنفسهم أهمية عندما لا يكون هناك من يهتم بهم
الحب يعلمنا الحكمة لأن
تجارب الحب غالباً ما تكون مليئة بالإحباط والفرص الضائعة. ومع التقدم في السن
ينضج شعور الحب ويجعلنا نحب الحياة كما هي دون التخلي عن أحلامنا الجامحة، تماماً
كما يجعلنا نحب شخصاً بكل عيوبه. هذا النوع من الحب، عندما يكون ممكناً، يسمح
للإنسان بأن يتمتع ببعض راحة البال والطمأنينة العاطفية والقدرة على الابتسام من
أعماق القلب ورؤية والاستمتاع بما تبقى من جمال العالم
في الحديقة نحدق في الزهرة الجميلة؛ ونغض الطرف عن الميتة. نحدق في القصر
ونتجاهل الكوخ المجاور. ولكن لا يوجد رجل (مستقيم) يتجاهل امرأة شابة تمر من أمامه
ليرى بدلاً من ذلك الزهور. المرأة الشابة أغلى من الزهرة الجميلة
بطريقة ما، وكما قلت
أعلاه، نحتاج جميعًا إلى نوع ما من الحب هذه الأيام؛ نحتاج إلى الشعور حقًا بأننا
في عائلة عندما نجلس على طاولة العشاء، على سبيل المثال: يبدو الجميع منفصلين عن
بعضهم البعض بسبب التلفاز أو الهواتف الذكية أو الأدوات الأخرى. هناك أشخاص مرضى
ويحتاجون إلى هذا الحب. ماذا يفعلون إذا لم يمنحهم أحد الحب الذي يحتاجون إليه؟
في أمور الحب، من الناحية الفكرية والروحية، من الأفضل أن تكون موضوعًا وليس
موضوعًا. عندما نحب، نعطي، نكون سخيين. عندما نطمح إلى أن نكون محبوبين، بكل
الوسائل، أو عندما نشعر بأننا محبوبون، نخاطر بالوقوع في الكبرياء والجشع. عندما
نحب، نصبح أكثر حساسية للزهور وأغاني الطيور، وجمال البساتين، والناس وكل شيء في
العالم الذي نعيش فيه. الحب يلين القلب ويعزز الروحانية. بالحب يمكن للمرء أن يدرك
إنسانيته الكاملة. يساعدنا الحب على استخراج القوة من نقاط ضعفنا والمرونة من
نكساتنا. إذا كنا من النوع الذي يسعى إلى المصلحة المشتركة بدلاً من عوامل
التفرقة، وإذا كنا على استعداد للعطاء بسخاء، وإذا كنا لا نريد إرضاء كل توقعاتنا
بأي ثمن، وإذا أردنا أن نسير جنبًا إلى جنب، في سلام وهدوء مع من نحب، وإذا كنا لا
نريد فرض أي شيء على من يحبنا، وإذا كنا على استعداد لتسوية الخلافات بالابتسامات
والكلمات الجميلة، وإذا كنا لا نريد قطع أنفسنا عن الآخر من خلال استئثار أنفسنا
بحق فرض طريقتنا في رؤية العالم، يا له من حب جميل وحلو! صحيح أن مطالبة شخص في
محنة بالتفكير في الآخرين أمر غير واقعي بالطبع، خاصة إذا كان الحبيب هو الذي تسبب
في هذه المحنة. لكن الحب يصنع المعجزات
نعم، هذا النوع من الحب
ليس ممكنا دائما بين شخصين. هذا أمر طبيعي. عندما لا يستطيع المرء العثور على شخص
يستحق هذا النوع من الحب، فإنه يترك أمام خيارين: إما أن يحتفظ بحبه لنفسه أو أن
يتقاسمه مع أي شخص آخر، مع البشرية
لنفترض أنك وجدت شريك حياتك المثالي وعشتم معا أسعد حياة على الإطلاق. ثم فقدت
كل شيء بين عشية وضحاها. ماذا ستفعل؟ هل ستظل تهتم بأي شيء أو أي شخص في العالم،
بعد أن فقدت زوجتك وأطفالك وكل شيء؟ فكر في عبد الرحمن ابن خلدون (1332-1406)، أحد أبرز العلماء العرب على مر
العصور، إن لم يكن أكثرهم تميزا. "قال في مذكراته: كان كثير من الناس هنا (في
مصر) يغارون مني عندما أصبحت قاضياً مالكياً. ثم جاء وقت لم أعد أتحمل فيه المزيد،
فطلبت إعفائي من مهامي. ثم كرست وقتي للكتابة والتدريس. ولكن سرعان ما افتقدت
عائلتي، التي كانت لا تزال في تونس. والمشكلة أنني لم أستطع الذهاب إلى هناك بسبب
سلطان تونس. لذلك طلبت من سلطان مصر التحدث مع سلطان تونس نيابة عني. سمح الأخير
لعائلتي بمغادرة تونس. لقد استقلوا سفينة، ولكن عندما اقتربوا من الشاطئ المصري
غرقت السفينة، وبالتالي فقد جميع أفراد عائلتي ...""لقد حدث هذا لابن خلدون عندما كبر في السن، ومع ذلك ظل يتمتع بصحة عقلية جيدة،
وروى لنا قصته. والآن فإن كل المفكرين البارزين في بلدي وفي العالم العربي تأثروا
بشكل أو بآخر بكتابات ابن خلدون. إنهم جميعاً يهتمون بأفكاره، ولا يكاد أحد منهم
يفكر في قصته الشخصية
بالنسبة للعديد من الناس، فإن مثل هذه النهاية المؤسفة ستكون نهاية الحياة: لا مزيد من الأمل، لا مزيد من الأحلام، لا مزيد من الأهداف. بالنسبة لأشخاص مثل ابن خلدون، تنتهي الحياة فقط عندما تغادر الروح الجسد. ولكن هل يجب على المرء أن يكون مثل ابن خلدون حتى يتعامل مع الحياة بهذه الطريقة؟ ما الذي كان يمتلكه ابن خلدون ليسمح له بالمضي قدمًا؟ شيئان: الإيمان ومعرفة معينة بالعالم. يمكننا جميعًا أن نمتلك هذا النوع من الأشياء، إذا أردنا ذلك. أنا أتحدث هنا عن أشخاص مثلك ومثلي، الذين يقرؤون ويفكرون
كيف يمكن للإيمان والمعرفة أن يساعدانا عندما تكون حياتنا مسدودة مثل طريق في منطقة حرب، عندما يتم إنشاء جميع الحواجز أمامنا؟ حسنًا، يمكن أن يساعدونا على "نزع الطابع الشخصي" عن كل شيء. إذا فقدت حبي، أفضل حب في العالم، فهو مجرد متعة واحدة من بين العديد من المتع. يمكنني أن أجد المتعة بوسيلة أخرى. إذا فقدت شخصًا عزيزًا، أسأل نفسي: ماذا لو فقدت نفسي؟ إذا وجدت نفسي فجأة في خطر الموت، هل سأفكر في ذلك الحبيب الذي فقدته أم سأفكر في روحي فقط؟ هل أفتقد ذلك الحبيب، أو أبكي عليه لأنني أعتقد أنه كان يجب أن يعيش لفترة أطول أم لأنني أريده لنفسي، ليكون إلى جانبي إلى الأبد؟ هل هو شعور إيثاري أم أناني؟ حسنًا، عندما ننزع الطابع الشخصي عن الحياة فإننا نحطم جميع الحواجز الأنانية التي تمنعنا من المضي قدمًا
هل تظن أن ابن خلدون لم يبكي حين سمع الخبر؟ حتى النبي محمد (ص) بكى حين فقد ابنه إبراهيم. ويعقوب أيضا بكى حين فقد ابنه يوسف. ولكن ابن خلدون لم يكن له أسرة واحدة، أسرته؟ بل كان له أسرة أكبر بكثير: أسرة القراء؛ وأنت وأنا أعضاء في هذه الأسرة. لم يعيش النبي محمد (ص) ويعقوب (ص) من أجل أسرتهما فقط، من أجل نفسيهما فقط: لقد عاشا من أجل أسرة أكبر بكثير، من أجل البشرية. أنت وأنا جزء من هذه الأسرة الكبيرة. لذلك ترى أشخاصا بلا أطفال يساعدون أطفال أناس آخرين؛ وترى مؤلفين عميان يكتبون لأناس مبصرين؛ وترى فنانين فقراء يمتعون الأغنياء؛ وترى بنائين فقراء يبنون منازل للأثرياء؛ وترى أشخاصا عاطلين عن العمل يتطوعون لإسعاد الناس الذين لديهم وظائف
ولكن هل الإيثار بعيد كل البعد عن الأنانية؟ لا، في الحقيقة. فأنا أستطيع مساعدة الآخرين وفي الوقت نفسه أستمتع بذلك. وهذه المتعة هي أجري. وحتى عندما أفعل شيئاً من أجل الله، فإنني أستطيع بحق ومشروع أن أتمنى الحصول على شيء طيب في المقابل. نقرأ في القرآن: "إن الله لا يضيع أجر المحسنين (التوبة: 120)
إن العالم كله يدور حول الجمال والعظمة. ويطمح الإنسان إلى الجمال والعظمة. وعندما لا نكون جميلين، فإننا نسعى إلى الحصول على شخص أو شيء جميل. وعندما لا
نستطيع أن نكون عظماء، فإننا ننجذب إلى شخص أو شيء عظيم
إن الرجال يريدون نساء جميلات والنساء يريدون رجالاً وسيمين. وكلاهما يريد أطفالاً جميلين، ومالاً كثيراً للسكن، والتعليم، والطعام والترفيه. ويريدون سيارات كبيرة، وممتلكات في الريف... لإبهار الأصدقاء والأعداء. إنهم يريدون راحة الحياة الدنيا كعلامة على النجاح، والعظمة. ومن هنا جاءت محنتنا في هذه الدنيا، والتي تعني "إبتلاء". فالبعض يبتلى بامتلاك هذه الأشياء، والبعض الآخر يبتلى بحرمانه منها. يقول الله في القرآن: "زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الطِّيبِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقِنَاطِيرِ الْمُنْزَلَّةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسُومَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْصِ. ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا. اللَّهُ عِنْدَهُ مَثْوَى حَسَنٌ" (آل عمران: 14). "كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً". (21.35) وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيرًا (25.20
والآن، ماذا يقول الإسلام عن الجمال؟ يقدم القرآن مثالاً للجمال الشديد: يوسف، حفيد إبراهيم. "وقالت نسوة في المدينة: امرأة الوالي تسأل غلامها سوءاً. لقد ضربها في قلبها حباً. إنا نراها في ضلال مبين. فلما سمعت بكذبهم أرسلت إليهم فأعدت لهم سريراً من فرش وآتت كل واحد منهم سكيناً وقالت (ليوسف اخرجي إليهم. فلما رأوه رفعوه وقطعوا أيديهم وقالوا: حسيب الله! ما هذا بشر. ما هذا إلا ملك كريم. قالت: هذا الذي كنتم تلومونني بسببه". (يوسف: 30-32)
ولكن هناك جمال أكثر إقناعاً بكثير لا نستطيع تصوره، أو حتى تخيله على الإطلاق: الحور العين، عذارى السماء. يصفهن القرآن الكريم "(في الجمال) كالياقوت والمرجان" (55:58). وقال النبي محمد (صلى الله عليه وسلم): "إن مخ سيقان النساء ليُرى من خلال اللحم من فرط الحسن". هل يمكنك أن تتخيلهن؟ ولكن هذا ليس كل شيء. قال النبي محمد (صلى الله عليه وسلم): "إن الله جميل يحب الجمال". هل يمكننا أن نتخيل جمال الله حتى في الحلم؟ بالطبع لا. "لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار". (6.103) ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب أرني أنظر إليك قال لن تراني ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلّى ربه للجبل دكّه وخر موسى صعقاً (7.143)إذا لم نستطع أن نرى جمال الله ذاته، فإننا نستطيع – بل ويتوجب علينا – أن نرى الجمال الذي خلقه الله في الكون وفي أنفسنا. وجمالنا البشري ليس إلا مثالاً على هذا الجمال. يقول الله تعالى: {وَلْكُمْ جَمَالٌ فِيهِ إِذَا تَأْوَيْتُمُوهُ وَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ} (16: 6) {... وَأَنْبَتْنَا فِيهِ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ} (50: 7) {وَأَنْبَتْنَا فِيهِ جَنَّاتٍ بَهِيجٍ} (27: 60) {وَلَقَدْ زَيَّنَا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِصَبَائِحِ} (67: 5) {وَلَقَدْ جَعَلَنَا فِي السَّمَاءِ مَنْزِلاً وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ}. (15:16) "... وحدائق من أعناب وزيتون ورمان متشابها وغير متشابه انظروا إلى ثمره إذا أثمر وإلى يجنه إن في ذلك لآيات لقوم يؤمنون" (6:99) والغرض واضح: ينبغي للإنسان أن يتأمل في الآيات التي صنعها الله في خلقه. "وما ذا الذي خلق لكم في الأرض مختلفا ألوانه إن في ذلك لآية لقوم يتفكرون" (16:13)
لماذا كل الطاووس جميل؟ عادة ما تفضل الطاووسات الإناث الطاووس القوي وليس "الجميل". لماذا بعض الدجاجات أجمل من غيرها؟ ربما هناك من يفضل أشكالاً أو ألواناً معينة. ولكن هل يختار الديك الدجاجة لريشها الجميل؟ على أية حال، هذه الألوان الجميلة خلقت لنا: "رؤيا وذكرى لكل عبد تائب" (50.8). الجمال يجذب الإيمان إلى قلب المؤمن. "قيل لها ادخلي الرواق. فلما رأته حسبته حوضاً فكشفت عن ساقيها. قال (سليمان) إنه رواق من زجاج ملساء. قالت رب إني ظلمت نفسي وأسلمت مع سليمان لله رب العالمين" (27.44). يقول الله في القرآن: "يا بني آدم انظروا زينتكم عند كل مسجد". (7.31) هل يجوز أن تذهب إلى حفل زفاف بملابسك الأجمل وتذهب إلى المسجد بملابس رثة؟
في المسجد قد ترى الناس بألوان مختلفة إلى حد ما، ويتحدثون لغات مختلفة، إلخ. "ومن آياته خلق السماوات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم إن في ذلك لآيات للعالمين" (30: 21) "ومن آياته خلق السماوات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم إن في ذلك لآيات لقوم يعلمون" (30: 22) "... ونخرج به ثمرات مختلفاً ألوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والأنعام مختلف ألوانها، إنما يخشى الله العلماء من عباده إن الله عزيز غفور" (35: 27-28)ذلك أن الله "بديع السماوات والأرض" و"خالق السماوات والأرض" هو الذي "يُبَدِّلُ الْخَلْقَ مَا يَشَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ" (35:1) "وإذا قضى أمراً فإنما يقول له كن فيكون" (2:117) فهو ليس قادراً على الخلق فحسب، بل قادر أيضاً على الاختراع والتنويع "هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْمُصَوِّرُ مِنَ الْشَّيْءِ (59:24)
إن التنوع هو جزء من الجمال الذي خلقه الله في هذا العالم. قد تدهش عندما ترى كم الألوان في الطماطم والباذنجان، على سبيل المثال. وأنت تأكل الخضروات والفواكه واللحوم بألوان مختلفة تمامًا. كيف أعرف أن هذا الشخص صيني إذا كان يشبه السويدي تمامًا أو الأمريكي الهندي، أو يتحدث مثل رجل أيرلندي أو بربري مغربي؟ يقول الله تعالى: {يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبًا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أحسنكم عملاً إن الله عليم خبير} (49:13). {ومن آياته خلق السماوات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم إن في ذلك لآيات للعالمين} (الروم:2).هل يعني هذا أن الشخص الصيني أقل قيمة أو أكثر قيمة من الشخص من بلد آخر؟ ليس بالضرورة. نقرأ في القرآن: "وفي الأرض قطع متجاورة وأعناب ومحاريث ونخل متشابه وغير متشابه يسقى بماء واحد وفضلنا بعضهم على بعض في الثمر إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون" (13:4). أولاً وقبل كل شيء، إنها مسألة تنوع "بريء" و"غير ضار". بعد ذلك يمكننا، نعم، أن نتحدث عن نوع من التمايز، ولكن ليس المحاباة كما قد نفهمها. يقول القرآن صراحة: "والله فضل بعضكم على بعض في الرزق" (16:71). "انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض وللآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلاً" (17:21). "ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض". (4.32) فهل أغضب إذا رأيت أن الله فضل أحداً عليّ في الجمال أو الصحة أو المال أو السلطة أو غير ذلك؟ يقول الله تعالى: {ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض} (4.32).بل فضل الله بعض الرسل على بعض: {ومن تلك الرسل من فضلنا بعضهم على بعض ومنهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات} (البقرة: 253
قال النبي صلى الله عليه وسلم: «انظروا إلى من هو أسفل منكم، ولا تنظروا إلى من هو أعلى منكم، فتحقروا نعمة الله عليكم». إلا أنني لا أقصد سوء الظن، بل يجب أن أقارن نفسي بغيري من المخلوقات أولاً قبل أن أقارن نفسي بإخواني البشر. يقول الله تعالى: «ولقد كرمنا بني آدم، حملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات، وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلاً». (الإسراء: 70). تستطيع القطة أن تأكل ما أبصقه، ولكنني لن آكل أبداً ما تبصقه القطة
فضلاً عن ذلك، فإن "التفضيل" ليس بالضرورة محدداً مسبقاً. فقد تشتري سيارة جيدة (من اختيارك) ثم تكتشف أنه كان بوسعك شراء سيارة أفضل بكثير بنفس المبلغ من المال إذا حدث ذلك وإذا حدث ذلك. وينطبق نفس الشيء على منزلك، ومدرستك، وقميصك، وزوجتك، وما إلى ذلك. فمن تلوم إذن على شيء قررته بنفسك؟ والأسوأ من ذلك، قد تكون أنت وزوجتك جميلين أيضاً، ولكن أطفالكما يتبين أنهما أقل جمالاً من أطفال زوجين لا يتمتعان بمظهر جيد على الإطلاق. وقد تكون أنت وزوجتك ذكيين أيضاً، ولكن أطفالكما يتبين أنهما أقل ذكاءً من أطفال زوجين أميين. وقد يكون الابن أقل وسامة/ذكاءً من أخيه، وقد تكون الابنة أقل جمالاً/ذكاءً من أختها
ولكن إلى أين نتجه من هنا؟ هناك مشكلة الجمال؛ وهناك مشكلة الحب؛ وهناك مشكلة الاختيار. فهل ينبغي لي، على سبيل المثال، أن أحرص على ألا "أختار" الزواج إلا من شخص جميل يحبني؟ وماذا لو لم تكن زوجتي جميلة ولا تحبني؟ هل يكون هذا دليلاً على أن هذه هي قيمتي بالضبط؟ إذن، في هذه الحالة، فإن المسؤولية تقع على عاتقي. وإذا اعتبرت أن من الضروري أن يكون زوجي المستقبلي من النوع الذي أحلم به، فلن أتزوج وأوفر على نفسي المتاعب. وإذا استطعت أن أرى في نفسي صفاتي الخاصة، وإذا استطعت أن أقدر نفسي بشكل مستقل عما قد يعتقده الآخرون عني، فلن أرى في زوجتي علامات "أنانية" تدل على أنني أستحق شيئاً. فأنا أستحق ما أستحقه. وزوجتي تستحق ما تستحقه هي. ومع ذلك فإن الشخص الذي "أختاره" قد يمنحني فكرة عن نفسي. يقول الله تعالى في القرآن: (الخبيثات للخبيثين، والخبيثون للخبيثات، والطيبات للطيبين، والطيبون للطيبات) (النور: 26)
لذا بدلاً من أن أكون مهووسًا باستمرار بما أستحقه في عيني أو في نظر البشر مثلي، أفضل أن أنظر إلى ما هو أعلى منا جميعًا. "تسبح له السموات السبع والأرض ومن فيهن وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم إنه كان حليمًا غفورًا" (17:44). قال النبي (صلى الله عليه وسلم): "لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين
لا يمكن تبرير أفعالنا
دائمًا بالمنطق التحليلي. فكر في الحب من النظرة الأولى، على سبيل المثال. كما أن
الجمال نسبي في كثير من الأحيان. "لا جمال بدون عيب"، كما يقول المثل
المغربي. حتى أجمل امرأة تكبر وتفقد شبابها وجمالها وأجمل رجل يكبر ويفقد قوته
ورجولته
المشكلة هي أنه في وقت ضعفنا، قد نخاف من عدم القدرة على ذلك. إن قبول الذات
ليس واضحًا دائمًا. نعلم جميعًا، على سبيل المثال، أن صناعة
جراحة التجميل تبلغ قيمتها مليارات الدولارات. ويعاني ملايين الأشخاص حول العالم
من زيادة الوزن بشكل يومي
ولعل ما يثير الصدمة هنا هو أن المؤمن الحقيقي لن يرضى مطلقاً تمام الرضا بجمال الدنيا، سواء كان وجهاً أو جسداً أو أي نوع من الممتلكات المادية. فالمؤمن الحقيقي مؤمن طموح، يطمح إلى الأفضل. ولكن المؤمن الحقيقي إنسان مثل كل البشر، له نفس الدوافع الأولية تقريباً. يقول الله تعالى: {زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الطِّيبِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِينِ الْمُنْزَلَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسُومَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْشِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللَّهُ عِنْدَهُ مَثْوَى حَسَنٌ} (آل عمران: 14). وهذا ينطبق على كل البشر. ويأتي التفريق بينهما بعد ذلك. "قل هل أنبئكم بخير من ذلك للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وصحابة مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد" (آل عمران: 15)"أفمن وعدناه وعداً حسناً فيجده كمن متعنا به متاع الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكون من المحضرين؟" (28.61). "ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجاً منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه رزق ربك خير وأبقى". (20.131). إن التمايز يأتي مع الإيمان. فعندما أؤمن بأنني سأستحق ذات يوم ما هو أفضل من أفضل ما يمكن أن أحصل عليه في هذه الدنيا، فإنني أكبح قدر استطاعتي رغباتي وأمانيي وأهواءي وأرضى بما لدي. يقول الفرنسيون: "عندما لا نملك ما نحب فإننا نحب ما لدينا". وهذا ينطبق على المؤمن الحقيقي أيضاً، مع وجود فارق بسيط وهو أن المؤمن الحقيقي يقبل ما لديه من منطلق الإيمان وليس من باب الاستسلام. عندما أمتلك هذا الاعتقاد أتخلص من كل العقد النفسية وأستمتع بأداء واجبي، وأعيش حياتي بهدوء داخل إيماني
يريد الله مني أن أكون في سلام مع نفسي. قال للنبي صلى الله عليه وسلم: "... فلا تَمُتْ عَلَيْهِمْ نَفْسُكَ" (35:8). ولنا جميعًا: "ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأه إن ذلك على الله يسير - لكي لا تحزنوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم" (58:22-23). حتى أن الله يريد مني كمؤمنة أن أكون لائقة بدنيًا. ومن هنا جاءت راحتي ونومي. "ألم يروا أنا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرًا" (27:86). "هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا" (10:67). "يا بني آدم انظروا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا" (7.31
حتى عندما أتعرض لمشكلة كعقاب على خطاياي، لا ينبغي لي أن أقلق نفسي حتى الموت. يقول الله تعالى: "وإذا أذقنا الناس رحمة فرحوا بها وإن تصبهم سيئة فيما عملوا إذا هم مقهورون. ألم يروا أن الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر إن في ذلك لآيات لقوم يؤمنون" (الروم: 36-37). "قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله الذي يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم" (الزمر: 53). ولتهدئة نفسي لدي أدوات سهلة. يقول الله تعالى: "لا إله إلا أنا فاعبدني وأقم الصلاة لذكري" (طه: 14). "ألا بذكر الله تطمئن القلوب" (النحل: 28
إذا كنت محظوظة بحصولي على الزوج المناسب الذي أستطيع أن أعيش معه في سلام وحب، فهذا أمر رائع. وإذا لم أتمكن من العثور على ذلك، فماذا أفعل؟ هل أجلد نفسي أو ألوم الآخرين على بؤسي؟ أو بالأحرى أبحث عن الحب الذي أريده، والجمال الذي أريده، في نفسي، في روحي؟ إن احترام الذات أغلى من حب أي شخص أو جماله. يمكنني أن أجد كل ذلك في نفسي وأن أكون سعيدة بما أنا عليه وبما لدي. وفي الوقت نفسه، يمكنني أن أكون طموحة دون أن أرغب في رفع سقف طموحاتي إلى مستويات عالية
كان النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) ينام على فراش صلب، ويعيش على الخبز والتمر، واضطر ذات يوم إلى التجول في الشوارع ليلاً لمجرد أنه شعر بالجوع الشديد ولم يعد يستطيع البقاء في المنزل. ومع ذلك، تمكن أتباعه من بناء إمبراطوريات عظيمة (طموحة). وكان بوسعه أن يجعل لنفسه جنة على الأرض لو أراد ذلك، حتى ولو كان ذلك يعني خوض حروب دامية
كان النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) يريد أن يكون رجلاً من عامة الناس، وليس من القلة السعيدة. كان يريد أن يكون قدوة. جاء أحد الولاة إلى الخليفة عمر بن الخطاب وعرض عليه كعكاً. فقال له عمر: "هل يأكل كل أهل منطقتك مثل هذا الكعك الطيب؟" فكيف يمكن لصاحب مقرب من النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) أن يأكل كعكاً لا يستطيع شراءه إلا الأغنياء؟ ولكن هذا هو الخليفة عمر، وليس أنت وأنا
