المجد والسلطة

 

مثل أي شخص آخر أرى جاذبية بعض الناس؛ أرى كيف يعيش الناس "المحظوظون"؛ أرى الفجوة المتزايدة بين الفقراء والأغنياء... أقول لنفسي: كان هناك قبلنا، في العصور القديمة، وكذلك في العصور الحديثة، أناس يتمتعون ببعض الجاذبية أيضًا؛ كان هناك رجال وسيمين ونساء جميلات يحبون بعضهم البعض، وأنجبوا أطفالًا، وعاشوا في قصور جميلة، وعملوا (لبعضهم)، واستمعوا إلى الموسيقى، وساروا في حدائق جميلة، وقالوا أشياء حلوة لبعضهم البعض، ومارسوا الحب، وحلموا بأيام أفضل، ومرضوا، وتطلقوا، وخاضوا الحروب، وقتلوا بعضهم البعض، وأصيبوا، وماتوا. أناس مثلنا تمامًا. فهل هذا ببساطة استمرار للجنس البشري؟ إلى أين نحن متجهون؟ هل سنحظى نحن البشر دائمًا بنفس الملذات، ونفس الإحباطات؟ لماذا نحن هنا على هذه الأرض؟ ألن يأتي يوم تختفي فيه المصائب إلى الأبد؟ ما قيمة الحياة إن لم نحياها على أكمل وجه، في سعادة وهدوء؟ ما جدوى إضاعة الوقت في إعادة طرح الأسئلة؟ ما فائدة التاريخ، ما فائدة الفلسفة، ما فائدة الأدب... إذا كان المؤرخون أنفسهم، والفلاسفة، والكتاب والكاتبات ينتحرون أحياناً للهروب من واقعهم المروع؟ ليس لدي إجابات على هذا السؤال. ومع ذلك، لاحظت أن هناك العديد من الناس الذين لا ينتحرون. إنهم يواجهون الحياة بالوسائل القليلة المتاحة لهم. وهذا يعني أن الحياة، على الأقل بالنسبة لهؤلاء الناس، تستحق أن تُعاش. والآن، هل تستحق الحياة أن تُعاش حقاً ـ مهما كانت أحزاننا؟

 

السؤال: لماذا تعلمت التاريخ في المدرسة؟ لا أدري. ولكن عندما أقرأ الآن كتب التاريخ أو الحكايات أو القصائد القديمة، أستطيع أن ألاحظ بسهولة أن الناس كانوا دائمًا أكثر أهمية من مساكنهم أو خيلهم أو أموالهم أو أي شيء آخر قد يمتلكونه. كان الإنسان دائمًا خائفًا من المرض والموت والفقر، من بين أشياء أخرى. كان الإنسان دائمًا بحاجة إلى الشعور بالطمأنينة والحماية والأمان. لقد صنع الإنسان دائمًا السلام بعد الحرب؛ لقد أنشأ المحاكم دائمًا لتحقيق العدالة؛ لقد بنى المدارس دائمًا لتثقيف الأجيال القادمة؛ لقد بنى المدن والقرى دائمًا لتمكين الرجال من الشعور بالقرب من بعضهم البعض، وخلق جميع أنواع العلاقات الصحية، والتكاتف، وتبادل الخدمات، حتى عندما لا تكون العلاقات الشخصية أو بين الجيران المباشرين أو العشائر مثالية. في بعض الأحيان قد يعاني الإنسان من البرد والحر والجوع والعطش والتعب والخوف وفقدان الأحبة... لكنه بعد ذلك يستمتع بلذة الأكل بعد الجوع، ولذة الشرب بعد العطش، ولذة الراحة بعد التعب، ولذة الحب، إلخ

في الماضي كان الناس يحملون المعرفة -في رؤوسهم- من أجدادهم، ثم ينقلونها إلى الأجيال التالية. وفي كل مرة كانت تُبنى قصور جديدة ومدارس وطرق وحدائق ومصانع وما إلى ذلك. وكانت معرفة الإنسان بالعالم تتوسع. وفي كل مرة كانت هناك مملكة جديدة، جيدة أو سيئة. والسؤال هو، لماذا لم تستمر تلك الممالك "الجيدة" إلى الأبد؟ ولماذا كانت هناك ممالك "سيئة" أيضًا؟ هذا سؤال يصعب الإجابة عليه. ولكن من المثير للاهتمام أن التاريخ يعطينا بعض الأدلة

إن العديد من الأشياء التي نستخدمها اليوم اخترعتها شعوب مختلفة في أماكن مختلفة وفي أوقات مختلفة. على سبيل المثال، اخترع الصينيون البرونز، والزجاج في بلاد ما بين النهرين، والورق من قبل المصريين، والأبجدية من قبل الفينيقيين، وهكذا. تعلم كل شعب من الشعوب الأخرى وصنع اختراعاته الخاصة، وبالتالي توسعت معرفة الإنسان بالعالم. انتشرت هذه المعرفة من خلال التجارة والفتوحات. ورث الغزاة معرفة الشعوب المهزومة وأخذوها إلى ديارهم أو نشروها في أماكن أخرى. في نفس الوقت، جلب الغزاة أسلوب حياتهم الخاص، وأفكارهم، وفنونهم ودينهم

إن التفاعل بين العديد من القوى، والعديد من الحضارات والعديد من أساليب الحياة جعل من الضروري لكل شعب أن يدافع عن وجوده. كان على كل شعب أن يدافع عن كل ما كان على المحك بالنسبة له. وهذا يشمل ثقافته. لذلك كان على أولئك الذين يؤمنون بإله، أي إله، أن يدافعوا عن إيمانهم باستخدام جميع الأدوات المتاحة، بما في ذلك تلك التي اخترعتها أو طورتها دول لم تشترك بالضرورة في إيمانهم. ولعل مثل هذه الأدوات كانت تشمل الأبجدية الفينيقية والمنطق اليوناني. وعلى هذا فإن كل الأمم (أعني الطيبة أو الشريرة) كانت بعيدة كل البعد عن كونها "زائدة عن الحاجة". بل كانت مفيدة لبعضها البعض بنفس القدر

ومن المثير للاهتمام أيضاً أن نلاحظ أن أغلب تلك التفاعلات المبكرة بين الأمم المتصارعة المختلفة حدثت في فلسطين أو حولها. فقد كان للمصريين والبابليين والفرس والحثيين والإغريق والرومان وغيرهم الكثير من الشعوب الأخرى موطئ قدم هناك في مرحلة ما من التاريخ. ثم جاء العرب من مكة. ووجد هؤلاء العرب أنفسهم مندفعين في كل اتجاه، متجهين نحو الأمم التي عرفت إمبراطوريات رائعة، وانتهى بهم الأمر إلى بناء إمبراطوريتهم الخاصة الممتدة عبر معظم العالم المعروف آنذاك

ثم تلا ذلك تفاعل عالمي رائع. فقد استعار العرب المعرفة القديمة النائمة من الإغريق والفرس وغيرهم من الأمم، وقاموا بتحديثها وإثرائها، ثم نشروها في كل اتجاه. وبرزت بغداد كعاصمة عالمية للعلم. وفي الغرب كانت هناك قرطبة في إسبانيا، حيث انتقل العلم العربي إلى أوروبا من خلال الترجمة. وتحدث ابن رشد إلى المسلمين والأوروبيين غير المسلمين عن الله باستخدام منطق أرسطو

لقد دمرت بغداد، ولكن المعرفة الإسلامية بقيت. لقد بقيت لأنها لم تكن فقط في الكتب التي ألقاها المغول في نهر دجلة، بل وأيضاً في قلوب وعقول الناس. وكما حدث مع تدمير مكتبة الإسكندرية في العصور القديمة، فإن خسارة مكتبات بغداد كانت لتكون مأساة أكثر فظاعة لو لم يكن هناك ما أسميه التفاعلات. فمراكش، التي بناها المرابطون في المغرب وجعلوها عاصمة لهم، دمرت عمداً وبشكل كامل من قبل خلفائهم الموحدين. لقد أعاد هؤلاء بناء المدينة بأكملها بأجمل طريقة ممكنة، لأنهم "تلقوا" المعرفة الضرورية من أسلافهم

حتى إعادة بناء أمة بأكملها أمر ممكن إذا توافرت المعرفة والإرادة اللازمتان. لقد استفادت أوروبا على أفضل وجه من معرفة المسلمين الأوائل وأعادت بناء نفسها في غضون أجيال لأن شعبها كان لديه الإرادة للقيام بذلك

في أوروبا، أدى الصراع بين الكنيسة والعلماء الجدد إلى ظهور تفكير جديد. وتشبث البعض بمعتقداتهم الدينية، ودافعوا عن أنفسهم باستخدام المنطق والفلسفة. وانفصل آخرون عن الكنيسة كليًا وأطلقوا على طريقتهم اسم "العلمانية". ودافعوا عن أنفسهم بالتجريب باستخدام معرفتهم بالعالم، مستبعدين أي إشارة إلى عالم الغيب

لقد أدت المعرفة الجديدة للعالم، القائمة على التجريب، إلى الثورة الصناعية. كما أدى ازدهار الصناعة إلى انتشار المعرفة على نطاق هائل

لقد أتاح الاستعمار الفرصة لمزيد من الناس للذهاب إلى المزيد من الأماكن. فقد "ذهب" الأفارقة إلى أميركا، حاملين معهم دياناتهم، بما في ذلك الإسلام. وتم نقل المسلمين الآخرين إلى أوروبا، حيث استمروا في ممارسة عقيدتهم في وقت حيث توقف عدد كبير من المسيحيين عن الذهاب إلى الكنيسة. وذهب المستشرقون (من أوروبا) إلى العالم العربي والإسلامي "لإعادة" جزء من التراث العربي والإسلامي إلى العرب والمسلمين الذين استيقظوا حديثاً

والآن يتم إعادة تصدير المواد المستوردة بقيمة مضافة. ويتم ذلك من خلال الإنترنت ومحطات التلفزيون الفضائية. وهكذا أصبح الإسلام الدين الأسرع نمواً في أميركا. وقد أصبح هذا ممكناً بفضل التكنولوجيا الأميركية وأموال النفط العربية

لقد ساهمت أموال النفط العربية، من بين أمور أخرى، في بناء المساجد الكبرى والمعاهد والمكتبات الإسلامية الكبرى، وفي طباعة القرآن الكريم وغيره من الكتب الدينية بكميات كبيرة بالعديد من اللغات في العديد من أنحاء العالم

حتى داخل أفقر الدول الإسلامية ينمو الإسلام بنفس سرعة النمو الديموغرافي. أينما ذهبت، هناك مسجد جديد ومدرسة جديدة لأن هناك قرية أو بلدة أو ضاحية جديدة. تتضخم المدن الصغيرة لتصبح مدنًا كبيرة، وبالتالي تصبح المساجد والمدارس الصغيرة أكبر وأكبر

لقد جعلت وسائل الاتصال والمواصلات الحديثة جنبًا إلى جنب مع أنظمة التعليم الحديثة التفاعل العالمي أسهل بشكل لا يصدق كل يوم. يتغلب المزيد والمزيد من الناس على الأمية. يتعلم المزيد والمزيد من الناس المزيد والمزيد عن بعضهم البعض. يتقارب المزيد والمزيد من الناس مع بعضهم البعض. تلعب الهجرة والسياحة والسفر التجاري والحرب دورًا كبيرًا في التبادل المتزايد للخبرات الإنسانية. دفعت العولمة هذا التبادل إلى أبعد من ذلك

وعندما وصل الإسلام إلى ما وراء شبه الجزيرة العربية في القرن السابع الميلادي، شارك المسلمون غير العرب (الذين تعلموا اللغة العربية لأسباب اجتماعية وسياسية ومهنية وعلمية) العرب في دهشتهم من لغة القرآن الرائعة. وإذا كان الرومان والفرس قد عبروا حتى ذلك الحين عن أذواقهم الجمالية وخبراتهم من خلال الطريقة التي زينوا بها قصورهم وكنائسهم ومعابدهم، فقد عبر العرب عن الجمال من خلال الأوصاف الشعرية لكل شيء جميل يمكنهم العثور عليه أو رؤيته من حولهم: الخيول والإبل والغزلان والأجساد البشرية والوجوه والمناظر الطبيعية والمشاعر... وبجمع الحروف العربية معًا، نجح القرآن بشكل لا يمكن تصوره أكثر من أي شاعر عربي أو غير عربي. فقد جاء القرآن بشيء بسيط ومعقد في نفس الوقت لكل من العرب وغير العرب. فقد استخدم هؤلاء غير العرب قطعًا صغيرة من الخشب والزجاج والحجر وما إلى ذلك، ووضعوها معًا في أشكال هندسية أساسية (تقليدًا للزهور والنجوم وما إلى ذلك) لتزيين البوابات والقباب والجدران والأرضيات والعروش وما إلى ذلك، بأفضل طريقة جميلة ممكنة

إن تاريخ الإسلام لا يختلف في شيء عن تاريخ مصر القديمة أو اليونان أو أي حضارة أو إمبراطورية أخرى. فكل هذه الحضارات تعكس الطبيعة البشرية بطريقة أو بأخرى. لقد كان الإسلام ضحية لنجاحه. فقد ظهر الإسلام في مكة، ثم انتقل إلى المدينة، ثم انتشر في غضون سنوات قليلة إلى شبه الجزيرة العربية بالكامل تقريباً. وأصبحت المدينة عاصمة الإسلام. وكانت الأموال تتدفق إلى الإسلام، وكانت الأراضي تتوسع باستمرار، وكانت الفرص وفيرة للناس الطموحين. ولكن هذا لم يكن ليؤدي إلا إلى التنافس والتنافس بين العرب المسلمين. وهذا من طبيعة البشر. وقد حدث هذا في كل الأمم على مر التاريخ. ففي كل الأمم كان الملوك يقتلون الأبناء والإخوة، وكان الأمراء يقتلون آباءهم وأعمامهم ـ من أجل السلطة. كما قُتل حفيدا النبي محمد لأسباب سياسية: فقد قُطِع رأس الحسين، وسُمِمَ الحسن. وقد حدث هذا في عهد الأسرة الأموية، وهي نفس الأسرة التي بنت قبة الصخرة الجميلة في القدس، وأدخلت الإسلام إلى إسبانيا. لقد دُفِن آخر خليفة من سلالة العباسيين، وفقاً لبعض المؤرخين، في سجادة وداسه المغول حتى الموت، وهم نفس المغول الذين بنوا فيما بعد تاج محل الجميل في الهند. ولم يكتف المغول بقتل أعداد لا تحصى من الناس أثناء غزوهم للعراق، بل دمروا أيضاً مكتبات بغداد، التي كانت تحتوي على كتب الفلسفة والعلوم اليونانية، وكتب الحكمة والفنون الهندية والفارسية، وكتب اللاهوت الإسلامي: لقد ألقوا كل ذلك في نهر دجلة. ولكن هؤلاء المغول "الهمجيين" أنجبوا حكاماً من المغول ذوي الحضارة العظيمة الذين جلبوا الإسلام إلى الأراضي الممتدة من الهند إلى الصين إلى روسيا... لقد بنى المغول معظم المساجد القديمة في تلك الأماكن ـ نفس المغول الذين ارتكبوا فظائع ليس فقط ضد العرب، بل وأيضاً ضد العديد من الأمم الأخرى. إنهم هم الذين باعوا عبيداً رجالاً أحراراً من آسيا الوسطى، رجالاً مثل بيبرس، الذي أصبح واحداً من أعظم الحكام في تاريخ مصر وسوريا. ولقد كان للمماليك، سلالة بيبرس، نصيبهم من "الهمجية". فقد ارتكبوا هم أيضاً فظائع، ولكن الناس يتذكرونهم أكثر بسبب إرثهم الجميل وليس بسبب "الهمجية". فالقاهرة والقدس ودمشق مليئة بالآثار المملوكية الجميلة. وقد خلف العثمانيون المماليك، الذين نقلوا الإسلام إلى عمق أوروبا وبنوا إمبراطورية عظيمة شملت معظم العالم العربي

في عامي الدراسي الأول للبكالوريا، كُلِّفت بإلقاء محاضرة باللغة العربية عن محمود سامي البارودي، الشاعر المصري البارز من أصل تركي. كان بعض زملائي في الفصل من هواة القراءة، وكانوا يقرؤون كل شيء تقريباً، وخاصة الفلسفة والأدب. كنت أعلم أنني سأواجه صعوبة بمجرد أن يبدأوا في طرح الأسئلة عليّ، بغض النظر عن طبيعة محاضرتي. كانت أسئلتهم صعبة للغاية بالفعل، وشعرت بالحرج، لكنني كنت أعرف حيلة في جعبتي. عندما شعرت بالهزيمة، عرضت قراءة مقتطفات من شعر البارودي. قرأت إحدى قصائد الحب له، وكان هناك تصفيق حار في الفصل! حتى أولئك المتحدثين المتشددين، الذين لم يقتنعوا أبداً بإجابات أي شخص، سحرهم جمال قصيدة البارودي. كان البارودي جندياً أحب اللغة العربية. لقد وهبها قلبه، وأعطته الشهرة والمجد. (أصبح فيما بعد رئيس وزراء مصر). كان عصره بمثابة بداية النهضة العربية. بدأت هذه النهضة العربية بالشعر العربي. وكان أحمد شوقي، الذي لُقّب بأمير الشعراء، مصرياً من أصل تركي أيضاً. وقد "وحّدت" قصائده التي غنت بها أم كلثوم أرواح كثير من العرب والمسلمين في مختلف أنحاء العالم. وأدرك هؤلاء "العرب الجدد" مدى أهمية اللغة العربية الفصحى حتى في عصرهم. فأحيت القاهرة وبيروت وبغداد تلك اللغة العربية الجميلة. وكنت في أيام دراستي أسمع المثل القائل: "القاهرة تكتب، وبيروت تطبع، وبغداد تقرأ"! وكان هناك قراء وكتاب وصحف عربية حتى في الأميركيتين! كما عمل كتاب عرب مسيحيون، مثل جبران خليل جبران، وإيليا أبو ماضي، وميخائيل نعيمة، الذين عاشوا في الولايات المتحدة، على إثراء الأدب العربي بشعرهم ونثرهم باللغة العربية. وانتشل العرب والمستشرقون العديد من الكتب العربية والإسلامية القديمة من غياهب النسيان، وطبعوها لأول مرة. وأصبحت القاهرة مكة للكتاب والمترجمين الناطقين باللغة العربية. لقد بدأ عدد المدارس العربية وعدد المتعلمين العرب في الازدياد يوما بعد يوم. ولكن لم يكن كل العرب فخورين بتاريخهم، ولغتهم، ودينهم، وحضارتهم. لقد أعجب العديد من العرب بالمستعمرين. وقد أشار ابن خلدون في مقدمته إلى أن الشعوب المهزومة كانت تميل إلى تقليد المنتصرين

قبل قرن من الزمان كان أغلب العرب يعيشون في الريف، وكان أغلبهم أميين، وكان أغلبهم يعيش على الزراعة والرعي. وفي ظل الحكم الاستعماري، هاجر كثير من العرب إلى المدن، وتخلى كثيرون منهم عن الزراعة والرعي ليعملوا كعمال في المصانع أو كحرفيين في المحلات الصغيرة. وكان أطفالهم يذهبون إلى المدارس، وعندما رحل المستعمرون أصبحوا من أصحاب الياقات البيضاء في الامتيازات التجارية. وأصبح بعضهم موظفين حكوميين في الإدارة الجديدة. وتذوق المزيد والمزيد من الناس متع العمل مدى الحياة؛ وأصبح الشباب مستقلين مالياً، ثم مستقلين اجتماعياً. وكان بوسع أي شخص أن يعيش الحياة التي يريدها في وطنه الجديد. وفي غضون بضعة عقود من الزمان تحولت القرى إلى بلدات، وأصبحت البلدات مدناً. وأصبح هناك الكثير من الوظائف في يد الدولة، والكثير من المصانع (معظمها من الامتيازات التجارية)، والكثير من الورش، والكثير من المحلات التجارية من كل الأنواع والأحجام. وأصبح الرخاء في متناول الكثير من الناس، المتعلمين والأميين. كان من السهل على كثير من الناس أن يبنوا أو يشترون مسكناً، وأن يرسلوا أطفالهم إلى المدارس، وأن ينشئوا مشاريع تجارية، وأن يعيشوا في المدن. أما أولئك الذين سافروا إلى الخارج، في الغالب كعمال، فقد أرسلوا الأموال إلى أوطانهم، ثم بنوا منازلهم، وأقاموا مشاريع تجارية خاصة بهم. وأصبح أطفالهم ناجحين للغاية. وفي الدول العربية الغنية بالنفط التي نالت استقلالها حديثاً، كانت الفرص أكثر أهمية بكثير. وبالتالي كان بوسع المرء أن يحلم بالتألق والسلطة

ثم جاءت الأزمة الاقتصادية الأولى (في ثمانينيات القرن العشرين). ثم جاءت مشكلة البطالة المتفاقمة. ثم أزمة الإسكان المتنامية. ثم كل أنواع المشاكل. لم تعد الحياة وردية كما كانت من قبل. فالناس الآن قلقون بشأن معاشاتهم التقاعدية، ومستقبل أبنائهم، وعواقب التلوث... ولم يعد الناس يحلمون بوظائف تدوم مدى الحياة وتقاعد مريح. وفي خضم كل هذا، وفي خضم الأحياء الجديدة العديدة، والشقق تلو الشقق تلو الشقق، نرى مسجداً جديداً

وما حدث في العالم العربي حدث أيضاً في أجزاء أخرى من العالم. فقد أنشئت دولة الرفاهة لمنح الناس شعوراً معيناً بالاستقرار والسكينة والثقة. ولكن للأسف، انتهت فترة "الثلاثين المجيدة" (طفرة ما بعد الحرب العالمية الثانية التي استمرت ثلاثين عاماً). لا يزال البعض يشعر بالحنين إلى الحقبة الشيوعية عندما كان بوسعهم على الأقل أن يجدوا في الدولة ملاذاً آمناً: مرافق الإسكان، والتعليم للأطفال، والرعاية الطبية المجانية، وما إلى ذلك. لم يعد بإمكان دولة الرفاهة أو الدولة الشيوعية أو أفضل دولة ديمقراطية في العالم أن تطمئن أحداً بعد الآن. لقد غزت العولمة جميع جوانب حياتنا إلى الحد الذي جعل البعض يتحدثون بالفعل عن إلغاء العولمة. لم يعد أحد يعرف ما يخبئه لنا المستقبل أو ما سيكون عليه. إنها نفس القصة القديمة عن الخوف من المجهول