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La
Vérité
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D'où vient ce monde ? Dans le passé, de
nombreux musulmans ont été tués parce qu'ils croyaient qu'Allah avait créé le
monde à partir de rien ; beaucoup d'autres ont été tués parce qu'ils croyaient
qu'Allah avait créé le monde à partir de quelque chose qui existait auparavant.
En fin de compte, les deux croyaient, comme moi, que le monde a été créé par
Allah. Ma vie est trop courte. Je ne vivrai peut-être pas assez longtemps pour
voir les résultats de la recherche scientifique visant à savoir s'il y a vraiment
eu un Big Bang ou s'il y a de la vie sur une autre planète. Je ne serai pas là,
de toute façon. Lorsque les historiens me racontent l'histoire de mon pays, ils
commencent souvent à 1200 av. J.-C. Ils disent que le premier royaume (amazigh)
connu remonte à environ 280 av. J.-C. Les historiens contemporains disent que
certains documents historiques ont été falsifiés à la demande de certains
dirigeants. Ils disent aussi que plusieurs peuples/tribus ont tout simplement
disparu à la suite d'une grave sécheresse ou d'une épidémie et dont nous ne
savons absolument rien. Je ne suis pas censé tout savoir. Je ne peux pas lire
tous les journaux, tous les magazines, tous les blogs et sites Web, tous les
livres, anthologies et encyclopédies du monde. Je ne peux pas lire tout
Facebook ou regarder tout Youtube. Je ne peux pas voir toutes les chaînes de
télévision ou écouter toutes les stations de radio. Supposons que la Vérité
soit éparpillée à travers toute cette pléthore de sources d'information,
comment pourrais-je reconstituer l'histoire ? Dans le Coran, je lis : « Et
quiconque croit en Allah, Il guide son cœur. Et Allah est Omniscient. » (64.11)
« Il donne la sagesse à qui Il veut, et celui à qui la sagesse est donnée, il a
vraiment reçu un bien abondant. Mais personne ne s'en souvient, sauf les hommes
intelligents. » (2.269) « Quant à ceux qui luttent en Nous, Nous les guidons
assurément vers Nos sentiers, et Allah est avec les bons. » (29.69)
Quand je crois en Allah et en l'au-delà, cela signifie que je dois faire des
choses qui peuvent nécessiter beaucoup de sacrifices de ma part. Pourquoi
devrais-je faire de tels sacrifices pour quelque chose dont je ne suis pas sûr
? Allah dit dans le Coran : « Et quand Abraham dit (à son Seigneur) : Mon
Seigneur ! Montre-moi comment Tu donnes la vie aux morts, Il dit : Ne crois-tu
pas ? Abraham dit : Si, mais (je demande) afin que mon cœur soit tranquille.
(Son Seigneur) dit : Prends quatre des oiseaux et fais-les s'incliner vers toi,
puis place-en une partie sur chaque colline, puis appelle-les, ils viendront à
toi en hâte, et sache qu'Allah est Puissant et Sage. » (2.260) Aussi dans le
Coran nous lisons : « Et ils disent : Ô toi sur qui on a fait descendre le
Coran, tu es vraiment un fou ! Pourquoi ne nous amènes-tu pas des anges, si tu
es du nombre des véridiques ? » (15.6-7) « Et ils dirent : Quel que soit le
prodige que tu apportes pour nous ensorceler, nous n'aurons pas confiance en
toi. » (7.132) Abou Sufiane, l'homme puissant de La Mecque à l'époque du
Prophète (pssl), ne doutait pas que Mahomet (pssl) était un Messager, et qu'un
homme comme lui, qui n'avait jamais menti à un humain, ne mentirait jamais sur
Dieu ; mais Abou Sufiane ne voulait pas croire parce qu'il craignait pour son
statut social. Quand il crut, finalement, il devint musulman comme les autres,
mais le Prophète (pssl) lui permit de conserver une certaine importance dans la
communauté, et son fils, Mo'awiyah, devint plus tard gouverneur, puis calife.
Le Prophète (pssl) a dit: « Les gens sont comme l'or et l'argent; ceux qui
étaient les meilleurs dans la Jahiliyyah (période préislamique d'ignorance)
sont les meilleurs dans l'islam, s'ils ont une compréhension religieuse. »
Allah dit : « Et si Nous avions voulu Nous aurions pu l'élever par leurs moyens
(les versets coraniques), mais il s'est accroché à la terre et a suivi sa
propre convoitise. Sa ressemblance est comme la ressemblance d’un chien : si tu
l’attaques il halète la langue tirée, et si tu le laisses, il halète la langue
tirée. » (7.176) « Ô vous qui croyez ! quand on vous dit : Faites de la place !
dans les assemblées, alors faites de la place ; Allah vous ouvrira la voie (à
l'avenir). Et quand on vous dira : Montez plus haut ! montez, Allah élèvera les
croyants parmi vous et les savants à des rangs élevés. Allah est Informé de ce
que vous faites. » (58.11) Le Prophète (pssl) a dit : « J'ai été envoyé pour
parfaire la moralité. » L'islam n'était pas entièrement nouveau. Il n'est venu
que pour aider les nouveaux croyants à perfectionner leur conduite. Il y a du
bon et du mauvais partout. Un dirigeant non musulman peut être mille fois plus
utile à son peuple qu'un dirigeant musulman à son peuple musulman. La justice
sociale dans une société non musulmane serait-elle différente de la justice
sociale dans une société musulmane ? Un dirigeant corrompu est un dirigeant
corrompu, un dictateur est un dictateur, un ivrogne est un ivrogne, qu'ils
soient musulmans ou non. Le Prophète (pssl) nous raconte l'histoire de cette
prostituée qui est allée au paradis parce qu'elle a abreuvé un chien assoiffé.
Il a dit : « Allah a une fois pardonné à une prostituée. Elle croisa un chien
haletant près d'un puits. Voyant que la soif avait failli le tuer, elle ôta sa
chaussure, la noua à son écharpe et puisa de l'eau. Allah lui a pardonné cela.
» Le Prophète (pssl) a envoyé un groupe de ses compagnons comme réfugiés sous
la protection d'Abraha, un roi chrétien. Le Coran n'interdit pas aux hommes
musulmans d'épouser des femmes chrétiennes ou juives. Les anges me notent
constamment. En quelque sorte, on élève ou rabaisse mon rang en fonction de mes
(bonnes ou mauvaises) actions. Si je me démarque par mes oeuvres, en tant que
croyant, individuellement ou en groupe, mes anges inviteront d'autres anges à
voir ce que je fais ou à écouter ce que je dis. N'est-ce pas beau, ça ? Mais
c'est là le problème ! Je ne verrai même pas mes anges (jusqu'à l'heure de ma
mort). Il faut donc penser différemment quand il s'agit de la foi. Je dois
croire en al-ghayb (l'invisible). Le Coran dit : « Ceux qui croient en
l'invisible, qui font la prière et dépensent de ce que nous leur avons accordé
; et ceux qui croient en ce qui t'est révélé (Mohammad) et en ce qui a été
révélé avant toi, et qui sont certains de l'au-delà. Ceux-ci dépendent des
conseils de leur Seigneur. Ce sont ceux qui réussissent. » (2.3-5) Mon corps
est vivant pas de doute là-dessus, mais il n'y a pas que mon corps. J'ai des
sentiments, j'ai des pensées, j'ai des souvenirs, etc. Tout ça un être
totalement différent de mon être physique. Mon être physique, mon corps, peut
être vivant alors que mon « être invisible » peut être mort. Pensez à
Alzheimer, par exemple. La foi remplit la partie la plus précieuse de mon
corps, en l’occurrence mon cœur, avec quelque chose qui me fait sentir que mon
corps n'est pas seulement de la chair et du sang, mais bien plus important que
cela. Cela me donne l'impression que mon corps est quelque chose de sacré,
quelque chose qui devrait être propre de l'intérieur comme de l'extérieur.
C'est pourquoi je fais des ablutions pour nettoyer mon corps de l'extérieur et
je fais mes prières pour nettoyer ce qu'il y a à l'intérieur.
Eh bien, il n'y a pas de Foi sans croyance en l'Invisible (al-ghayb). Allah
aurait pu mettre fin à la vie de quiconque lui désobéissait de quelque manière
que ce soit et n'épargné que ceux qui lui obéissaient. Mais Allah ne veut pas
nous contraindre. Il veut que nous croyions par conviction. C'est pourquoi le
Coran parle d'« erreur » (addalal) : « Il a dit : En vérité, vous et vos pères
étiez dans une pure erreur. » (21.54) C'est comme si vous étiez perdu dans un
désert, mais si vous pouviez connaître le chemin, vous atteindriez l'endroit où
vous seriez en sécurité. C'est comme si quelqu'un à bord d'un hélicoptère vous
montrait le chemin. Le Prophète (pssl) a dit : « Certes, Allah est plus heureux
du repentir de Son serviteur, lorsque celui-ci se repent à Lui, que l'un
d'entre vous dont la monture s'échappe, emportant avec elle sa nourriture et sa
boisson alors qu'il se trouve sur une terre désertique. Désespéré, il finit par
s'allonger à l'ombre d'un arbre en ayant perdu l'espoir de la retrouver. Tandis
qu'il se tient ainsi, voilà sa monture qui se présente devant lui. Il la saisit
alors par son mors, puis s'exclame, fou de joie : ‘Ô Allah ! Tu es mon
serviteur et je suis ton seigneur !’ Il s'est trompé à cause de l'intensité de
sa joie. »
La vie est comme le travail. Vous êtes fatigué lorsque vous travaillez, mais à
la fin de votre journée, vous prenez une douche, vous dînez et faites tout le
reste… avec bonheur. Sauf que, pour la vie dans ce monde, cette « fatigue »
durera jusqu'à ce que vous obteniez une place au Paradis. Allah dit: « Et ils
disent: Louange à Allah qui a éloigné de nous le chagrin. Notre Seigneur est
Pardonneur, Bienfaisant, Qui, par Sa grâce, nous a installés dans la demeure
d'éternité, où le labeur ne nous touche ni la lassitude peut-elle nous
atteindre. » (35.34-35)
Mais la vie est aussi un sentiment. Malgré toute ma fatigue, je peux me sentir
heureux. Comme une mère qui passe deux heures près du feu dans la cuisine, mais
une fois à table, avec son mari et ses enfants, toute cette fatigue est oubliée
! Comme un maçon qui passe des heures à travailler au soleil, mais une fois
rentré le soir sa femme et ses enfants lui font oublier toute la fatigue. Alors
malgré toutes mes épreuves (toutes mes tribulations, mes privations) ma Foi
rendra ma vie agréable. Quand le Prophète (pssl) dit : « Le monde est la prison
du croyant et le paradis de l'infidèle », cela ne veut pas dire que ma vie de
croyant sera un enfer sur terre. Cela signifie seulement que je devrai faire
des « sacrifices » qu'un non-croyant ne ferait pas. Le sentiment qu'Allah est
avec moi atténuera certainement mes souffrances, physiques ou émotionnelles, et
ma tristesse de temps en temps ne fera que rendre mon quotidien plus agréable,
moins ennuyeux, bien que l’ennui n’est pas toujours désagréable. Ce qui est
désagréable, en fait, c’est la déprime, et c’est ce que la foi aide à éviter.
Si certaines personnes ne deviennent heureuses que si elles reçoivent beaucoup
d'argent (ou de biens matériels), moi, en tant que croyant, je peux être
heureux avec aussi peu qu'un sourire, un appel téléphonique ou un regard sur
une rose dans le jardin.
Allah sait certainement ce que je veux. Il ne fera que me soumettre à des
épreuves, et ce afin que je montre par des actes, des paroles, des sentiments,
que c’est bien Lui que je veux, plutôt que ma personne, mon aisance. Est-ce que
je veux servir Allah ou est-ce que je veux qu'Allah me serve ? Allah dit dans
le HaddithQodsi : « Je suis proche de la pensée de Mon serviteur quand il pense
à Moi, et Je suis avec lui quand il se souvient de Moi. Et s'il se souvient de
Moi dans son cœur, Je me souviens aussi de lui dans Mon Cœur, et s'il se
souvient de moi en assemblée, je me souviens de lui en assemblée, mieux que son
(souvenir), et s'il s'approche de moi par l'envergure d'une paume, je
m'approche de lui par la coudée, et s'il s'approche de moi par la coudée Je
m'approche de lui par l'espace (couvert par) deux mains. Et s'il marche vers
moi, je me précipite vers lui. » Et dans le Coran, nous lisons : « Votre
Seigneur est le mieux informé de ce qui est dans votre esprit. Si vous êtes
justes, alors Il a toujours Pardonné à ceux qui se tournent (vers Lui). »
(17.25) Donc je m'en fous s'il y a autour de moi des gens qui ont plus de
chance que moi. Allah dit: « Et ne convoitez pas la chose dans laquelle Allah a
fait que certains d'entre vous surpassent les autres. Aux hommes une fortune de
ce qu'ils ont gagné, et aux femmes une fortune de ce qu'ils ont gagné. (Ne vous
enviez pas les uns les autres) mais demandez à Allah Sa bonté. Et Allah est
Omniscient. » (4.32) « Demandez pardon à votre Seigneur ; ensuite, revenez à
Lui. Il vous accordera une belle jouissance jusqu'à un terme fixé, et Il
accordera à chaque méritant l'honneur qu'il mérite. » (11.3) « Celui qui
s'appuie sur une preuve claire de son Seigneur est-il semblable à ceux pour qui
le mal qu'ils commettent est magnifié alors qu'ils suivent leurs propres
convoitises ? » (47.14) Tout est une question de foi. Ce qui compte, ce n'est
pas mon travail ou mon chômage, mon mariage ou mon célibat ; ce qui compte,
c'est mon intention, ma bonne ou ma mauvaise foi ; ce qui compte, c'est ce que
j'ai à cœur. Le Prophète (pssl) a dit : « Vous n'aurez pas le goût de la
réalité de la foi jusqu'à ce que vous sachiez que ce qui vous est arrivé ne
pouvait pas vous manquer, et que ce qui vous a manqué ne pouvait pas venir à
vous. » Quand je perds mon emploi, Allah sait à l'avance quel emploi
j'obtiendrai par la suite, quand, où et comment. Dans le Hadith, nous lisons :
« Votre création (les humains) est rassemblée sous forme de semence dans le
ventre de votre mère pendant quarante jours, puis elle devient une chose
collante dans une période similaire, puis elle devient un morceau de chair
comme cela, alors Allah envoie un ange qui lui insuffle la vie; et (l'ange)
reçoit l'ordre d'enregistrer quatre choses à son sujet : sa provision, sa durée
de vie (dans ce monde), sa conduite, et s'il sera heureux ou malheureux. »
C'est donc ce que je ressens, la façon dont je vais faire ce que je vais faire
(en cherchant un travail, une personne à épouser, un toit sur ma tête…. – c'est
ça qui compte. Un des compagnons du Prophète (pssl) a rapporté : « Mon père a
mis de côté quelques dinars pour la charité et les a donnés à un homme dans la
mosquée. Je suis allé voir cet homme et j'ai repris ces dinars. Il a dit : "Je
n'avais pas l'intention de vous les donner." Alors nous sommes allés vers
le Messager d'Allah (pssl) Il a dit à mon père : « Yazid, tu as été récompensé
pour ce que tu avais prévu. » Et il m'a dit : « Ma'n, tu as droit à ce que tu
as pris. » Allah dit : « Quiconque cependant est avare, l'est à son détriment.
Et Allah est le Riche, et vous êtes les pauvres. Et si vous vous détournez, Il
vous remplacera par un peuple autre que vous, et ils ne seront pas comme vous.
» (47.38) « Et peut-être s'efforce, ne s'efforce que pour lui-même, car Allah
est totalement Indépendant de (Ses) créatures. » (29.5-6)
Quand j'entends une sirène d'ambulance, est-ce que j'arrête de manger et de
boire, ne serait-ce qu'une seconde, ne serait-ce que par solidarité ? Quand un
cortège funèbre passe près de moi, est-ce que je m'arrête, ne serait-ce qu'une
seconde, ne serait-ce que par solidarité ? Si j'arrête de manger et de boire,
cela n'aidera pas la victime. Si je m'arrête une seconde, cela ne ramènera pas
les morts à la vie. C'est juste une question de foi et de coeur. Le Prophète
(pssl) s'est levé au passage d'un cortège funèbre et quand on lui a dit qu'il
s'agissait d'un juif, il a répondu : « Ne s'agit-il pas d'un être humain ? »
Et il y a, heureusement, beaucoup de gens dans toutes les nations, dans toutes
les religions, qui veulent agir de bonne foi. Si la bonne foi ne marche pas
toujours avec les humains, avec Allah elle marche. « Allah ne laisse pas perdre
la récompense des bienfaiteurs.. » (9.120)
13
Le Visible et l'Invisible
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En me créant, Allah m'a donné
l'opportunité d'avoir cette brève expérience terrestre dont je me souviendrai
quand je serai au Paradis, si jamais j'y vais. Ma connaissance du monde,
d'Allah, de moi-même devrait être une lumière pour moi. Ma connaissance devrait
renforcer ma foi. Ma connaissance et ma foi seront comme mes deux mains, mes
deux yeux, mes deux oreilles, mes deux pieds. Ainsi, mon esprit (qu’il soit
dans mon cerveau ou dans mon système digestif) ne fonctionnera pas
indépendamment de mon cœur. J'ai besoin des deux comme j'ai besoin de mes deux
mains, de mes deux yeux… Mon esprit et mon cœur me montreront comment
travailler au mieux à la fois pour cette vie du monde (qui n'est qu' « amusement
et jeu » (6.32)) et ma vie éternelle, où je pourrai voir Allah de mes
propres yeux, si jamais je vais au paradis.
Dans ma prime jeunesse, j'avais besoin de savoir des choses sans rien remettre
en question. J'ai grandi en tant que musulman ; donc à l'école, on m'a appris à
lire le Coran, à faire mes ablutions, mes prières, etc. En grandissant, j'ai
appris davantageauprès de la mosquée, des médias, des livres, de la société,
etc. Mais il est arrivé un moment où j'ai réalisé que ce que je savais ne
suffisait pas.
Les cinq piliers de l'islam sont connus de tous. Il y a cinq autres choses qui
ne sont pas connues de tous. Ce qui vient en premier dans en islam, je pense,
c'est (1) la prise de conscience Dans le Coran on lit : « Ils
ont dit : Notre Seigneur ! Nous nous sommes fait du tort. Si tu ne nous
pardonnes pas et n'as pas pitié de nous, nous sommes certainement des perdus !
» (7.23) ; vient ensuite (2) la reddition des comptes « Notre
Seigneur ! Ne nous condamne pas si nous oublions ou manquons la cible ! Notre
Seigneur ! nous n'avons pas la force de supporter ! Pardonne-nous, absous-nous
et aie pitié de nous. » (2. 286) ; vient ensuite (3) la bonté ou le
bel-agir. « Ceux qui sont entrés dans la ville et la foi avant eux aiment
ceux qui fuient vers eux pour se réfugier, et ne trouvent pas dans leurs
poitrines le besoin de ce qui leur a été donné, mais préfèrent (les fugitifs)
au-dessus d'eux-mêmes bien que la pauvreté devient leur lot. Et quiconque est
sauvé de sa propre avarice, tels sont ceux qui réussissent. » (59.9) «
miséricordieux entre eux » (48.29) « et dont les affaires sont affaire de
conseil, et qui dépensent de ce que Nous leur avons accordé. » (42 .38) ; vient
ensuite (4) la solidarité : « Et nourrissent de nourriture le
malheureux nécessiteux, l'orphelin et le prisonnier, pour l'amour de Lui,
(Disant) : Nous vous nourrissons, pour l'amour d'Allah uniquement. Nous ne
souhaitons ni récompense ni remerciement de votre part. » (76.8-9) ; puis vient
(5) le changement : « Que soit issue de vous une communauté qui appelle au
bien, ordonne le convenable, et interdit l'indécence. Tels sont ceux qui
réussissent. » (3.104)
Cette connaissance est nécessaire, d’autant plus qu’on a à pratiquer ce que
l’on sait. Les imams et les prédicateurs ne seront pas avec moi partout à
chaque fois. C'est mon cœur et ma conscience qui seront avec moi partout à
chaque fois. Je dois donc travailler sur mon cœur. Mais comment? Quand je suis
perplexe parce que je ne sais pas quoi faire cela veut dire que je crains
Allah, ou, si je veux aller plus loin dans mon Iman (foi), que je n'aimerais
pas faire quelque chose qui déplairait au Seigneur. C'est par respect, par
amour pour mon Seigneur. C'est une bonne chose. Et Allah aime ça. Il dit: « Et
il n'y a pas de péché pour vous dans les erreurs que vous commettez
involontairement, mais ce que votre cœur a pour but (ce sera un péché pour
vous). Allah est Pardonneur, Miséricordieux. » (33. 5) « Sachez qu'Allah sait
ce que vous pensez, alors méfiez-vous de Lui, et sachez qu'Allah est
Pardonneur, Clément. » (2.235) « Pourtant, quiconque fait le mal ou fait du
tort à son âme, puis demande pardon à Allah, trouvera Allah Pardonneur et
Miséricordieux. » (4.110) « Et quiconque commet une délinquance ou un crime,
puis en rejette (le blâme) sur l'innocent, s'est accablé de mensonge et d'un
crime flagrant. » (4.112) C'est la défiance qui est un problème. Même entre
nous, humains, il n'est pas bon de défier quelqu'un que nous voulons être bon
envers nous. Le fait est qu'il y a des limites qu'il faut être prêt à accepter.
Tout cela est un ensemble « d'opérations », un processus, si vous voulez, qui
se déroule dans le cœur. Le défi vient d'abord du cœur. Il faut donc s'attaquer
d'abord au cœur. En termes simples, je devrais faire de mon mieux pour plaire à
Allah, pas pour Le défier. Je dois faire de mon mieux, mais pas l'impossible.
Le Prophète (pssl) a dit : « La religion (de l'islam) est facile, et quiconque
fait de la religion une rigueur, elle le dominera. Alors, suivez une voie
médiane (dans le culte) ; si vous ne pouvez pas faire cela, faites quelque chose
près de lui et espérez de bonnes nouvelles et demandez de l'aide (d'Allah) le
matin et au crépuscule et une partie de la nuit. » Je dois donc faire ce que je
peux. Si je peux adorer Allah la nuit pendant que les gens dorment, c'est
super, c'est le plus grand honneur pour un moumine (un vrai croyant). Si je
peux jeûner très souvent, c'est très bien aussi. Mais l'Islam ne me demande pas
de m'imposer ce que je n'ai pas la force de supporter. Je peux exprimer ma
gratitude à Allah de différentes manières. Le Prophète (pssl) a dit : « Faites
les bonnes actions correctement, sincèrement et modérément et sachez que vos
actions ne vous feront pas entrer au Paradis, et que l'action la plus aimée
d'Allah est la plus régulière et la plus constante même si elle était petite. »
« Votre corps a un droit sur vous, vos yeux ont un droit sur vous et votre
femme a un droit sur vous. » « Commencez par vous-même et dépensez-le pour
vous-même, et s'il reste quelque chose, cela devrait être dépensé pour votre
famille, et s'il reste quelque chose (après avoir répondu aux besoins de la
famille), cela devrait être dépensé pour des parents, et si quelque chose reste
est laissé de la famille, il devrait être dépensé comme ceci, comme cela. Et il
disait : Devant toi, à ta droite et à ta gauche. Le Coran dit: « Ils te
demandent, (O Mohammad), ce qu'ils dépenseront. Dis: ce que vous dépensez pour
de bon (doit aller) aux parents et à la famille proche et aux orphelins et aux
nécessiteux et au voyageur. Et tout bien que vous faites, Allah en est
Connaisseur. » (2.215) Le simple fait que je sois prêt à donner est un signe
que je veux être reconnaissant envers Allah. Le Coran dit: « Pourquoi Allah
vous infligerait-il un châtiment si vous êtes reconnaissants et croyants ?
Allah est Reconnaissant et Omniscient.» (4.147) Ce désir de donner, d'être bon,
n'est pas propre aux croyants en Allah. Ce souhait est humain car il vient du
cœur et tout être humain a un cœur. Même les animaux ont ce genre de caractère.
De nombreuses personnes ont été sauvées de la mort par leurs animaux de
compagnie.
Maintenant, j'ai le désir de faire le bien. Comment puis-je le faire? Est-ce
toujours facile de faire le bien? Un jour, j'écoutais une émission de radio
dans laquelle des auditeurs demandaient conseil à d'autres auditeurs. Un
auditeur a dit ceci : « Je suis le plus jeune de trois frères vivant dans un
pays étranger. Mon problème est que je vois un de mes frères sortir avec la
femme de mon autre frère. Je suis traumatisé parce que je ne sais pas si je
dois fermer les yeux et ainsi avoir la paix avec mes deux frères ou dire à mon
pauvre frère qui est trompé à la fois par sa femme et son frère. Aidez-moi,
s'il vous plaît. J'ai besoin de vos conseils. » Je suis désolé de ne pas
pouvoir donner mon avis là-dessus. Mais l'autre jour, j'ai trouvé une cigarette
alors que je me promenais dans les bois. Je me suis dit : dois-je l'écraser car
ça ne fera que nuire à la santé de quelqu'un ? ou devrais-je plutôt la laisser
ça à un pauvre qui ne peut pas s'acheter une cigarette ? Eh bien, je ne l'ai
pas écrasée. Parfois, vous devez « agir sur le coup ».
Écoutez cette histoire incroyable que j'ai entendue à la radio. Un chasseur
expérimenté âgé a été interrogé sur ses exploits de chasse. S'exprimant devant
des membres de sa tribu qui le connaissaient bien, il a déclaré avoir chassé,
entre autres, 72 loups et des dizaines de renards. Lui et ses amis ont mangé
ces loups et ces renards. Une fois, dit l'homme, mes amis et moi étions cachés
derrière un mur de fortune pour renards, loups ou lapins. Puis un lapin est
apparu sur le terrain nu. Je l'ai visé, et je n'avais jamais raté une proie, et
alors que je le regardais dans le viseur de mon fusil, le muezzin a commencé à
appeler à la prière. Le lapin s'est arrêté dans son élan. Il s’est appuyé sur
son postérieur et est resté immobile. Lorsque le muezzin a terminé son appel,
le lapin a essuyé son visage avec ses pattes avant, comme dans la prière, et
s'en est allé. J'ai été ému quand j'ai vu ça, alors je l'ai laissé tranquille.
Dois-je penser à la Foi uniquement en termes de probité : je dois faire ceci,
je ne dois pas faire cela ? Ne devrais-je pas profiter de ma vie en tant
qu'être humain ?
Le Coran m'appelle, en tant que croyant, à parcourir la terre et voir « comment
Il est à l'origine de la création, puis Allah crée la génération ultime »
(29.20) Ce voyage (en arabe, siyaha) est spirituel autant que matériel. Lorsque
je pratique ce type de tourisme spirituel, pour donner un peu de repos à mon
cœur afin qu'il ne devienne pas aveugle, je pratique en fait ma foi – comme si
j'étais en prière. Allah dit : « N’ont-ils pas alors observé le ciel au-dessus
d'eux, comment Nous l'avons construit et embelli, et comment il n'y a pas de
fissures à l'intérieur ? Et Nous avons étendu la terre, et y avons planté des
collines fermes, et y avons fait pousser de toutes sortes de belles espèces, à
titre d'appel à la clairvoyance et un rappel pour tout serviteur repentant.
»(50.6-8) En d'autres termes, je profite de Je vis ma vie (mondaine) tout en
préservant et en renforçant ma foi.
La confrontation peut marcher avec les hommes parfois, mais jamais avec Allah.
Si je veux la paix avec Allah, il n'y a qu'une seule option : istighfar
(implorer le pardon d'Allah). Lorsque j'implore Allah de me pardonner, je
confirme en fait ma conviction qu'Allah est mon Seigneur et que Lui seul peut
décider de mon destin. Je confirme que je crois en l'invisible. C'est très,
très important. Les bons croyants « croient en l'invisible ». (2.3) « Ceux qui
craignent leur Seigneur en secret et qui redoutent l'Heure (du malheur). »
(21.49) Plus j'en sais, plus je dois craindre le Seigneur. « Parmi Ses
serviteurs, seuls les savants craignent Allah. Allah est Puissant et
Pardonneur. » (35.28) L'érudit qui pense de bonne foi ne peut que mieux connaître
Allah et Le craindre davantage. Mais qu'en est-il de quelqu'un comme moi qui
n'est pas un érudit ? Eh bien, au moins, je devrais éviter toute forme de
confrontation avec Allah. Si je comprends quelque chose, tant mieux. Si je ne
peux pas comprendre la logique d'une loi, par exemple, je dois respecter la
connaissance d'Allah qui a établi cette loi. Je dois aussi apporter mon humble
témoignage à l'équité d'Allah.« Allah (lui-même) est témoin qu'il n'y a de Dieu
que Lui. Et les anges et les hommes de science (aussi sont témoins). Il est le
Mainteneur de la justice. Point de divinité à part Lui, le Puissant, le Sage! »
(3.18) C’est une question de Foi. Je dois avoir la certitude qu'Allah n'a pas
établi cette loi contre l'intérêt de l'homme et qu'il doit y avoir du bon dans
cette loi même si je ne le vois pas moi-même. Si je ne perçois pas la sagesse
qui sous-tend certaines lois, je dois les respecter quand même – comme je
respecte toute loi faite dans l'intérêt général de la Cité. Je devrais d'abord
accepter la loi, puis philosopher là-dessus. Je dois donc admettre que ma
connaissance est limitée par rapport à la connaissance d'Allah. Si je pense que
je sais tout sur la terre et dans le ciel, je pourrais néanmoins avoir des
doutes sur ce qui est le plus important pour moi : le sort de ma propre âme
après la mort. Allah dit : « Ils ne connaissent qu'une apparence de la vie du
monde et sont inattentifs à l'au-delà. » (30.7) « Et en vérité Nous avons
montré pour l'humanité dans ce Coran toutes sortes de similitudes, mais l'homme
est plus que tout contestataire. » (18.54) « Et ils n'en ont aucune
connaissance. Ils ne suivent qu'une supposition, et voilà ! une supposition ne
peut jamais prendre la place de la vérité. Alors retire-toi (ô Mohammad) de
celui qui s'enfuit de Notre souvenir et ne désire que la vie du monde. Telle
est leur somme de connaissances. » (35.28-29) « La plupart d'entre eux ne
suivent que la conjecture. Assurément la conjecture ne peut en aucun cas
prendre la place de la vérité. » (10 .36) En tant que croyant, qui évidemment
veut faire preuve de bonne foi en pensant à la Foi, je ne chercherai pas la
connaissance uniquement dans les livres et les écoles. Tous les jours
j’apprends à l'école de la vie aussi. Mes épreuves m'apprennent plein de connaissances
sur moi-même et sur le monde. Je connais et crois et ne fais aucune barrière
entre le visible et l'invisible, entre le monde et le Ciel. Le Coran me dit
qu'au Jour du Jugement, le bon croyant dira, heureux : « Prenez, lisez mon
livre ! » (69.19) Il sera dit au mécréant : « Lis ton Livre. Ton âme te suffit
aujourd'hui pour te rendre compte. » (17.14) Ce n'est pas un aller-retour :
personne n'aura une autre chance de réfléchir ou de décider. Si je ne veux pas
tenir compte de l'invisible MAINTENANT, je pourrais le regretter ALORS. Allah
dit : « Chaque âme goûtera à la mort. Et vous ne recevrez au Jour de la
Résurrection que ce que vous avez équitablement gagné. Quiconque est retiré du
Feu et est fait entrer au paradis, il est en effet triomphant. La vie de ce
monde n'est qu'un confort d'illusion. » (3.185) « Ceci est un message clair
pour l'humanité afin qu'elle puisse en être avertie, et qu'elle sache qu'Il
n'est qu'un seul Dieu, et que les hommes intelligents en prennent garde. » (14.
52)
Croire en l'invisible n'est pas facile. Dans la sourate de Yousouf, nous lisons
: « La plupart des gens, quoi que tu fasses, ne croiront pas.» (12.103) « Et la
plupart d'entre eux ne croient en Allah qu'en (Lui) attribuant des associés. »
(12.106) Quand je suis mis à l'épreuve, mes épreuves renforcent ou, à
l’inverse, affaiblissent ma croyance. La connaissance seule ne suffit pas, mais
elle aide. Les gens dépensent beaucoup d'argent pour consulter un psychiatre.
Si j'arrive à acquérir ce genre de connaissances (d'expérience personnelle, à
travers mes tests, à travers la siyaha (tourisme spirituel)), je ne verrai
jamais de psychiatre. Quand je suis dans l'adversité et que j'implore Allah de
m'aider et qu'Il m'aide d'où je n'avais aucune attente, cela m'aidera à renforcer
ma foi. J'apprends de cette expérience que quand Allah promet quelque chose, Sa
promesse est vraie. C'est pourquoi la siyaha, dans la mesure du possible, est
très importante. Il est très important pour un croyant de voir la beauté dans
toutes ses manifestations.
Or, pour nous, enfants d'Adam, la beauté de ce monde n'est censée être qu'un
avant-goût de la vraie beauté, celle du Paradis. La bonté de ce monde n'est
qu'un échantillon de la bonté divine.
« Allah est plein de pitié, Miséricordieux envers les hommes. »
(2.143) Allah sait à quoi ressemble la vie. C'est Lui qui a créé le monde et la
vie. « Béni soit Celui dans la main de qui est la Souveraineté, et Il est
Capable de tout. Qui a créé la vie et la mort afin de vous éprouver lequel
d'entre vous est le meilleur dans sa conduite ; et Il est le Puissant, le
Pardonneur. (67.2) Allah dirige notre monde chaque jour, chaque minute, chaque
seconde. « Tous ceux qui sont dans les cieux et sur la terre le supplient.
Chaque jour, il exerce un pouvoir (universel). » (55.29) C’est Lui qui « fait
descendre du ciel, de la grêle [provenant] des nuages [comparables] à des
montagnes. Il en frappe qui il veut et l'éloigne de qui Il veut. » (24.43)
Allah sait ce que cela signifie pour moi d'avoir du travail, de me marier,
d'avoir un toit, d'avoir des enfants, de bien manger, de bien dormir. Allah
sait ce qu'est le bonheur. Allah sait aussi des choses que je ne sais pas. «
Allah ! Avec Lui est la connaissance de l'Heure. Il fait descendre la pluie et
connaît ce qui est dans les utérus. Aucune âme ne sait ce qu'elle gagnera
demain, et aucune âme ne sait dans quel pays elle mourra. Allah est
Connaisseur, » (31.34) Allah sait ce qui est bon pour moi et ce qui est mauvais
pour moi. « Il peut arriver que vous haïssiez une chose qui est bonne pour
vous, et il peut arriver que vous aimiez une chose qui est mauvaise pour vous.
Allah sait, vous ne savez pas. » (2.216) Ce qui compte, c'est mon intention,
bonne ou mauvaise foi. Ce qui compte, c'est ce que j'ai à cœur. La vie c'est la
vie. La plupart des gens, croyants et non-croyants, mangent, boivent,
travaillent, dorment, se marient, construisent des maisons, conduisent des
voitures, etc., etc. Mais, apparemment, la plupart des gens ne vivent que pour
la vie du monde. Si je suis croyant, je peux chercher la demeure de l'au-delà
dans ce qu'Allah m'a donné sans négliger ma part du monde. Tout ce que j'ai à
faire est d'être bon comme Allah a été bon envers moi. Il est dit dans le Coran
: « Mais cherche la demeure de l'au-delà dans ce qu'Allah t'a donné et ne
néglige pas ta part du monde, et sois bon comme Allah a été bon envers toi, et
ne cherche pas la corruption sur la terre ; Allah n'aime pas les corrupteurs. »
(28.77) Personne ne me demande, en tant que croyant, de renoncer à ma « part du
monde ». Pour les bons croyants tout est ‘ibaada (acte d’adoration). Mais pour
être considéré comme un bon croyant, je dois être testé. Je veux quelque chose
d'Allah?Je dois donc Lui faire confiance et être patient. Je devrais être l'un
de « Ceux qui ont enduré et placé leur confiance en leur Seigneur. ». (16.42)
Au lieu d'être rongé par le remords, j'opte pour la patience, le contentement
et la confiance en Allah. Si je fais cela, voici ce qu'Allah me promet : «
Quiconque fait le bien, homme ou femme, et est croyant, nous le vivifierons en
vérité par une bonne vie, et Nous lui paierons une récompense proportionnelle
au meilleur de ce qu'il faisait. » (16.97) « Ô vous qui croyez ! Observez votre
devoir envers Allah et dites des paroles correctes ; Il ajustera vos œuvres
pour vous et vous pardonnera vos péchés. Quiconque obéit à Allah et à Son
messager, obtient certes une grande réussite. » (33.70-71) Mes « œuvres » sont
tout ce que je fais dans ma vie.
Oui, c'est plus facile à dire qu'à faire. Mais que pouvais-je faire d’autre ?
Ai-je un autre choix ? Une vie de bonne qualité est réservée aux fidèles. Allah
dit : « Traitons-nous ceux qui croient et font de bonnes œuvres comme ceux qui
sèment la corruption sur la terre, ou traiterons-nous les pieux comme des
méchants ? » (38.28) « Ou ceux qui commettent de mauvaises actions
supposent-ils que Nous ferons d'eux, comme ceux qui croient et font de bonnes
œuvres, le même (traitement) dans la vie et dans la mort ? Mauvais est leur
jugement ! » (45.21) « Celui qui ignore Mon Message, il aura une vie misérable
» (20.124) Si je suis une personne sensée, je n'aimerais pas avoir « une vie
misérable». Mais une vie misérable n'est pas toujours liée à des choses
matérielles. Comme je l'ai dit tantôt, la vie est un sentiment, après tout.
Allah sait que les moyens matériels sont si importants. Allah sait que certains
bons croyants ne peuvent pas se passer d'une voiture, que d'autres doivent
payer le loyer de toute urgence, que d'autres sont malades et ont besoin de
médicaments tout le temps, que d'autres n'ont même pas de rasoir pour se raser
le visage ou les chaussettes ou des chaussures… Mais Allah ne voit pas
seulement mes dépravations. Il voit aussi la récompense que je ne vois pas
encore. Il voit ma récompense dans ce monde et dans l'au-delà. Il dit : «
Quiconque désire le pouvoir (doit savoir que) tout pouvoir appartient à Allah.
Vers Lui montent les bonnes paroles, et Il exalte l'action pieuse. » (35.10) «
Allah ne fait même pas tort au poids d'une fourmi ; et s'il y a une bonne
action, Il la doublera et donnera (à celui qui l'a faite) de Sa présence une
immense récompense. » (4.40) « Et si Nous avions voulu Nous aurions pu le
relever par leurs moyens (les versets coraniques), mais il s'est accroché à la
terre et a suivi sa propre convoitise. C'est pourquoi sa ressemblance est comme
la ressemblance d'un chien : si tu l'attaques, il halète avec son langue tirée,
et si tu le quittes, il halète la langue tirée. Telle est la ressemblance des
gens qui nient Nos révélations. Raconte-leur l'histoire (des hommes
d'autrefois), afin qu'ils réfléchissent. » (7.176) Pourquoi Allah devrait-il me
priver de choses qu'Il sait qui me sont si chères ? Ne suffit-il pas que je
crois déjà en Lui et que je m'efforce de Lui plaire ? Eh bien, cela ne suffit
peut-être pas. La foi a besoin du yaqine (croyance/foi absolue). Allah dit : «
Ou pensez-vous que vous entrerez au paradis alors qu'il ne vous est pas encore
arrivé de semblable à ceux qui sont morts avant vous ? Le messager (d'Allah) et
ceux qui ont cru avec lui ont dit : Quand vient le secours d'Allah ? Or le
secours d'Allah est sûrement proche. » (2.214)
Personnellement, il est arrivé un moment
où j'ai réalisé que toutes les « mauvaises » choses qui me sont arrivées et
toutes mes dépravations passées étaient en fait de bonnes choses. J'ai eu le
sentiment que mon Seigneur gérait ma vie à mon insu de telle manière que s'Il
me laissait faire ce que je voulais faire de ma vie, je me serais certainement
fait beaucoup de tort ! Ce n'est qu'alors que j'ai réalisé à quel point Allah
est miséricordieux envers moi. Ce genre d'expérience personnelle rendrait
quelqu'un volontairement prêt et disposé à faire de grands efforts pour plaire
au Seigneur. Allah dit : « Et de l'humanité est celui qui veut se vendre,
cherchant l'agrément d'Allah ; et Allah a compassion de (Ses) serviteurs. »
(2.207) « Allah est satisfait d'eux, et ils sont satisfaits de Lui. Ils sont le
parti d'Allah. N'est-ce pas le parti d'Allah qui remporte le succès ? » (58.22)
Quand je suis amené à faire preuve de patience et d'abnégation, d'autres diront
de moi : Celui-ci est paresseux, il n'est bon à rien ; celui-ci aimerait être
nourri par d'autres. Tout cela fait partie de mon épreuve. C'est une expérience
pour moi afin d'avoir une forte personnalité, d'avoir plus confiance en moi, de
vivre pour de vrais principes et pas seulement pour l'argent. « Ceux qui
croient et n'obscurcissent pas leur croyance par des actes répréhensibles, ils
sont en sécurité et ils sont bien guidés. » (6.82) « Qui ont cru et dont les
cœurs se reposent dans l'évocation d'Allah. C'est en vérité dans l'évocation
d'Allah que les coeurs se reposent!» (13.28) Ce sont mes épreuves qui feront de
moi « un serviteur reconnaissant ». (17.3) Ce serait un grand honneur pour moi
si Allah me considérait comme « un serviteur reconnaissant ». Allah dit : « Peu
de Mes serviteurs sont reconnaissants. » (3.13) Si je suis reconnaissant, Allah
prendra soin de moi de la meilleure façon possible, car « Il accorde Sa grâce à
tout bienfaisant. » (11.3) Quoi de mieux que de mener une vie gérée d'en haut
par le Seigneur, Qui sait tout, Qui peut tout ? Je gère mon cœur, Allah gère ma
vie comme aucun manager ne le peut.
Qu'en est-il de mes frustrations de ne pas pouvoir obtenir ce travail particulier
ou acheter cette maison ou épouser cette personne?Allah me dit : « Aucune
calamité n'arrive sans la permission d'Allah. Et quiconque croit en Allah, Il
guide son cœur. Et Allah est Omniscient. » (64.11) « Aucun malheur n'arrive sur
la terre ou en vous-mêmes, si ce n'est dans un Livre avant que nous le fassions
exister - c'est facile à Allah - afin que vous ne vous attristiez pas à cause
de ce qui vous a échappé., ni ne vous réjouissiez encore à cause de ce qui a
été donné. Allah n'aime pas tous les orgueilleux » (57.22-23) En d'autres
termes, ma patience et mon contentement à l’égard d’Allah laveront toutes mes
frustrations.
Mais Satan me guettera toujours. Satan peut ne pas être capable de me déranger
quand je suis seul. « Voilà ! il n'a aucun pouvoir sur ceux qui croient et
mettent leur confiance en leur Seigneur. » (16.99) Mais une fois que je suis au
milieu des autres, Satan y sera aussi. Il leur inspirera juste le genre de
paroles qui me feront me sentir frustré par des choses que je n'ai pas pu
obtenir dans le passé ou aspirer à des choses que je ne pourrai peut-être pas
réaliser à l'avenir. Pendant que je suis mis à l'épreuve (par l’affliction),
Satan me créera des problèmes avec des amis, des membres de ma famille, etc.
Ces amis, voisins, membres de ma famille ne penseront pas à Satan. Mais c'est
ma propre responsabilité que d'être conscient que Satan va utiliser certaines
de ces personnes pour me rendre malheureux. Allah dit : « La conversation
secrète n'est que [l'oeuvre] du Diable pour attrister ceux qui ont cru. Mais il
ne peut leur nuire en rien sans la permission d’Allah. Et c'est en Allah que
les croyants doivent placer leur confiance. » (58.10) Néanmoins, pendant mes
épreuves, Allah m'enverra quelqu’un pour m'aider quand je ne peux pas m'aider
moi-même. Mais Allah ne me donnera pas tout ce que je veux ou tout ce dont j’ai
besoin, même par le biais de la meilleure âme du monde, tant que je n'aurai pas
réussi le test. Sinon, pourquoi devrait-on l'appeler un test ? Allah peut faire
en sorte que ma famille, ou un organisme de bienfaisance, par exemple, m'aide
avec de la nourriture mais pas avec de l'argent. Je n'obtiendrai pas l'argent
que je veux jusqu'à ce qu'Allah le veuille.
Si je me dis non, il y a l’Etat qui peur me donner un revenu universel ou une
allocation chômage ou un chèque carburant, etc, la réalité me dira que ce n’est
pourtant pas suffisant. On a vu des milliers de gens aller jusqu’à faire la
casse parce que leur salaire ne leur suffisait pas. Ces gens ont du travail et
un salaire, mais ils se plaignent de ne pas pouvoir aller au resto ou au
cinéma, par exemple. On ne peut d’aucune manière substituer l’Etat à la
Providence. Si Allah veut que je passe par une épreuve, je n’y échapperai pas.
Je ne devrais donc pas blâmer les gens pour ce qu'ils ne peuvent pas me donner.
Allah dit : « Dis à Mes serviteurs de dire ce qui est plus aimable. Le diable
sème la discorde parmi eux. Le diable est pour l'homme un ennemi déclaré.
»(17.53) Ces personnes qui sont « mauvaises » avec moi peuvent être bonnes avec
les autres. Ces gens sont peut-être « méchants » avec moi maintenant parce que
j'étais méchant à leur endroit dans le passé. Allah dit : « Et qui fait du bien
au poids d'un atome le verra alors, et qui fait du bien au poids d'un atome le
verra alors. » (99.7-8) Donc si je peux faire le bien, je dois le faire pour
l'amour d'Allah. Allah dit : « Si vous publiez votre aumône, c'est bien, mais
si vous la cachez et la donnez aux pauvres, ce sera mieux pour vous. » (2.271)
« Une bonne parole avec pardon vaut mieux qu'une aumône suivie d'une injure.
Allah se suffit à Lui-même, Il est Clément. Ô vous qui croyez ! Ne rendez pas
vaine votre aumône par l'opprobre et l'injure. » (2.263-264) « Et tout ce que
vous dépensez de bon, il vous sera intégralement récompenséeset vous ne serez
pas lésés. » (2.272) En d'autres termes, je devrais être bon et ensuite faire
le bien. Je devrais faire ce que je peux. Je ne suis pas obligé de faire du
bien à une personne qui va seulement me faire du mal. J'ai le choix. Moi seul
peux connaître les limites de ma patience à cet égard. « Allah ne charge pas
une âme au-delà de sa portée. » (2.286) Je devrais prendre la vie comme elle
vient. Je gère mon cœur, Allah gère ma vie.
Allah dit : « Et qui endurent dans la recherche de l'agrément d'Allah, et sont
réguliers dans la prière et dépensent de ce que Nous leur accordons secrètement
et ouvertement, et repoussent le mal par le bien. A ceux-là, la bonne demeure
finale, les jardins d'Eden, où ils entreront, ainsi que tous ceux de leurs
ascendants, conjoints et descendants, qui ont été de bons croyants. Les anges
entrent vers eux par toutes les portes, (Disant : La paix soit avec vous parce
que vous avez persévéré. Comme est bonne votre demeure finale ! »(13.22-24)
C'est cela le fruit de l'éducation islamique. Mes parents, mes frères et sœurs
– nous aurons tous la possibilité de nous rencontrer là-bas, au Paradis, comme
nous nous sommes rencontrés ici sur terre. Une bonne éducation (ou son absence)
nous réunira ou nous séparera – à jamais.
Nous pouvons tous être brisés psychologiquement à un moment ou à un autre.
Seule la foi peut nous aider à nous relever. La foi est lumière. La foi est
liberté. La foi est la liberté de tous sauf du Seigneur. En tant que croyant,
je me libère de ce qui remplit mon cœur de rancune et de remords. Je m'estime à
ma juste valeur. Je cherche cette importance en moi, je la trouverai dans ma
foi.
Je viens d'évoquer un sujet sensible : la liberté. Cela nous affecte tous. Par
exemple, je veux sortir pour me défouler un peu. Où je vais aller? Avec qui ?
Seule ? Avec ma famille ? Avec un ami ? Quel ami ? Comment irai-je? Je marche ?
À vélo? En transport en commun ? Qu'est-ce que je vais manger ? Quelque chose
que j'ai préparé à la maison ? Quelque chose que j'achèterais au snack ? La foi
n'est pas loin de tout cela. J'ai le choix entre plusieurs destinations, selon
que je sois croyant ou non:le cinéma, le théâtre, le club de sport, le café, la
nature, la mer... A chaque fois je pense, si je suis croyant : 1) Est-ce halal
ou haram (licite ou illicite) ? 2) Que je sois croyant ou non, je reste un
humain, avant tout. Je me demanderai quand même : qu'est-ce que les gens diront
de moi ? Manger une collation maison dans un coin reculé de la nature, loin des
regards des gens, n'est pas comme manger dans un restaurant chic parmi des gens
qui remarqueront tout de mon apparence et de mes actions.
Le pouvoir de la société est plus lourd que les montagnes. Même avec la foi, il
faut beaucoup d'efforts pour se libérer sans choquer. Que me dit la foi, alors
? Un jour, un homme sage a vu un homme debout regardant à droite et à gauche.
Le sage dit: « Que veux-tu, homme ? » L'homme dit : « Je cherche un endroit
propre pour prier. » Le sage lui dit : « Nettoie ton cœur et prie où tu veux !
» Si je peux nettoyer mon cœur, en tant que croyant, je peux aller où je veux,
avec qui je veux ; je peux manger ce que je veux où je veux ; je peux mettre
les vêtements que je veux où je veux. Mon coeur me guidera. Allah dit: « Il n'y
aura pas de péché (imputé) à ceux qui croient et font de bonnes œuvres pour ce
qu'ils ont mangé (dans le passé). Soyez donc conscients de votre devoir (envers
Allah), et faites de bonnes œuvres; et encore soyez attentifs à votre devoir et
croyez ; et encore une fois : soyez attentifs à votre devoir et faites le bien,
Allah aime le bien. » (5.93)
Vous voyez les degrés de la foi ? Si je commets uneerreur la première, la
seconde, la dixième fois, je serai puni, d’une manière ou d’une autre, et je
comprendrai que telle ou telle chose n'est pas bonne pour moi ; mon cœur
apprendra une leçon et me conduira là où j'espère ne plus avoir de problèmes ni
avec Allah ni avec les gens. C'est ça la sagesse. C'est ainsi que la liberté,
telle que je la conçois en tant que croyant, deviendra une seconde nature pour
moi. Je gère mon cœur, Allah va gérer ma vie. Mon cœur est la partie la plus
précieuse de moi. Si je le garde propre, ma vie sera propre.
La liberté, oui, c’est cool, mais j'ai aussi besoin d'argent. L'argent est
essentiel. Pas étonnant si nous lisons un livre comme celui-ci et voulons
savoir tout de suite ce qu'Allah a à nous donner. C'est tout à fait normal. Je
viens de dire que le poids de la société est plus lourd que les montagnes. Les
gens voudraient savoir si vous avez une maison à vous, si vous êtes marié. . .
Ils vous jugeraient sur cette base. Dites-moi ce que vous avez, je vous dis ce
que vous êtes.
Et même si personne ne me demande quoi que ce soit, j'ai quand même besoin d'un
minimum d'argent. A un certain âge je devrais être marié. Je devrais être
autonome et ne pas dépendre de ma famille, par exemple. Quelle que soit ma foi,
je ne peux m'empêcher de ressentir la pression de la société. C'est très, très
dur. Mais quand j'y pense objectivement, je me dis qu'Allah a tant à me donner,
mais moi, qu'est-ce que j'ai à donner à Allah ? Allah ne me demande aucun moyen
de subsistance. Il dit : « J'ai créé les djinns et les humains uniquement pour
qu'ils m'adorent. Je ne leur demande aucun moyen de subsistance, et je ne demande
pas non plus qu'ils me nourrissent. » (51.56-58) Ce qu'Allah attend de moi,
c'est que je Lui accorde une place spéciale, très, très spéciale dans mon cœur.
Si j'ai choisi pour mes prières le plus bel endroit de ma maison, je dois
réserver au Seigneur l'endroit le plus beau, le plus propre, le plus intime de
mon cœur. Allah parle dans le Coran de tijara (commerce) : si tu fais ceci je
te donne cela. J'ai besoin d'Allah. J'ai besoin de la grâce d'Allah. J'ai
besoin de l'aide d'Allah. Cependant, je ne dois pas commercer avec Allah,
littéralement parlant. Je ne devrais pas traiter avec Allah sur la base du
donnant-donnant. Je dois voir en Lui un ami, (en arabe waliye) un ami fiable et
fidèle pour toujours. Je ne Lui cache rien, Il sait tout. Je ne fais pas
semblant, Il sait ce qu'il y a dans mon cœur. S'Il me prive d'une chose ou
d'une autre, je Lui parle le plus poliment possible. Je Lui demande ce que je
veux, je Lui dis de quoi je souffre. Je Lui montre mes larmes que je ne
montrerais à personne d'autre. Je Lui dis les meilleurs mots, ceux que je ne
dirais à personne. Je Lui montre combien je l'aime, combien je suis honoré de
L'avoir comme Dieu, comme ami protecteur. Je Lui montre que je l'aime pour ce
qu'Il est. Je Lui montre à quel point j'ai besoin de Lui, de Sa grâce, de Son
paradis, de Son visage. Je Lui montre, par des paroles et des actes, que je ne
suis rien sans Lui. Il me rendra heureux tel que je suis, heureux de ce que je
fais. Il fera en sorte que je ne me sente plus seule et solitaire. Il va me
rendre vraiment heureux. Il me donnera – s'Il le veut – plus que je ne Lui ai
demandé. « La récompense de la bonté est-elle autre chose que la bonté ? » (55.60)
Si je souille mon cœur d'un péché, je verse des larmes, je mouille mes yeux
pour le nettoyer. Je balaie mon cœur chaque jour avec le tasbih de ma langue.
Je rends la place d'Allah dans mon cœur plus propre que mes vêtements, ma
nourriture, ma maison. Et je dis: « Louange à Allah, qui ne s'est pas donné de
fils, et qui n'a pas d'associé dans la souveraineté, ni d'ami protecteur par
dépendance.»(17.111)
L'argent peut acheter une belle voiture, une splendide maison, l'amour d'une
femme aux yeux magnifiques, mais pas l’agrément d'Allah. Et puis, combien
d’argent me faudra-t-il ? Une fois l’inflation frappe à la porte, l’argent vole
par la fenêtre.
14
Le look
Quid de Satan ?
Dois-je le craindre ? Eh bien, Allah dit : « Le diable est un ennemi pour vous,
alors traitez-le comme un ennemi. » (35.6) « Le choisirez-vous, lui et sa
postérité, pour vos amis protecteurs au lieu de Moi, alors qu'ils sont pour
vous un ennemi ? » (18.50) Donc, si je ne veux pas être l'un des malfaiteurs,
je ne devrais pas choisir Satan pour ami. Certes, comme le dit le Coran, « la
stratégie du diable est toujours faible ». (4 .76) Mais je dois quand même me
méfier de lui.
Quelle est la différence entre Allah et Satan ? Eh bien, « Le Diable vous fait
craindre l'indigence et vous recommande des actions honteuses ; tandis qu’Allah
vous promet pardon et faveur venant de Lui. La grâce d’Allah est immense. Allah
est Omniscient. » (2.268) « Satan est pour l'homme un ennemi déclaré. » (12.5)
« Satan a toujours été le déserteur de l'homme à l'heure du besoin. » (25.29)
Quant à Allah, ce n'est pas Lui « qui vous fera perdre [la récompense de] votre
foi, car Allah, certes est Compatissant et Miséricordieux pour les hommes. »
(2.143)« Il est Le plus Miséricordieux des miséricordieux ! » (12.64).
Le Coran dit : « L'homme a été créé faible. » (4.28) Pourtant, il ne me dit pas
d'aller pécher; il dit que si vous péchez, soyez honnêtes et excusez-vous. Si
je succombe aux tentations de Satan pendant un moment et que je commets un
péché, alors je dois me repentir, et je serai peut-être puni même si je me
repens, afin que je ne sois pas encouragé à continuer sur cette voie, la voie
de Satan. Allah dit: « Evitez le péché apparent ou caché, (car) ceux qui
acquièrent le péché seront rétribués selon ce qu'ils auront commis.» (6.120)
Allah veut me sauver. Allah veut que je mène une vie propre dans une société
propre. Si je ne suis pas propre moi-même, je ne devrais pas m'attendre à ce
que (ma) société soit propre. Si la société est propre et saine, ce n'est pas une
garantie que je le serai aussi. Je dois surveiller mes propres actes. Si je
suis marié, Allah ne voudrait pas que je surveille constamment ma femme. Je ne
peux pas la surveiller tout le temps, de toute façon ! Allah la fera se
surveiller elle-même en observant son devoir envers Lui, par la taqoua. Allah
dit: « Les hommes ont autorité sur les femmes, en raison des faveurs qu’Allah
accorde à ceux-là sur celles-ci, et aussi à cause des dépenses qu'ils font de
leurs bien. Les femmes vertueuses sont obéissantes (à leurs maris), et
honoreront leurs maris durant leur absence. » (4.34) Personne ne peut
surveiller personne. Je ne peux donc pas toujours faire confiance à l'intégrité
ou à la probité de quelqu'un, car n'importe qui peut me tromper. L'Histoire est
pleine d'histoires de trahison. Même les très, très bons croyants sont
faillibles : ils peuvent commettre des erreurs. Alors Allah a pensé à un moyen
de minimiser ces erreurs. Les érudits l'appellent (saddaddaraii) ou
interdiction de ce qui peut conduire à commettre des péchés. Si vous laissez un
homme seul avec une femme, il est probable qu'ilsfaillissent, tôt ou tard, ou
du moins qu'ilsen aient envie.Le Prophète (pssl) a dit: « Aucun homme n'est
seul en privé avec une femme mais leur troisième est Satan. » Si vous laissez
votre fils ou votre petit frère aller dans un endroit où l'on sert librement de
l'alcool et de la drogue, il est fort probable qu'il fasse comme les autres.
Alors, que faites-vous pour le sauver ? Vous l'empêchez d'y aller. S'il ne vous
écoute pas, que se passe-t-il ? Idem pour le Coran. Le Coran interdit
l'adultère car, comme vous le savez, il peut y avoir de mauvaises conséquences
pour tout le monde. Les enfants, par exemple, ont le droit légitime de
connaître leur père biologique, ce qui n'est pas toujours possible. Seriez-vous
content si vous appreniez que l'enfant que vous appelez votre fils, l'enfant
que vous avez nourri pendant tant d'années, était en fait le fils d'un autre
homme ? Si cela ne vous est pas arrivé personnellement, eh bien, cela est
arrivé à beaucoup d'hommes.
Dans certains pays, une femme peut épouser plusieurs hommes à la fois. Certains
hommes sont satisfaits de cette situation parce qu'ils la préfèrent à la
stigmatisation pour ne pas avoir pu avoir d'enfant. mais c'est un choix. La loi
peut autoriser le mariage pour tous, mais en fin de compte, chaque individu est
libre de choisir sa voie. Le coran vous indique son chemin et c'est à vous de
choisir. Allah sait que faire l'amour fait du bien, mais pour combien de temps ?
Allah sait que la cocaïne fait du bien, mais pour combien de temps ? Si je ne
peux pas me marier, pour des raisons matérielles par exemple, et que je fais
une erreur, au moins, je dois m'excuser. Au moins, je devrais considérer cela
comme un péché. Allah dit : « Ne vont-ils pas plutôt se tourner vers Allah et
Lui demander pardon ? Car Allah est Pardonneur et Miséricordieux. » (5.74) « Et
ceux qui, lorsqu'ils commettent une mauvaise chose ou se font du mal, se
souviennent d'Allah et implorent le pardon de leurs péchés - Qui pardonne les
péchés sauf Allah seul ? - et ne répéteront pas sciemment (le mal) qu'ils ont
fait. » (3. 135) Je devrais donc implorer le pardon d'Allah et L'implorer de me
donner les moyens de me marier. Ce n'est pas une question de coercition. Ce
n'est surtout pas parce qu'Allah veut que je souffre de telles privations.
C'est parce qu'Allah veut que je m'élève d'un animal à un être humain décent.
L'amour a été conçu pour encourager les gens à se marier et à avoir des
enfants, dont certains adoreraient probablement. Allah sait que je peux, si je
le veux et avec Son aide, me passer de toute cette saleté. Allah sait que, si
je suis un bon croyant, je peux être plus fort que Satan et toutes ses
tentations. L'expérience me montrera que Satan peut parfois être aussi bon
qu'un lion en cage, et c'est moi qui vais le laisser sortir de la cage.
L'expérience me montrera que je ne ferais pas de telles erreurs seulement si
j'étais faible. Parfois je le fais peu de temps après avoir été soulagé d'une longue
souffrance ! Allah dit : « Et quand le malheur touche l'homme, il fait appel à
Nous, couché sur le côté, assis, ou debout. Puis quand Nous le délivrons de son
malheur, il s'en va comme s'il ne Nous avions point imploré pour un mal qui l'a
touché. » (10.12) Qu'est-ce que je m'attendrais à ce qu'Allah me fasse dans ce
cas ? Alors quand Allah me punit pour mes erreurs, c'est parce qu'Il veut que
je sois une personne honnête, décente. Allah dit : « Ô hommes intelligents ! Ô
vous qui croyez ! Allah vous a fait descendre un rappel, un Messager qui vous
récite les versets d'Allah comme preuves claires, afin de faire sortir ceux qui
croient et accomplissent les bonnes oeuvres des ténèbres à la lumière.
Quiconque croit en Allah et mène une vie droite, Il l'admettra dans des Jardins
sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer éternellement. Allah a
pris de bonnes dispositions pour lui. » (65.11) Allah ne veut que du bien pour
moi. Il veut que je sois heureux. Allah m'aimerait avant que je l'aime. Allah dit
: « Ô vous qui croyez ! Qui d'entre vous devient un renégat de sa religion,
(sache qu'à sa place) Allah amènera un peuple qu'Il aime et qui L'aime. »
(5.54) Quand je pèche et que je suis puni, Allah veut que je me sente gêné,
honteux de moi-même, pour que je dise je suis DÉSOLÉ. Allah dit : « Ô homme !
Qu'est-ce qui t'a rendu insouciant vis-à-vis de ton Seigneur, le Tout-Puissant,
Qui t'a créé, puis façonné, puis proportionné ? Dans la forme qu'Il a voulue. »
(82 6-8)
Maintenant, pourquoi est-ce que je pèche ? Très souvent, c'est soit parce que
je suis pessimiste (et que je pense qu'Allah ne va pas m'aider de sitôt), soit
parce que je me sens autonome et que je pense que même la punition d'Allah
n'affectera pas ma vie de sitôt. Mais posons cette question : pourquoi
devrais-je m'attendre à ce qu'Allah m'aide? En tant que croyant, est-ce que je
veux servir Allah ou est-ce que je veux qu'Allah me serve ? Et si Allah me
donnait tout ce que je voulais ? Est-ce que je me soucierais même de passer du
niveau de l'Islam au niveau de l'Iman ? Allah m'a d'abord donné une chance
d’être musulman, maintenant Il me donne une chance de devenir un moumine (un
croyant). C'est un grade supérieur, je dois travailler dur pour y arriver. Je
dois travailler dur psychologiquement et intellectuellement. Donc, si Allah me
met dans une situation délétère, à cause de mes propres péchés, c'est ma chance
de créer une harmonie entre les choses physiques que je fais en tant que
musulman (prier, jeûner...) et le cadre spirituel dans lequel je fais ces
choses-là. Ce faisant, je donne un sens à ma salat (prière), àmon jeûne… Je
ne fais pas qu'imiter les autres ; Je traduis le langage de mon cœur et de mon
esprit en actes physiques. Cela ne se fera pas du jour au lendemain : cela
vient petit à petit. Allah sait ce que je veux. Allah sait ce dont j'ai besoin.
Allah connaît mieux que moi les limites de ma patience. Allah sait tout de moi,
même avant ma naissance. Ce qui compte maintenant, c'est mon intention, c'est
ce que j'ai à cœur. Est-ce que je veux servir Allah ou est-ce que je veux
qu'Allah me serve ? Si je veux juste qu'Allah me serve, je ne resterai pas plus
qu'un musulman, ce qui est en soi une GRANDE chose. Si je veux plutôt servir
Allah, Allah mettra les anges à mon service. L'épreuve par l'affliction est
douloureuse. Mais je sais que les non-croyants aussi vivent des expériences
douloureuses. C'est mon intention, c'est mon cœur, qui transformera mon
expérience douloureuse en grades sur l'échelle de la Foi, si jamais je m'en
soucie. C'est des hauts et des bas. Mon Iman peut monter très haut, puis il
s'effondre, puis il monte plus haut que jamais, puis il s'éteint, puis il revit
et devient de plus en plus fort… jusqu'à ce que je me retrouve sur le droit
chemin. Oui, c'est une longue expérience, mais uniquement pour le moumine, le
bon croyant, car la règle est la suivante : plus vous vous élèverez dans la
foi, plus vos épreuves seront difficiles.
Maintenant, que se passe-t-il si j'échoue à une épreuve ? Très simplement, je
serai puni. Quand je me sens bien, même si je suis un moumine, je peux
succomber à la tentation, j'oublierais peut-être toutes les souffrances que
j'ai vécues lors de ma dernière épreuve. Alors Allah me rappellerait par une
nouvelle épreuve. Ce merveilleux boulot qui m'a donné un si fort sentiment de
sécurité et d'autonomie, eh bien, je le perds maintenant. J'essaie par tous les
moyens de trouver un nouvel emploi : en vain. Mon sentiment de sécurité est
remplacé par le pessimisme. Que fais-je alors ? Eh bien, soit je cède à mes
instincts animaliers, poussé par mon pessimisme accablant, soit je me souviens
de mon Seigneur et je cours vers lui pour me mettre en sécurité.
Malheureusement pour moi, Allah pourrait ne pas enlever ma calamité de sitôt.
Il pourrait attendre que j'apprenne une leçon. Allah pourrait attendre que je
me remette en question, que je fasse une auto-analyse, que je réfléchisse plus
objectivement au monde qui m'entoure, à la vie, à mon rôle dans ce monde, à mon
but dans cette vie. Allah attendrait que je sois honnête avec moi-même. Si je
fais cela, je m'élèverai de plus en plus dans la foi. Quant au travail, Allah a
créé le monde entier, comment ne peut-Il pas m'aider à trouver un bon travail…
?
Moi aussi, je pourrais dire pourquoi devrais-je être puni en premier lieu
puisque c'est Allah qui a créé Satan et lui a donné le pouvoir de m'induire en
erreur ? Supposons que votre fils unique vole une voiture et aille en prison,
en assumeriez-vous la responsabilité ? Accepteriez-vous d'aller en prison à sa
place, car c'est vous qui ne lui avez pas donné la bonne éducation ? Peut-être
que votre fils est bon et ne ferait jamais de telles bêtises, mais supposons
que la voiture de votre femme ait été volée par le fils d'une mère célibataire
qui a fait l'amour avec son petit ami lors d'une sortie scolaire. Votre femme
maudirait-elle le garçon qui a volé la voiture ou l'ancien lycéen qui lui a
donné naissance ? Si vous (l'homme) couchez avec une fille que vous avez
ramassée dans la rue et que vous attrapez le SIDA, qui en blâmerez-vous ? La
fille, ses parents, vous-même, la société ? Si vous tombiez gravement malade à
cause de la malbouffe que vous mangez tous les jours, pénaliseriez-vous les
grandes entreprises agro-alimentaires ou les nouveaux modes de vie ou de
société, ou qui ? Blâmeriez-vous toute la chaîne alimentaire ? Ainsi, le Coran
sensibilise et responsabilise les fidèles. Le Coran parle de nafsammara
(littéralement, l'âme incitant au mal) et nafslawama (l'âme qui se blâme) et
nafsmotmainna (l'âme apaisée). C'est à moi, en tant que croyant, de gérer ma
nafs, avec l'aide d'Allah, Qui dit : « Et par l'âme et Celui qui l'a
harmonieusement façonnée ; et lui a alors inspiré son immoralité, de même que
sa piété ! A réussi, certes celui qui la purifie. Et est perdu, certes, celui
qui la corrompt. » (91.7-10) « Ô toi, âme apaisée, retourne vers ton Seigneur,
satisfaite et agréée; entre donc parmi Mes serviteurs, et entre dans Mon
Paradis ! » (89.27-30) Le Coran m'aide à organiser ma vie en tant qu'individu
et aide les individus à organiser leur vie en tant que communauté. Le Coran
établit un ensemble de règles, certaines sont très spécifiques, d'autres sont
générales. Il y a des choses que tout croyant instruit peut tirer directement
du Coran. D'autres choses demandent de l'érudition. Nos érudits nous aident à
comprendre non seulement les mots mais aussi l'esprit du Coran.
N'importe qui peut savoir directement à partir du Coran comment rendre grâce à
Allah pour toute Sa bonté. Allah dit : « Ne voyez-vous pas comment Allah vous a
rendu utile tout ce qui est dans les cieux et tout ce qui est sur la terre et
vous a comblés de Ses faveurs à l'extérieur et à l'intérieur ? » (31.20) Mais
lorsqu'il s'agit de gérer nos relations complexes au sein de la société, nous
avons besoin de connaissances sérieuses inspirées du Coran et des Hadiths. Ce
sont nos érudits, ceux qui ont la connaissance, qui nous disent comment nous
pouvons accomplir notre mission en tant que vice-rois d'Allah sur la terre.
Allah dit : « Demandez aux disciples du Souvenir si vous ne savez pas ! »
(16.43) « Souvenez-vous d'Allah, car Il vous a enseigné ce que vous ne saviez
pas. » (2.239) « Si seulement il y avait eu parmi les générations avant vous
des hommes possédant un reste (de bon sens) pour avertir (leur peuple) de la
corruption sur la terre, comme l'ont fait quelques-uns de ceux que Nous avons
sauvés d'eux ! » (11.116) La vie en société a besoin d'organisation. Les gens
ont besoin de connaître leurs droits et obligations; ils ont besoin de
connaître, par exemple, l'étendue de la liberté qui leur est accordée dans la
société. Mais les gens doivent aussi comprendre pourquoi ils devraient
s'abstenir de faire des choses que d'autres, dans la même société, feraient
sans gêne. Même une personne vraiment intellectuelle peut finir par obéir aux
choses à faire et à ne pas faire selon les commandements d'Allah sans
protester. C'est la 'ibada, culte. Mais il y a 'ibada (culte) et ma'rifa
(connaissance). Je m'efforce, dans le cadre de la foi, de comprendre, de
connaître la fin qu'Allah « avait à l’esprit » lorsqu'Il a ordonné ceci ou
interdit cela. Allah dit: « Ils t'interrogent sur les boissons fortes et les
jeux de hasard. Dis: Dans les deux il y a un grand péché et (une certaine)
utilité pour les hommes; mais le péché d'eux est plus grand que leur utilité. »
(2.219) En tant que croyant, je comprends qu'Allah n'a pas interdit cela sans
raison : « … leur péché est plus grand que leur utilité. » C'est-à-dire pour
des raisons pratiques. Prenons par exemple les relations hommes-femmes. D'un
point de vue sociétal, il pourrait n'y avoir aucun problème pour une femme
sensée, honnête et fidèle de recevoir son ami male dans son bureau ou même dans
sa tente ou sa chambre personnelle. Mais c'est parce que l'expérience humaine a
toujours montré que les gens ne se comportent pas de la même manière et que
l'homme peut être faible que la religion a voulu édicter des règles et des
règlements. Allah dit : « Et dis aux croyantes de baisser les yeux et d'être
modestes, et de ne montrer de leur parure que ce qui est apparent, et de tirer
leurs voiles sur leurs seins, et de ne révéler leur parure qu'à leurs propres
maris ou pères ou pères de maris, ou leurs fils ou fils de leurs maris, ou
leurs frères ou fils de leurs frères ou fils de sœurs, ou leurs femmes, ou
leurs esclaves, ou serviteurs masculins qui manquent de vigueur, ou enfants qui
ne savent rien des femmes Et qu'elles ne tapent pas du pied pour révéler ce
qu'elles cachent de leur parure. Et revenez ensemble à Allah, ô croyants, afin
que vous réussissiez. (24.31) Allah parle ici en détail car, comme vous le
savez, même dans le droit positif beaucoup de gens ont tendance à chercher des
échappatoires et des dérogations afin d'obtenir ce qui ne leur est pas dû, de
contourner la loi. La liberté n'est pas seulement une responsabilité
individuelle. C'est aussi une responsabilité collective. Si la Cité (l'État,
l'autorité) interdit l'usage de la drogue, par exemple, le but est noble ;
l'objectif est de sauver de nombreuses personnes de la dépendance, de la
délinquance. C'est une (amana), une confiance;c'est un intérêt général. Vos
enfants ne sont pas seulement vos enfants;ils sont les enfants de la nation ;
ils sont l'avenir de la nation, ils sont le trésor de la nation, que ce soit le
Maroc, la Malaisie ou l'Amérique. La Cité aussi devrait avoir son mot à dire
sur la façon dont vous élevez votre enfant. Idem pour le Coran. Si je suis
croyant, le Coran me montre comment traiter mon enfant, comment traiter ma
femme, comment me comporter dans la société dans son ensemble. Il est dit dans
le Coran : « Mais cherche la demeure de l'au-delà dans ce qu'Allah t'a donné et
ne néglige pas ta part du monde, et sois bon comme Allah a été bon envers toi,
et ne cherche pas la corruption sur la terre ; Allah n'aime pas les
corrupteurs. » (28.77) Le Coran veut que vous et moi soyons des personnes
responsables. Même lorsqu'il s'agit d'élections, je dois voter, si jamais je
vote, pour la personne que je pense être la meilleure – même si je n'ai
vraiment besoin de rien de cette personne ou de son parti. Que j'aille voter ou
que je reste à la maison le jour de l'élection, ma responsabilité ne s'arrêtera
pas là. Je suis responsable chaque jour: « … et sois bon comme Allah a été bon
envers toi, et ne cherche pas la corruption sur la terre. » (28.77) C'est tous
les jours ! Au moins, je ne devrais pas contribuer à la corruption. Car si la
corruption devenait endémique, généralisée, tout le monde en souffrirait, même
les bons croyants. Allah dit : « Et gardez-vous d'un châtiment qui ne peut pas
tomber exclusivement sur ceux d'entre vous qui sont des malfaiteurs. » (8.25)
Si une épidémie, par exemple, survient, elle touchera tout le monde.
C'est pourquoi le Coran a voulu organiser notre vie, individuelle et
collective, de manière à ce que chacun jouisse de la beauté du monde d'une
manière décente, légitime et ne faisant de mal à personne : la vie est un don
précieux. Allah veut la vie pour nous, pas la mort. Il dit: « Et il y a une vie
pour vous en représailles, ô hommes intelligents, afin que vous puissiez
conjurer (le mal). » (2.179) Le Coran se soucie même de nos sentiments. Si je
n'aime pas quelqu'un, je peux me détourner de lui, mais s'il dit bonjour, je
dois lui rendre le salut. Allah dit : « Si on vous fait une salutation, saluez
d'une façon meilleure ; ou bien rendez-la (simplement). Certes, Allah tient
compte de tout. » (4 .86) « Ô vous qui croyez ! Evitez de trop conjecturer [sur
autrui] car une partie des conjectures est péché. Et n'espionnez pas; et ne
médisez pas les uns des autres. L'un de vous aimerait-il manger la chair de son
frère mort? Vous abhorrez cela (abhorrez donc l'autre) ! Et gardez votre devoir
(envers Allah). Allah est Clément, Miséricordieux. » (49.12) Cela nous apprend
l'humilité. Chaque individu est important. Même un malade, même un fou ou un
chômeur sans le sou, est important au moins quantitativement - car il doit
manger, s'habiller, se faire soigner... et ainsi tout le monde contribue
directement ou indirectement au bon fonctionnement de la machine économique ici
ou ailleurs. Quand on parle de l'économie d'un pays, on dit que c'est un marché
de 100 000 000 de consommateurs. Nous mettons tout dans ce nombre : les sages
et les fous.
Salomon est cité dans le Coran disant: « Mon Seigneur! Pardonne-moi et accorde-moi
une souveraineté telle qu'elle n'appartiendra à personne après moi.C'est Toi le
Donateur. Alors, Nous lui assujettîmes le vent qui, par son ordre, soufflait
modérément partout où il voulait. De même que les diables, bâtisseurs et
plongeurs de toutes sortes. Et d'autres encore, accouplés dans des chaînes.
Ceci est Notre don, alors accorde-le, ou retiens-le, sans compter. » (38
.35-39) Tout le monde ne peut pas être Salomon, bien sûr. Tout le monde ne peut
pas être riche, même en Amérique et en Chine. Dès le début, la vie était basée
sur des dualités, tout comme le monde entier. Homme et femme, jour et nuit, bon
et mauvais, riche et pauvre, foi et hérésie. Les croyants et les non-croyants
peuvent être pauvres ou riches, mais les croyants et les non-croyants
n'abordent pas la vie de la même manière. Même les croyants n'abordent pas la
vie de la même manière tout le temps. D'où l'importance de la guidance. Allah
me montre le chemin, mais Il ne me poussera pas toujours à faire quelque chose
ou ne m'empêchera pas de faire quelque chose. Allah dit: « Nous avons en vérité
envoyé Nos messagers avec des preuves claires, et avons révélé avec eux le
Livre et la Balance, afin que l'humanité puisse observer la juste mesure; et Il
a révélé le fer, dans lequel se trouve une grande puissance et (de nombreux)
usages pour l'humanité. » (57.25) Vous pourriez faire différentes choses avec
un couteau, avec votre argent ou avec votre corps. Tout comme j'ai une
empreinte digitale ou oculaire unique, je peux aussi avoir une psyché
différente, un destin différent des autres. Mais je ne suis pas totalement
maître de mon destin. Même quand il s'agit de se souvenir d'Allah. Allah dit :
« Ceci est un avertissement, afin que quiconque veut choisisse un chemin vers
son Seigneur. Mais vous ne le ferez pas, à moins qu'Allah ne le veuille. Allah
est Omniscient et Sage. » (76.29-30) « Quiconque veut, qu'il se le rappelle.
Mais ils ne se rappelleront que si Allah le veut. C'est Lui qui est Le plus
digne d'être craint ; et c'est Lui qui détient le pardon. » (74.55-56) « … mais
Allah vous a fait aimer la foi et l'a embellie dans vos cœurs, et vous a rendu
odieux la mécréance, l'impudicité et la rébellion. Tels sont ceux qui sont bien
guidés. » (49.7) Allah Lui-même « s'interpose entre l'homme et son propre cœur
». (8.24) Toutefois, l'ingérence d'Allah dans ma vie différerait généralement
selon deux choses : 1) ma foi (le degré de ma foi en Allah ; 2) le type de bien
qu'Allah veut m'accorder tôt ou tard. « Mon Seigneur est Miséricordieux, Aimant.
» (11.90) Mais quand je quitte mon lieu de travail pour la dernière fois, sans
avoir d'alternative en perspective, je ne me soucierai peut-être même pas de
cette bonne chose qu'Allah peut me réserver. Je ne veux pas souffrir. Je ne
veux pas de nuits blanches. Je ne veux pas entendre de commentaires ou voir des
regards qui me font me sentir petit. Je veux le bonheur maintenant et pour
toujours. Pourquoi devrais-je être licencié par un humain comme moi ? Pourquoi
les autres devraient-ils continuer à aller travailler ? Pourquoi les autres
devraient-ils vivre une vie normale ? Les mêmes questions, elles ont toujours
été posées par les croyants et les non-croyants. La raison seule ne peut
répondre à ces questions. On essaie seulement de philosopher sur les choses,
comme je le fais dans ce livre. Parce que nous savons ce qu'il y a dans le
Coran, nous savons ce qui se passe dans la vie autour de nous, mais il y a des
choses que nous ne savons pas. Et ce sont ces choses que nous ne savons pas qui
font qu'il est parfois difficile pour vous et moi de comprendre quoi que ce
soit.
Si je suis un moumine (un croyant), Allah me donne dans le Coran un exemple
intéressant de la façon dont je pourrais mal interpréter les actions d'Allah.
L'histoire de Moïse avec Al-Khidr (dans la sourate d'Al-Kahf) me montre que
même un prophète ne peut pas toujours comprendre le « comportement » d'Allah.
Cette histoire montre qu'il est tout à fait normal (c'est la nature humaine) si
je ne peux pas comprendre ce qui m'arrive, parce que j'utilise la raison/la
logique humaine pour penser à ces choses. Le problème n'est pas avec la raison,
cependant. Le problème est que nous, les humains, basons notre raisonnement sur
des données qui peuvent ne pas être complètes. Allah a toutes les données, c'est
la différence. C'est comme si Allah gère mon "héritage" à mon insu
mais sagement, dans mon meilleur intérêt. Ce qu'Allah enlève d'une main, Il le
donne de l'autre. Dans le Coran, Il dit : « … il peut arriver que vous haïssiez
une chose qui est bonne pour vous, et il peut arriver que vous aimiez une chose
qui est mauvaise pour vous. Allah sait, vous ne savez pas. » (2.216) Par
exemple, Allah parle dans l'histoire de Moïse avec Al-Khidr de cet homme qui a
laissé deux orphelins. « … Et quant au mur, il appartenait à deux garçons
orphelins de la ville, et il y avait en dessous un trésor leur appartenant, et
leur père avait été bon, et ton Seigneur avait l'intention qu'ils reviennent à
leur pleine force et devraient sortir leur trésor comme une miséricorde de la
part de leur Seigneur… » (18.82) Nous ne connaissons pas l'âge de cet homme à
sa mort. Mais peu importe son âge, ça y est, cet homme a accompli sa mission,
il peut aller se reposer. Allah prendra soin de ses enfants et de sa veuve.
Cela devrait m'éclairer personnellement sur le fait que je dois briser cette
barrière psychologique qui me dit qu'à un certain âge je dois absolument avoir
réalisé ceci ou cela, sinon je suis en état d'échec personnel ou considéré
comme tel. C'est cette barrière psychologique qui nous tourmente, nous
traumatise, nous rend fous, aveugles. Et on se demande toujours pourquoi ceci
ou pourquoi cela. Parce que nous n'avons pas toutes les données, nous ne nous
soucions pas vraiment de ce qui peut arriver ensuite. Peut-être que cet homme
qui est décédé et a laissé une veuve et deux garçons orphelins était un
excellent homme par rapport à Allah, mais serait peut-être moins utile, d'une
manière ou d'une autre, à ses enfants. Qui sait? Nous savons tous qu'un homme
peut bien être un bon mari mais pas nécessairement un bon père, et vice-versa.
Cet homme-là pourrait bien être un excellent mari et père et pourtant Allah
voulait que ses enfants passent par certaines expériences ou autres pour les
préparer à une mission spécifique dans le futur. Qui sait?
D'où l'importance des prières d'Istikhara dans lesquelles les fidèles disent :
«Ô Allah, je Te consulte de par Ta connaissance et je T'implore de m'accorder
le pouvoir de Ton pouvoir et je Te demande de Ton immense générosité. Car Tu es
certes capable et je suis incapable, Tu sais tout tandis que moi je ne sais
pas, et c'est Toi le Grand Connaisseur de tout ce qui est inconnu. Ô Allah, si
Tu sais que cette chose – et vous nommez clairement la chose en question – est
une source de bien pour moi dans ma religion, dans ma vie présente et dans ma
vie future (ou: ici-bas et dans l'au-delà) destine-la-moi et facilité-la-moi
puis bénis-la-moi. Et si Tu sais que cette chose est pour moi une source de mal
dans ma religion, dans ma vie présente et dans ma vie future (ou: ici-bas et
dans l'au-delà) détourne-la de moi et détourne-moi d'elle et prédestine-moi le
bien là où il se trouve puis rends-moi satisfait de cette décision. »
Supposons que vous étiez dans un beau jardin et que vous receviez un appel
apportant de mauvaises nouvelles : il y a de fortes chances que vous oubliez la
beauté du jardin. Toutes vos pensées se concentreront sur votre SOI. Il n'y a
rien de plus important pour vous que votre SOI. Et c'est normal. Allah dit : «
L'homme a été créé faible. » (4.28) Paradoxalement, c'est dans nos moments de
faiblesse que nous prêtons attention à des choses que nous ne remarquerions pas
normalement. Il y a une très vieille maison à la périphérie de la ville. Elle
est dans le pire état possible que vous puissiez imaginer. La famille française
qui a construit cette maison et qui y a vécu pendant des années et des années,
à l'époque coloniale, serait choquée de savoir qu'elle a été transformée en une
sale étable avec beaucoup d’immondices tout autour. De tous ces colons
français, il reste une famille dans toute la région et elle vit toujours dans
son ancienne maison. J'ai vu plus d'une douzaine de ces vieilles maisons
inhabitées dans et autour d'une commune rurale non loin de là. Je suis allé à
pied pour la dernière fois dans cette zone rurale un matin de 2016 et j'ai été
un peu ébloui (encore une fois) par la beauté de la vallée et des cascades
artificielles et je peux comprendre pourquoi les premiers colons français ont
adoré cet endroit. (Au moins à cette époque, il y a plus d'un siècle, il n'y
avait pas de barrage sur la rivière et il devait donc y avoir beaucoup plus
d'eau qu'aujourd'hui.) Le problème est que je passais juste devant un grand
cimetière, avec beaucoup de tombes, quand la beauté rustique de la vallée m'a
fait sourire. J'ai vite oublié le cimetière et j'ai pris plaisir à marcher le
long des cascades. Tel est le pouvoir de la tentation ! Mais est-ce
anti-islamique de ressentir et d'apprécier la beauté du monde ? Est-ce
anti-islamique de vivre dans une belle demeure au milieu de la verdure ? Allah
dit : « Qui a interdit la parure d'Allah qu'Il a produite pour Ses serviteurs,
ainsi que les bonnes choses dont Il a pourvu ?» (7.32) Cette beauté a été faite
pour nous, mais elle peut aussi se retourner contre nous. C'est comme un
couteau, quoi. Allah dit : «On a enjolivé aux gens l'amour des choses qu'ils
désirent : femmes, enfants, et les tas d'or et d'argent accumulés, et les
chevaux marqués, et le bétailet la terre; tout cela est l'objet de jouissance pour
la vie présente. Allah ! auprès de Lui est une demeure plus excellente. »
(3.14) Alors pourquoi devrait-il y avoir de tels plaisirs en premier lieu ?
Pourquoi devrait-il y avoir une telle beauté ? Eh bien, c'est le même bel
endroit pour les colons français, pour ceux qui y vivaient avant eux et pour
ceux qui y vivent maintenant. La même beauté, les mêmes tentations, le même
cimetière. Mais Allah n'a pas créé que la beauté. Il a également permis qu'il y
ait des choses désagréables - pour que nous réfléchissions.
Même les soldats qui ont servi les autorités coloniales françaises n'étaient
pas tous français. Beaucoup venaient d'autres colonies françaises. Et les
étrangers qui se trouvaient alors dans nos villes et nos villages n'étaient pas
tous français. Il y avait aussi des collaborateurs locaux. Nous avons appris
tout cela à l'école. La question est, choisit-on d'être un colon dans un pays
colonisé ou un collaborateur ? Un colon ou un collaborateur local peut avoir
une famille et des enfants à nourrir. Ces enfants ne savent pas nécessairement
comment leur père a obtenu l'argent pour leur acheter de la bonne nourriture ou
de bons vêtements ou leur construire une bonne maison. Une autre question est,
quelle est la différence entre une maison construite avec de l'argent provenant
de la collaboration (ou de la corruption, d'ailleurs) et une maison construite
avec de l'argent provenant du commerce légitime, par exemple ? Pour quelqu’un
qui vient de loin, ce qui compte c'est l'aspect de la maison : est-ce qu’elle
est jolie ou pas ? Il sera captivé par de la beauté de la maison, de la
voiture, de l'usine, des enfants… même s'il connaît l'origine de l'argent.
C'est parce que les gens regardent le look, pas l'origine. Si cette personne
était pauvre ou célibataire ou sans abri, qui se soucierait d’elle ? Elle
pourrait même être de ceux qui, comme le dit Allah, « quand Allah les éprouve
en réduisant leurs moyens d'existence, disent : Mon Seigneur me méprise. »
(89.16) Peut-être que la famille française qui vivait dans cette vieille maison
(transformée en hangar) ont apprécié la beauté de la maison et de la région à
cette belle époque, mais ensuite les Français ont dû partir. Peut-être qu'ils
n'étaient même pas satisfaits de l'argent qu'ils ont obtenu quand ils ont tout vendu.
Mais pourquoi la maison est-elle si sale maintenant ? Est-ce parce que le
propriétaire est si pauvre qu'il ne se soucie que de l'argent qu'il tire des
animaux ? Ne se soucie-t-il pas de la beauté ? Ou pourrait-il être une sorte de
"sage" qui croit que la beauté est éphémère ? Pourrait-il être
heureux de sa vie telle qu'elle est ? Je ne sais même pas qui c'est, donc je ne
peux pas répondre à ces questions. Mais qu'est-ce que je ferais à sa place ?
Qu'est-ce qui m'importerait ? C'est une très grande question...
Allah sait tout cela ! Il sait que seuls quelques-uns s'en soucieraient. Il
dit: « Et tout ce qu'Il a créé pour vous sur la terre de diverses teintes,
c'est vraiment un présage pour les gens qui y prêtent attention. » (16.13)
C'est pour ceux qui « prennent attention » qu'Allah a créé cette beauté. Si
Allah dit à ces gens : « Est-ce donc Celui qui crée comme celui qui ne crée pas
? » (16.17), ils diront certainement : Non ! Allah dit : « N'ont-ils pas
observé ce qu'il y a devant eux et ce qu'il y a derrière eux du ciel et de la
terre ? (…)Il y a en cela une preuve pour tout serviteur repentant. ». (34.9)
Ce serviteur repentant(‘abdmounib) serait sensible à toute beauté : que ce soit
la beauté sauvage dans les bois ou la beauté artificielle comme cette
merveilleuse voiture garée devant l’école. Mais ce serviteur pénitent ne serait
pas trop impressionné par la beauté artificielle quand il en connaît l'origine.
Il se soucierait autant du look que de l'origine. Allah dit : « Le mal et le
bien ne se ressemblent pas même si l'abondance du mal t'attire. » (5.100) Ce
serviteur pénitent sait que tout est une épreuve. Allah dit : « Toute âme doit
goûter la mort, et Nous vous éprouvons par le mal et par le bien, pour
l'épreuve. » (21.35) Mais c’est là le problème ! Si c'est ça ce que je crois
vraiment, eh bien, je vais être testé. Je ne peux pas feindre. Allah dit : «
Les hommes s'imaginent-ils qu'ils seront laissés (à l'aise) parce qu'ils disent
: Nous croyons, et ne seront pas éprouvés par l'affliction ? Nous avons éprouvé
ceux qui étaient avant eux. Ainsi Allah connaît ceux qui sont sincères et
connaît ceux qui feignent. » (29.2-3) Si je réussis le premier test, je devrais
me préparer pour le suivant. La règle est la suivante : plus je m'élève dans
mon iman (foi), plus mon épreuve sera difficile. Et je vais être éprouvé par
des gens autour de moi, des gens qui ont de belles voitures, de belles maisons,
de bons emplois, de beaux enfants… et même des gens qui n'ont rien du tout.
Allah dit : «Et nous avons fait de certains d'entre vous une épreuve pour les
autres - endurerez-vous avec constance ? - Et ton Seigneur demeure Clairvoyant.
» (25.20) Je serai comme un marin solitaire dans une mer impitoyable, solitaire
en dehors d'Allah. Chaque fois que je vais au-delà d'une vague dans cette mer
monstrueuse de tentations, je dis « A côté de la difficulté est, certes, une
facilité ! A côté de la difficulté, est certes, une facilité ! » (94 .5-6)
jusqu'à ce que j'atteigne le rivage avec le moins de dégâts. C'est une expérience
fascinante.
Hé, dirait quelqu’un, je ne suis pas musulman, mais j'ai quand même servi votre
État musulman. Ai-je tort d'être payé pour ça ? Est-ce mal pour vous de
collaborer avec mon État non musulman et juste pour moi de collaborer avec
votre État musulman ? Deux poids, deux mesures ? C'est une question difficile.
Cependant, nous lisons dans le Hadith : « Le Messager d'Allah nous a envoyés -
moi-même, Az-Zoubair et Al-Miqdad bin Al-Aswad. Il nous a dit : 'Allez jusqu'à
ce que vous atteigniez RawdahKhakh, où il y a une dame portant une lettre.
Prenez-lui la lettre et apportez-la-moi.’ Nous continuâmes donc notre chemin
avec nos chevaux au galop jusqu'à ce que nous arrivions à la Rawdah. Là, nous
trouvâmes la dame et lui disâmes : ‘Donnez-nous la lettre.’ Elle dit : ‘Je n'ai
pas de lettre.’ Nous avons dit : ‘Soit vous sortez la lettre, soit nous vous
déshabillons.’ Alors elle l'a enlevée de sa tresse. Et nous l'avons apportée au
Messager d'Allah. Elle était de Hatib bin Abi Balta'ah, adressée à certaines
personnes parmi les idolâtres de Makkah, les informant d'une affaire concernant
le Prophète (pssl). Alors le Prophète (pssl) lui a dit: 'Qu'est-ce que c’est O
Hatib?’ Il a répondu: ‘Ne sois pas pressé avec moi O Messager d'Allah! J'étais
une personne qui est un allié des Quoraich, sans leur être apparenté. Les
Mouhajiroun qui sont avec toi ont des parents qui peuvent protéger leurs
familles et leurs biens à La Mecque. Ainsi, puisque je n'ai aucune lignée parmi
eux, je voulais leur faire une faveur, afin qu'ils puissent protéger mes
proches. Je ne l'ai pas fait par incrédulité, ni pour renoncer à ma religion,
et je n'ai pas non plus fait ceci pour choisir la mécréance [après l'islam].'
Le Prophète (pssl )adit : 'Il a dit la vérité.' Omar bin Al-Khattab a dit :
'Permets-moi de couper la tête de cet hypocrite'’ Le Prophète (pssl) a dit: ‘En
effet, il a participé à (la bataille de) Badr. Tu ne sais pas, peut-être,
qu'Allah a regardé ceux qui ont assisté à Badr et a dit : ‘Ô gens de Badr !
Faites ce que vous voulez, car je vous ai pardonné.’ Il dit : ‘C'est à son
sujet qu'a été révélée cette sourate : ‘Ô vous qui croyez ! Ne prenez pas Mes
ennemis et vos ennemis comme des amis protecteurs leur montrant de
l'affection.’ »
Autrement dit, c'est une question de principe et de conviction.
Certaines personnes se surpassent en pratiquant certains sports ou en se
lançant dans certaines aventures. Un serviteur pénitent se surpasse en
pratiquant sa foi, sur le terrain, dans la réalité. Dans les deux cas, si je
suis un moumine, je le fais pour le bien de mon âme. Allah dit: « Et quiconque
lutte, ne lutte que pour lui-même, car Allah peut Se passer de tout l'univers.»
(29.6) Le monde est plein de gens, mais seuls quelques-uns comptent pour vous.
Votre famille et vos amis comptent pour vous plus que n'importe qui d'autre.
Idem pour Allah. Dans le Coran, nous lisons : « Laisse-Moi (m'occuper) de celui
que J'ai créé seul, et à qui J'ai accordé d'amples moyens, et des enfants qui
lui tiennent toujours compagnie, Et lui ai rendu (la vie) douce. Cependant, il
convoite [de Moi] que Je lui donne davantage. » (74.11-15) En quoi quelqu’un
comme celui-ci peut-il représenter quelque chose pour Allah ? Si je veux
représenter quelque chose pour quelqu'un, je fais quelque chose pour lui plaire,
n'est-ce pas ? Si je veux valoir quelque chose aux yeux d’Allah, je fais
quelque chose pour Lui plaire, n'est-ce pas ? Mais si je peux mentir aux gens,
si je peux feindre aux gens, je ne peux pas mentir à Allah. Allah dit : « Ainsi
Allah connaît ceux qui sont sincères et connaît ceux qui feignent. » (29.3)
Toutes les tentations, tout le glamour, toute la beauté du monde ont été créés
dans ce but. Allah dit : « (Tout cela a été) afin qu'Allah puisse éprouver ce
qui est dans vos poitrines et prouver ce qui est dans vos cœurs. Allah est
Connaisseur de ce qui est caché dans les poitrines (des hommes). » (3 .154) Et
tout comme nous révélons à Allah que nous sommes vraiment sincères, Il nous
révèle, Lui aussi, à travers nos épreuves, que lorsque tout le monde nous
laisse tomber, Lui seul reste à nos côtés pour nous soutenir et nous sauver.
Tout comme nous connaissons Allah de plus en plus, nous finissons par L'aimer.
En nous créant, Allah a voulu nous montrer Sa beauté et Sa bonté. Allah n'a pas
eu besoin de nous. Il voulait juste nous donner une chance d'avoir cette
expérience terrestre. Allah savait que la terre ne serait pas un paradis pour
nous. Il nous a promis un vrai paradis sans le mériter, plus l'éternité en
cerise sur le gâteau. Mais nous, moi d'abord, voulons le paradis ici et
maintenant. C'est pourquoi Allah nous donne le temps : pour réfléchir,
comparer, se souvenir. Heureusement, Allah ne nous punit pas tout de suite. Et
Il ne nous punit pas pour tous nos péchés. Même Pharaon, Il ne l'a pas puni
tout de suite. Parce qu'Allah sait que lorsque nous nous donnons le temps de
réfléchir (sérieusement et en bonne foi), nous aurons naturellement la chance
de voir Sa droiture et Sa justice dans tout ce qu'Il fait.
15
Le «petit
feu»
Dois-je regarder la
hutte à côté du palais ou le palais qui est à côté de la hutte ? Dois-je
regarder mes mauvaises chaussures ou mes bons pieds qui sont dans les mauvaises
chaussures ? Dois-je regarder la bonté d'Allah ou le châtiment divin, ou les
deux ? Toutes les famines ne sont pas provoquées par Dieu : de nombreuses
famines sont provoquées par l'homme. Et même si nous savons que cette famine a
été provoquée par l'homme, nous ne devons pas rester les bras croisés et
attendre que les gens meurent.
Allah dit : « De la terre Il vous a créé, et Il vous l' a fait peupler (et
exploiter). » (11.61) Si l'homme a été placé comme vice-roi sur la terre, qu'en
est-il de moi qui suis non seulement un homme, mais de surcroît un croyant ? Je
dois donc, si je le peux, rendre le monde meilleur à ma petite échelle. Si je
vois que des choses dans ce monde ne sont pas si parfaites, je devrais essayer
de les rendre parfaites ; je devrais être positif ; Je devrais être un bon
citoyen ou un bon résident. Je devrais faire mieux que ceux qui nous ont
précédés. Allah dit : « Puis nous fîmes de vous des successeurs sur terre après
eux, pour voir comment vous agirez.» (10.14) « Et sois bon comme Allah a été
bon envers toi, et ne cherche pas la corruption sur la terre. » (28.77) «
Donnez donc la pleine mesure et le plein poids et ne trompez pas les gens dans
leurs biens, et ne semez pas la confusion sur la terre après son ordonnance.
Cela sera mieux pour vous, si vous êtes croyants. » (7.85) Le Prophète Mohammad
(pssl) a dit : « Juger équitablement entre deux personnes est une charité.
Aider un homme avec sa monture, le hisser dessus ou hisser ses affaires dessus,
est une charité. Et la bonne parole est une charité. Et chaque pas que vous
faites vers la prière est une charité, et retirer un objet nuisible de la route
est une charité. » Un compagnon a demandé au Prophète (pssl) quelle action
était la meilleure. Puis a demandé : « Et s je ne peux pas me le permettre ? »
Le Prophète (pssl) a dit : « Alors aide un ouvrier ou travaille pour une
personne handicapée ». Le compagnon a demandé : « Et si je ne peux pas (le)
faire?» Le Prophète (pssl) a dit : « Tu devrais t’empêcher de faire du mal aux
gens, car cela (sert) de charité que tu t’accordes » Si je ne peux pas faire le
bien, pour une raison ou une autre, je devrais au moins « m’empêcher de faire
du mal aux gens. » Si je ne peux pas nettoyer ces endroits sales de la ville,
au moins je nettoie mon cœur et mon esprit. Au moins, j'essaie d'être l'un des
« hommes qui aiment se purifier. Allah aime les purificateurs. » (9.108) «
Allah aime ceux qui se repentent, et Il aime ceux qui se purifient. » (2.222)
Génération après génération, Allah nous donne une chance de montrer notre
humanité. Comme dans un examen, dans un atelier ou sur scène, nous sommes
testés. Nous sommes dans une compétition. Le but en est d'améliorer notre
conduite. L'objectif est (pour nous) de rendre le monde meilleur. Les critères
sont les mêmes : une foi authentique, plus de bonnes actions. Ce sont parfois
des compétitions difficiles, mais c'est ainsi que l'or est fabriqué. Il doit
passer par le feu pour être de l'or utilisable, pour devenir des joyaux
tentants. C'est du feu, mais c'est du bon feu. Pensez à la cuisine.
J'ai vu une fois des images télévisées de la forêt australienne. Je me suis
alors dit : comme j'aurais aimé pouvoir y aller et voir la forêt de mes propres
yeux ! Mais alors un énorme incendie a dévoré la belle forêt. Je me suis dit :
tu as de la chance de ne pas être là ! Et puis la forêt a recommencé à pousser,
devenant beaucoup plus belle qu'avant. La voix dans le film a commenté la scène
en disant que c'est cette destruction naturelle par le feu qui rend le sol plus
riche et la végétation suivante plus luxueuse que la précédente. Le petit « feu
» destiné à nous, humains croyants, sous la forme d'épreuves, de difficultés et
de pertes, n'est pas destiné à nous détruire. Allah dit : « Ô vous qui croyez !
Ne gaspillez pas vos richesses entre vous par vanité, si ce n'est un commerce
par consentement mutuel, et ne vous tuez pas les uns les autres. Allah est
toujours Miséricordieux envers vous. » (4.29) Allah est Miséricordieux. Allah
ne veut pas que nous nous donnions la mort ou que nous nous tuions les uns les
autres. Il dit : « Quiconque tue un être humain pour autre chose que l'homicide
ou la corruption sur la terre, ce sera comme s'il avait tué toute l'humanité,
et quiconque sauve la vie d'un seul, ce sera comme s'il avait sauvé la vie de
toute l’humanité. » (8.24) Allah veut que nous ravivions nos âmes et, si nous
le pouvons, les âmes de nos proches aussi. Ce petit feu est destiné à nous
faire découvrir nous-mêmes et à découvrir Allah à travers nous-mêmes. Grâce à
nos épreuves, nous apprenons l'endurance et la confiance. De plus, qui peut
être patient sans l'aide d'Allah ? Allah dit : « Endure patiemment (O
Mohammad). ton endurance est seulement par (l'aide d’) Allah. (…) Allah est
avec ceux qui observent leur devoir envers Lui et ceux qui font le bien. »
(16.127-128) Et pourtant, si seulement j'essaie d'être patient, si j'ai de
bonnes intentions, si je fais confiance à Allah, Allah nous dit : «Ô Mes
serviteurs qui avez cru! Observez votre devoir envers votre Seigneur. Pour ceux
qui font le bien dans ce monde, il y a du bien, La terre d’Allah est vaste et
les endurants auront leur pleine récompense sans compter.» (39.10) « Allah
aimeles endurants. » (3.146) Mais que faisons-nous, nous les humains ? Très
souvent, nous sommes arrogants, prétentieux. Nous pensons en savoir assez pour
résoudre nos problèmes par nous-mêmes. Ce n’est que quand nos puits deviennent
secs, nos barrages vides, nos rivières innavigables, nos forêts cendre et
poussière, que l’on lève les yeux au ciel. Allah dit : « ...vous n'avez reçu
que peu de connaissances. » (17.85) Si l'homme savait tout, aucune
civilisation, aucun empire, aucun royaume ne serait devenu une chose du passé,
quelques chapitres dans un livre d'Histoire. Si je suis un bon croyant, je
devrais savoir que « chaque nation a son terme, et quand son terme arrive, ils
ne peuvent le différer d'une heure ni encore l'avancer ». (7.34) Donc je ne
compterais même pas sur ce que mon état ou mon gouvernement pourrait faire pour
moi. Seuls ceux qui réfléchissent, ceux qui méditent, comprendraient ce
qu'Allah veut dire par « Il dirige l'ordonnance du ciel vers la terre, puis
elle monte vers Lui en un jour, dont la mesure est de mille ans que vous
comptez. » (32.5) Quand je réfléchis, je me rends compte à quel point l'homme
est faible. Tout le monde est vulnérable, à un moment ou à un autre. Même si
vous étiez un dirigeant à vie ou un méga milliardaire, la vieillesse vous
rendrait vulnérable, la maladie vous rendrait vulnérable. Et pourtant, quand je
réalise à quel point je suis faible, dans le Royaume d'Allah, et que je me
remets entre les mains d'Allah, ma vulnérabilité et ma précarité deviennent ma
force. Parce que ce que ce que je veux faire, Allah m'aidera à le faire – avec
Son savoir et Sa Puissance. Il dit : «Ô hommes! Une parabole vous est proposée,
écoutez-la : Ceux que vous invoquez en dehors d'Allah ne sauraient même pas
créer une mouche, quand même ils s'uniraient pour cela. Et si la mouche les
dépouillait de quelque chose, ils ne sauraient le lui reprendre. Le solliciteur
et le sollicité sont [également] faibles!" Ils n'ont pas estimé Allah à sa
juste valeur; Allah est Fort, Tout-Puissant. » (22.73-74) Voyez ce que ce petit
virus appelé Covid-19 a fait à l'humanité !
Ceux « que vous invoquez en dehors d'Allah » peuvent être l'État, le
gouvernement, les personnes pour lesquelles je vote, les représentants des
syndicats, la compagnie d'assurance, ma famille, mes amis…. Que pourraient
faire ceux-là qu'Allah ne peut pas ? Ou l'un d'eux pourrait-il changer mon
destin ? Si Allah « s'interpose entre l'homme et son cœur » (8.24) et « A lui
appartient quiconque est dans les cieux et sur la terre » (30.26), comment ma
volonté peut-elle prévaloir sur la Sienne ? Si je n'y crois pas, le temps me le
prouvera. « Dis : Avez-vous pensé, si Allah a fait la nuit pour vous jusqu'au
Jour de la Résurrection, qui est un dieu en dehors d'Allah qui pourrait vous
éclairer ? N'entendez-vous donc pas ? Dis : Avez-vous pensé, si Allah a fait le
jour pour vous jusqu'au jour de la Résurrection, qui est un dieu en dehors
d'Allah qui pourrait vous apporter la nuit dans laquelle vous vous reposez ? Ne
le verrez-vous donc pas ? » (28.71-72)
Qui peut dire aujourd'hui que la terre est plate ? Personne. Cependant, nous
oublions tous que nous sommes assis/marchant/dormant sur une petite planète
dans une galaxie dans un univers d'un milliard (ou plus) de galaxies. Nous
fuyons tous le feu, les inondations, les armes à feu… Nous craignons tous pour
nos vies. Mais où courons-nous quand l'épreuve marche sur nous comme une armée
invincible, comme un volcan, comme un fleuve sortant de son lit, comme un
tsunami ? Allah dit : « C'est pourquoi fuyez vers Allah. » (51.50) « Si Allah
te touche d'affliction, nul ne peut t'en soulager sauf Lui, et s'Il te touche
de bonheur (nul ne peut l'altérer) ; car Il est Capable de tout. » (6.17) « Ô
hommes ! Vous êtes les pauvres dans votre relation avec Allah. Et Allah ! Il est
l'Absolu, le Propriétaire de la louange. S'Il le veut, Il peut être débarrassé
de vous et apporter (à votre place) une nouvelle création. » (35.15-16) Allah
m'a honoré et m'a préféré (ainsi que toute l'humanité) à beaucoup de ceux qu'Il
a créés « avec une préférence marquée ». (17.70) ; c'est à moi d'accepter ou de
refuser cet honneur. Dois-je vous faire la leçon sur les boissons fortes et les
jeux de hasard et les dommages qu'ils causent à l'homme ? Quand Allah dit : « Ô
vous qui croyez ! Les boissons fortes, les jeux de hasard, les idoles et les
flèches divinatoires ne sont qu'une infamie de l'œuvre de Satan. Laissez cela
de côté afin que vous puissiez réussir. » (5.90), c'est parce qu'Il veut que
vous et moi vivions une vie noble, pour être meilleurs que beaucoup de gens qui
vivent comme du bétail, comme le dit le Coran. « Ou penses-tu que la plupart
d'entre eux entendent ou comprennent? Ils ne sont que comme le bétail - non,
mais ils sont encore plus égarés ». (28.44) Quand Allah dit « La richesse et les
enfants sont un ornement de la vie du monde. Mais les bonnes actions qui durent
sont meilleures aux yeux de ton Seigneur pour la récompense, et meilleures pour
l'espérance. » (18.46), c'est parce qu'Il veut que vous et moi gagnions notre
argent et engendrions nos enfants dignement. Si Allah dit: « Nous avons placé
tout ce qui est sur la terre comme un ornement de celle-ci afin que Nous
puissions les éprouver: lequel d'entre eux est le meilleur dans la conduite. »
(18.7), c'est parce qu'Il veut que vous et moi soyons des personnes sensées qui
profitent de la vie dignement. Nous mangeons, nous buvons, nous travaillons,
nous jouons, nous faisons tout ce que nous faisons d'une manière digne, en tant
que personnes civilisées.
Voici un petit exemple. Beaucoup de gens pensaient avoir choisi le bon
partenaire. Puis ils ont fini par divorcer. Pourquoi? Vous tournez et tournez
et puis vous revenez à la case départ. Nous nous appuyons sur nos propres
données. Nous oublions, ou nous voulons oublier, qu'Allah détient toutes les
DONNÉES. Quelqu'un peut-il vraiment connaître toutes les données sur son
partenaire vivant avec soi sous le même toit? Pouvons-nous vraiment savoir ce
que nos partenaires ressentent envers nous ou pensent de nous ou font dans
notre dos ? Si les partenaires connaissaient toutes ces « données » l'un sur
l'autre, y aurait-il un nombre aussi inquiétant de divorces ? Allah dit : «Ô
vous qui croyez ! vous avez de vos épouses et de vos enfants un ennemi [une
tentation]. Prenez-y garde donc. Mais si vous [les] excusez passez sur [leurs]
fautes et [leur] pardonnez, sachez qu’Allah est Pardonneur, Très
Miséricordieux. Vos biens et vos enfants ne sont qu'une tentation, alors
qu'auprès d’Allah est une énorme récompense. Alors, observez votre devoir
envers Allah du mieux que vous pouvez ; écoutez, obéissez et faites largesses.
Ce sera un bien pour vous. Et quiconque a été protégé contre sa propre
avidité... ceux-là sont ceux qui réussissent. Si vous faites à Allah un prêt
sincère, Il le multipliera pour vous et vous pardonnera. Allah est très
Reconnaissant et Indulgent. Il est le Connaisseur du monde Invisible et
visible, et Il est le Puissant, le Sage.» (64.14-18)
16
STOP
!
Quand on a des
factures à payer à la fin du mois, on ne pense qu'à l'ici et maintenant. Mais
faisons une pause pour regarder un peu plus loin.
Une princesse ou la fille d'un milliardaire apprécieraient-elles la vie dans un
palace de la même manière qu'une fille qui a grandi dans les bidonvilles puis
est devenue l'épouse d'un président ou d'un milliardaire ? L'une ou l'autre
peut tenir cette vie pour acquise. Idem pour nous. Nous aurions probablement
pris la vie au paradis pour acquise. Nous aurions probablement pensé que nous valons
plus que cela. Satan a dit à Adam et Eve : « Votre Seigneur vous a interdit cet
arbre seulement de peur que vous ne deveniez des anges ou deveniez des
immortels. » (7.20) Adam et Eve ont écouté Satan et ont mangé de l'arbre parce
qu'ils ont soudainement aspiré à quelque chose qu'ils considéraient comme plus
précieux que le paradis dans lequel ils se trouvaient. Mais Allah a voulu qu'il
n'y ait rien de plus beau que le paradis, car c'est « un présent de bienvenue
de leur Seigneur ». (3.198) Si vous êtes un hôte et que vous recevez des
invités que vous aimez, vous les recevrez au meilleur endroit possible et leur
ferez le meilleur accueil possible. Allah ne va pas payer pour le paradis. « A
Allah appartient la souveraineté des cieux et de la terre. Il crée ce qu'Il
veut. » (42.49) « Il est le Créateur infiniment sage. » (5.86) « Il est
l'Omniscient, le Puissant. » (30.54) Un Dieu comme celui-ci ne serait pas
économe envers les fidèles. L'éternité seule n'a pas de prix. Allah nous a fait
vivre dans ce monde d’ici-bas afin d'avoir autant de beaux souvenirs que
possible à chérir au paradis. Nos souvenirs là-bas sont nos bonnes actions ici.
Tout cela est un don d'Allah. Alors Allah veut que nous connaissions Son
mérite, que nous Le valorisions, que nous appréciions Sa générosité et Sa
bonté. Si Allah nous fait souffrir dans cette vie du monde c'est pour que nous
voyions la différence entre ici et là-bas, entre le bonheur que nous voulons
atteindre par nous-mêmes (qui a une fin, de toute façon) et le bonheur qu'Allah
veut que nous ressentions pour toujours au paradis. En d'autres termes, Allah
veut que nous le remerciions d'avance pour ce don inespéré. Il veut que nous le
remerciions ici – malgré toutes les dépravations – car seuls nos remerciements
ici comptent. Et pourtant, les gens qui ont passé leur vie à adorer Allah dans
ce monde Lui rendront aussi grâce dans l'au-delà. Ils diront : « Louange à
Allah qui nous a tenu Sa promesse et nous a fait hériter la terre, séjournant
dans le Jardin où nous voulons ! Tellement abondante est la récompense de ceux
qui ont œuvré (pour le paradis). » (39. 74)
Maintenant, est-ce qu'Allah mérite ou est-ce qu’Il a besoin d’être remercié
d'avance ? C'est là que les gens diffèrent : certains disent oui (Il mérite,
c’est pas une question de besoin), d'autres s'en fichent d'une manière ou d'une
autre. C'est là que j'ai le choix : je choisis entre croire et ne pas croire.
Quand je crois, je me rends compte qu'en fait je n'ai pas d'autre choix. Parce
que plus je crois, plus je sens que je dois tout au Tout-Puissant. C'est, en
quelque sorte, comme choisir entre fumer et ne pas fumer. Personne ne va
m'interdire de fumer, mais si je fume, j’en connais les conséquences. C'est
pourquoi Allah dit : « Celui qui fait le bien est pour son âme, et celui qui
fait le mal est contre elle. Ton Seigneur, cependant, n'est point injuste
envers les serviteurs. » (41.46) Si je rends grâce à Allah, je le fais d'abord
pour sauver mon âme, et ensuite je ne fais que mon devoir. J'exprime ma
gratitude à mon Seigneur pour m'avoir donné une chance de vivre dans ce monde «
imparfait » et par là une chance d’œuvrer pour une place au paradis, où je peux
voir (ou avoir) toutes les choses parfaites que je ne peux pas voir (ou avoir)
dans ce monde. Le Prophète (pssl) a dit : « Allah, le Très-Haut, a dit :
"J'ai préparé pour mes serviteurs vertueux ce qu'aucun œil n'a vu, aucune
oreille n'a entendu, et l'esprit d'aucun homme n'a conçu. " Si vous le
souhaitez, récitez (le Coran) : "Nul ne sait ce qui lui est caché comme
joie en récompense de ce qu'il faisait." » (32.17)
Dans une émission de radio, on a demandé à un vieux monsieur : « Vous
souvenez-vous de la famine de 1981 ? » Il a dit : « Oh, ce n'est rien comparé à
la famine de 1945, quand une femme emmenait son bébé loin de chez elle et le
laissait à côté de la maison de quelqu'un d'autre ou sur le bord de la route,
puis elle regardait en arrière avec tristesse et s'arrêtait pendant un moment
avant de reprendre le chemin du retour. » « Cela doit être douloureux », dit l'intervieweur.
« Croyez-vous que ces femmes étaient assez cruelles pour abandonner leurs bébés
de cette façon? » « Mais c'est la famine, mon ami », dit le vieux. « La faim
rend aveugle. »
C'est l'aveuglement de l'esprit. Qu'en est-il de l'aveuglement du cœur ? Quand
j'écoute des émissions de radio, pas seulement de mon pays, j'écoute aussi des
radios internationales, j'ai parfois l'impression que le monde est plein de
misère. J'ai entendu beaucoup de gens parler à la radio pour se plaindre de
divers problèmes. Même les célébrités se plaignent de leur chagrin d'amour, de
leurs expériences horribles avec leurs partenaires, leurs parents, leurs
enfants... Certains passent en direct à la télé pour parler de ces choses-là.
En même temps, de jour comme de nuit, j'entends à la radio beaucoup de rires,
beaucoup de musique joyeuse, beaucoup de sport, beaucoup de gastronomie,
beaucoup de choses qui me donnent l'impression qu'il n’y a personne qui soit
malheureux dans le monde entier ! J'ai entendu beaucoup de gens utiliser les
expressions « Dieu merci », « ThankGod », « Alhamdoulillah » pour exprimer leur
gratitude à Dieu. Mais j'ai aussi entendu beaucoup de gens se plaindre de Dieu,
ou plutôt du Destin. Une question que ces gens poseraient : « Comment se
fait-il que Dieu, ce Créateur Tout-Puissant Qui sait tout, qui est puissant,
miséricordieux, comment se fait-il qu'il connaisse ma situation pitoyable,
qu'il sache tout de mes souffrances, et pourtant il ne fait rien pour changer
ma situation ? » C'est une question difficile. Mais je parie qu'un bon croyant
dirait : « Oui, « Il est l'Omniscient, le Puissant. » (30.54) « Il est Capable
de tout. » (67.1), mais j'ai commis des péchés, et mon « Seigneur n'est pas du
tout un tyran pour Ses serviteurs. » (41.46) et « Il n'y a rien qui puisse
changer Ses paroles. Il est l'Audient, l'Omniscient. » (6.115) Et même si mes
péchés étaient tous pardonnables, je pourrais encore avoir des doutes sur ma
foi. Alors il se peut qu’Allah veuille tester ma foi en me privant des choses
que j'aime, afin qu’Il « connaisse celui qui croit en l'au-delà de celui qui en
doute. » (34.21) Même le yaqine (croyance absolue) peut varier d'une personne à
l'autre, d'une situation à l'autre. Certaines personnes peuvent avoir besoin de
passer par des expériences personnelles, une sorte de connaissance du cœur,
afin de renforcer leur foi. Allah ne me priverait de rien à moins qu'Il n'ait
quelque chose de bon en réserve pour moi. Mais même ce très bon croyant qui
dirait de si bonnes choses ne peut pas penser de cette manière sans avoir vécu
une sorte d'expérience personnelle. Ce sont de telles expériences qui
amèneraient un croyant à se comporter envers Allah différemment. De telles
expériences me feraient dire : Oui, je sais, en tant que croyant, qu'Allah est
« l'Omniscient, le Puissant » (30.54) et « est Miséricordieux, Aimant » (11.90)
, mais Allah est aussi « Puissant » , « Capable de Réparer (le mal) » (14.47) ;
et j'ai péché, quels que soient mes péchés. Ainsi, lorsque j'ai un problème, je
« fait appel à Lui avec peur et espoir ». (7.56) J’invoque Allah « par amour et
par crainte ». (21.90) J'invoque Allah avec crainte car je sais qu'Il peut me
punir pour mes péchés. Je L'invoque avec espérance car je sais qu'il « est
Miséricordieux, Aimant » (11.90) et « Il est capable de tout ». (67.1) Ce n'est
pas parce qu'Allah dit « Notre parole à une chose, quand Nous l'avons voulue,
est seulement que Nous lui disons : Sois ! et elle est. » (16.40) que je
devrais m'attendre à ce qu'Il exauce immédiatement à ma prière. Ce à quoi je
dois m'attendre, c'est qu'Allah puisse – quand Il le veut – exaucer ma prière.
C'est ce qui m’importe. Quand je suis dans une situation difficile, certaines
personnes de bon cœur seraient prêtes à m'aider, mais elles ne le peuvent pas.
Que pourriez-vous faire lorsque vous voyez un enfant brûler derrière les
fenêtres fermées d'un appartement dans une tour en feu ? Que pourriez-vous
faire lorsque vous voyez des gens emportés dans leur voiture par une crue
éclair ? Il me suffit en tant que croyant qu'Allah puisse m'aider quand Il le
veut. Pour ma part, je dois essayer du mieux que je peux d'éviter tout ce qui
irriterait Allah et le ferait me punir en premier lieu. Je devrais faire le
plus de bien possible – si je le peux – puis espérer le meilleur. Personne ne
dira à Allah quoi faire. Si j'ai des questions, Allah aussi aurait des
questions à me poser : M'as-tu remercié pour le travail que je t'ai aidé à
trouver…. ou as-tu plutôt répondu par pécher ? Aimerais-tu que les autres
soient ingrats envers toi ? Alors, à qui devrais-tu en vouloirpour cette dette
que tu ne peux pas rembourser maintenant que tu es sans emploi ? Ce n'est pas
Allah qui va me dire ceci. Si je suis un bon croyant, c'est ma nafslawama
(l'âme accusatrice) (75.2)) qui va me faire subir une telle remise en question.
Cela signifie que si j'ai mal agi, je dois en assumer la responsabilité. Je
dois réparer les dégâts. Je dois au moins avoir un peu de décence envers mon
Seigneur, Qui dit : « Allah ne change pas la condition d'un peuple tant qu'il
n'a pas (d'abord) changé ce qui est dans son cœur. » (13.11) En d'autres
termes, je ne dois pas attendre d'Allah qu'II me donne quelque chose pour
laquelle je n'ai rien fait de bien en retour. Allah dit : « Pour apprivoiser
Qureych. Pour leur apprivoisement (Nous faisons partir) les caravanes en hiver
et en été. Qu'ils adorent donc le Seigneur de cette Maison, Qui les a nourris
contre la faim et les a mis à l'abri de la peur. »(106) Ce pour quoi je devrais
prier, d'abord et avant tout, c'est la hidaya (montrer le chemin) . «
Montre-nous le droit chemin, Le chemin de ceux que tu as favorisés. » (1.6-7)
De plus, je devrais prier pour la khachya (la crainte d’Allah). Parce que sans
hidaya et sans khachya, je peux facilement m'égarer. La Hidaya est mon passeport.
La Khachya est mon visa.
Dans le Coran, nous lisons : « Allah donne sans compter à qui Il veut ». (3.37)
« Il donne comme Il veut. » (5.64) Cela veut dire qu'Allah donnerait même à
ceux qui ne prient pour rien, qui ne font rien pour Lui. C'est là mon piège.
C'est ce qui me ferait dire : puisqu'Allah donne à ces gens, pourquoi ne me
donne-t-Il pas aussi, moi qui crois en Lui et m'efforce de Lui plaire ? C'est
un piège ! Que puis-je faire pour éviter de tomber dans le piège, si je ne suis
pas déjà tombé dedans ? Eh bien, je dois juste tirer une leçon de mes
expériences personnelles. Mes expériences personnelles devraient m'enseigner, à
travers des faits, que « Si Allah te touche d'affliction, nul ne peut t'en
soulager sauf Lui, et s'Il te touche de bonne fortune (il n'y a personne qui
puisse l'altérer); car Il est Capable de tout faire. Il est l'Omnipotent sur
Ses serviteurs, et Il est le Sage, l'Omniscient. » (6.17-18) Une fois que j'ai
appris cela, je peux comprendre pourquoi Allah m'a privé de quelque chose que
j'aimais. Allah dit : « Et si Allah augmentait la provision pour Ses esclaves,
ils se rebelleraient sûrement sur la terre, mais Il fait descendre par mesure
comme Il veut. Il est Connaisseur, un Voyant de Ses serviteurs. » (42.27) Si je
suis honnête avec moi-même, je dois me demander : suis-je devenu une meilleure
personne la dernière fois qu'Allah m'a donné ceci ou cela ? Ai-je remercié
Allah pour Son don ou ai-je plutôt répondu par pécher ?
Allah dit: « Ceci est pour celui qui craint Ma Majesté et craint Mon
avertissement. » (14.14) Que me dit ce verset ? Eh bien, il me dit : STOP ! Où
est-ce que tu veux en arriver? Mais qu'est-ce que tu veux?Veux-tu servir Allah
ou veux-tu qu'Allah te serve ?
Ce sont des questions légitimes. Je devrais leur répondre, si je suis un bon
croyant. Je devrais mettre toutes mes demandes et mes prières de côté pour un
moment et commencer à me poser des questions sur les choses que j'ai déjà. Dans
les infos, on entend quelque chose comme : « C'est le pire ouragan depuis 30
ans. Beaucoup de gens ont tout perdu. » C'est difficile à vivre même pour les
croyants fervents. Il n'est facile pour personne de tout perdre du jour au
lendemain. Mais quand je vois que de telles choses n'arrivent pas exclusivement
à des nations ou à des pays spécifiques, je dois poser des questions. La
sécheresse, par exemple, a frappé les gens même du vivant des prophètes. C'est
arrivé aux disciples de Moïse (pssl) de son vivant. C'est arrivé aux disciples
du Prophète Mohammad (pssl) de son vivant, aux compagnons du Prophète (pssl)
sous le règne d'Omar Ibn al-Khattab et d'autres bons dirigeants. A quoi
penserais-je donc quand je me pose de telles questions ? Eh bien, je penserais
à ces 28 années (plus ou moins heureuses/pacifiques/normales...) entre
l'ouragan/sécheresse/incendie/guerre dévastatrice actuelle et la précédente. Je
penserais à ma dent/pied/main... avant qu'elle ne soit blessée. Je penserais
aux temps où j'avais de l'eau et de l'électricité toute la journée toute
l'année... avant les coupures de courant quotidiennes démoralisantes. Je
devrais penser aux dons d'Allah, à Sa générosité et à Sa patience pendant tout
ce temps où je n'appréciais pas vraiment ces dons.
Maintenant, supposons que je sois certain que quelqu'un m'aime tellement et se
soucie tellement de mon amour, comment pensez-vous que je réagirais ? Eh bien,
si je suis reconnaissant, j'essaierais au moins de ne pas lui faire de mal, de
ne pas le choquer même si je n'avais pas de sentiments particuliers envers
cette personne. Si je suis un ingrat, je pourrais penser qu'il est normal
qu'une telle personne m'aime plus que cela et fasse l'impossible pour me
plaire. Alors je m'en fous, je montrerais à cette personne que je ne l'aime pas,
etc. Que se passe-t-il dans ce cas ? Eh bien, je pourrais regretter un jour
d'avoir perdu l'amour de cette personne. C'est la conséquence de l'arrogance.
Allah n'aime pas cela. Il a dit au sujet du peuple de Pharaon : « Alors, quand
ils Nous ont irrités, Nous les avons punis et les avons tous noyés. » (43.55)
Donc, de tels événements terribles qui me feraient poser des questions
existentielles devraient en fait être un rappel pour moi. Je dois me rappeler
qu'Allah est plus puissant que les gens, plus puissant que les États, plus
puissant que les empires. Pourquoi Allah a-t-Il fait souffrir les gens de la
sécheresse alors qu'ils recevaient encore Ses révélations de leurs prophètes ?
La réponse est claire et simple : Allah veut que l'humanité sache que « Ce qu'Allah
ouvre à l'humanité par miséricorde, nul ne peut le retenir ; et ce qu'Il
retient, nul ne peut le relâcher par la suite. Il est le Puissant, le Sage.
grâce envers vous ! Y a-t-il un autre créateur qu'Allah qui vous pourvoit du
ciel et de la terre ? Il n'y a pas d'autre Dieu que Lui. Vers qui donc
êtes-vous tournés ? » (35.3) Ce n'est pas le gouvernement qui crée des emplois
; c'est Allah Qui crée les conditions de la croissance économique où Il veut et
quand Il veut. Un gouvernement qui ne peut pas éviter une crise économique
majeure ne peut pas, du jour au lendemain, créer des millions d'emplois ! C'est
Allah qui est le Seigneur du monde. L'État/le gouvernement peut construire
autant de ponts et de routes qu'il peut se le permettre. Allah peut faire
tomber tout cela en quelques heures seulement. Dans le même temps, lorsque
l'État, directement ou indirectement, détruit l'environnement par une pollution
abjecte et provoque des sécheresses et des inondations, Allah reste le dernier
recours pour mettre fin à la sécheresse ou contrôler les inondations.
Rappelez-vous, dans les années 1980, la moitié de l'humanité vivait sous le
seuil de pauvreté. Je n'ai pas besoin de nommer un pays pour l’exemple. Vous
les connaissez. Cela signifie-t-il que les politiciens qui régnaient sur le
monde avant cette époque-là étaient tous idiots ? Et puis de nombreux pays qui
ont connu une croissance économique époustouflante pendant un certain temps
sont devenus les victimes d'une inflation exaspérante et de dettes étrangères injouables
? Est-ce donc l'État ou Allah qui crée les conditions de la croissance
économique où Il veut et quand Il veut ? Parfois, il y a trop d'emplois à
pouvoir que même le gouvernement ne peut pas gérer sans changer les lois sur
l'immigration. C'est comme ceux qui veulent provoquer la pluie en bombardant
des nuages et obtiennent des inondations mortelles à la fin de la journée !
Quand je pense à tout cela, je devrais être étonné qu'Allah, qui doit diriger
le monde, mais le monde entier avec tous ses problèmes et sa complexité, puisse
« trouver du temps » pour penser à moi aussi. « Mon Seigneur ne s'égare ni
n'oublie. » (20.52) Ce sentiment que mon Dieu est le Seigneur du monde est ma
meilleure assurance. Quand je rends grâce à Allah – pour ce qu'Il m'a déjà
donné – je fais tomber les barrières psychologiques imaginaires qui me séparent
de Lui ; Je nettoie mon cœur de tous ses complexes. En me réconciliant avec mon
Dieu, par la repentance, je guéris mon cœur de mon ego superficiel. En faisant
tout cela, je me remets entre les mains du vrai Seigneur. Allah dit: « Et Allah
était prédominant dans Sa carrière, mais la plupart des hommes ne le savent
pas. » (12.21) « Et que leur discours ne t'attriste pas (O Mohammad). La
puissance appartient entièrement à Allah. Il est l'Audient, l'Omniscient. »
(10.65) « Dis : Criez à ceux (saints et anges) que vous supposez (être des
dieux) à côté de Lui, mais ils n'ont aucun pouvoir pour vous débarrasser du
malheur ni pour changer. » (17.56) « Ils ne mesurent pas Allah Sa juste mesure.
Allah est Fort, Tout-Puissant. » (22.74) « Et il n'y a rien qui n'en soit avec
Nous lesréserves et Nous ne le faisons que dans une mesure déterminée. » (15
.21) « Et il n'y a pas une bête sur la terre dont la subsistance n'incombe
àAllah. Il connaît son habitation et son dépôt. Tout est dans un registre
clair. » (11.6) « Et combien y a-t-il d'animaux qui ne portent pas leurs
propres provisions ! Allah pourvoit à eux et à vous. Il est l'Audient,
l'Omniscient. » (29.60) Je ne peux donc m'empêcher de m'incliner
volontairement, sciemment, de chaque cellule de mon corps, de chaque parcelle
de mon âme, devant Dieu, Allah, le Seigneur des mondes.
Est-ce à dire que l'État est inutile, que le gouvernement est redondant ? Pas
du tout. Quand un homme au pouvoir m'aide, c'est bien de sa part, et je dois
l'en remercier – même s'il ne le fait peut-être que pour être réélu ou pour
booster les ventes de ses futurs mémoires. Je devrais le remercier parce que,
comme l'a dit le prophète (pssl), « Celui qui ne remercie pas les gens ne peut
pas remercier Allah le Tout-Puissant. »
Maintenant, dois-je accepter l'aide des gens ? Pourquoi pas? Je ne devrais pas
considérer cela comme une aide à ma personne, mais plutôt à l'être humain en
moi. Quand je vais au travail et que je passe des heures au travail, avec
toutes les conséquences à long terme qui en découlent sur ma santé, je ne le
fais pas uniquement pour le bien de mon âme. Je le fais pour le bien de la
société dans son ensemble. Lorsque vous passez des années et des années à
élever un enfant, vous ne le faites pas uniquement pour votre propre plaisir.
Vous le faites aussi pour le bien et l'intérêt de la nation. Cet enfant peut
devenir un soldat pour défendre la nation, ou un enseignant pour éduquer les
générations futures, ou un médecin pour soigner les futurs patients de ce pays.
Je ne devrais donc pas avoir honte de recevoir de l'aide – que ce soit l'argent
des contribuables ou des dons privés – quand je ne peux pas m'en passer.
Aujourd'hui, c'est moi qui ai besoin d'aide, demain c'est peut-être moi qui
apporterai de l'aide à quelqu'un d'autre. C'est la solidarité. Allah veut deux
choses : la gratitude envers Lui et la solidarité entre les humains. Quand
quelqu'un me donne quelque chose (une aide), il peut le faire pour être
remercié ou simplement pour manifester le côté humain en lui - pour se sentir
comme une personne décente et utile. Quand Allah me donne quelque chose de bon,
c'est comme s'Il me disait : Hé, c'est juste pour que tu te rappelles le
Paradis. Allah dit (à propos d'Ibrahim (pssl)) : « Nous lui avons donné sa
récompense dans le monde, et dans l'au-delà, il est vraiment parmi les justes.
» (29.27) Quand Allah me soumet à quelque chose de douloureux, c'est comme s'Il
me disait : Hé, c'est juste pour que tu rappelles l'Enfer. Allah dit : « Ne
voient-ils pas qu'ils sont éprouvés une ou deux fois par an ? Pourtant, ils ne
se repentent pas. » (9.126) En d'autres termes, Allah prend soin de moi. Il ne
veut pas que j'aille en enfer. Il veut que j'aille au paradis. Même le Coran
décrit la mort comme une " mosibah ", une " calamité ".
(9.106) Comment puis-je compter sur quelque chose qui, dans le meilleur des
cas, se terminera par une mosibah ? C'est encore plus horrible que de perdre sa
maison !
D'ailleurs, quand il y a une calamité, une catastrophe naturelle, on ne sent
pas vraiment une très grande différence entre un pays riche et un pays pauvre.
La souffrance est la souffrance. Vous pouvez sauver des personnes ici en
utilisant des hélicoptères et là en utilisant de petits bateaux ou des animaux.
Le rythme de la reconstruction peut différer et pourtant on ne peut qu'être
étonné de constater que malgré des catastrophes naturelles dévastatrices
récurrentes (la mousson en Asie du Sud-Est, par exemple) la vie continue
normalement. Cela pourrait changer à l'avenir, je ne sais pas. Mais, du moins
jusqu'à présent, il y a chaque année une mousson et pourtant c'est là que l'on
trouve la plus grande population au monde. Les maisons sont reconstruites, les
villages sont reconstruits, les villes sont reconstruites et les touristes y
retournent. Malgré la mousson, les gens jouent au cricket chaque année. Malgré
les ouragans, les gens vont chaque année à des concerts, des stades et des
terrains de golf. Le fait est qu'en tant que croyant, je devrais considérer ces
événements terribles comme des messages, comme un rappel. Je devrais me
rappeler qu'en tant qu'être humain, je suis faible. Mon pouvoir a des limites.
Je ne suis pas « chez moi » : je ne suis qu'un invité dans ce monde. Beaucoup
de gens étaient ici un jour. Moi aussi je m’en irai un jour. L'avion m'offre
peut-être le meilleur confort, dans la meilleure première classe du monde, mais
je ne suis qu'un passager. Je peux vivre dans une maison de type cinq étoiles,
mais à ma mort, elle cessera d'être la mienne. Allah dit : « Nous Seuls, Nous
héritons de la terre et de tous ceux qui s'y trouvent, et c'est à Nous qu'ils
sont retournés. » (19.40) « Tous ceux qui y seront passeront ; Il ne reste que
le visage de ton Seigneur de puissance et de gloire. » (55.26-27) « Vous ne
pouvez (Lui) échapper ni sur la terre ni dans le ciel, et en dehors d'Allah il
n'y a pour vous ni ami ni secoureur. » (29.22) « Allah reçoit les âmes (des
hommes) au moment de leur mort, et celle (l'âme) qui ne meurt pas (encore) dans
son sommeil. Il garde celle (l'âme) pour laquelle Il a ordonné la mort et
renvoie les autres jusqu'à un terme fixé. En vérité, il y a ici des présages
pour les gens qui réfléchissent. » (39.42)
Mes jours sont comptés chaque jour. Je suis juste de passage, à tout moment en
partance.Je suis comme une balle de tennis lancée à gauche et à droite entre le
lever et le coucher du soleil. Le lever du soleil me jette au coucher du soleil
et le coucher du soleil me jette au lever du soleil : je ne peux point arrêter
le temps. Et un jour, hop, je réaliserai à quelle vitesse je vieillis. Le Coran
me dit : « Envoyez (de bonnes actions) devant vous pour vos âmes, et craignez
Allah, et sachez que vous Le rencontrerez (un jour). Annoncez la bonne nouvelle
aux croyants, (O Mohammad). » (2.223) Alors que puis-je faire sinon rechercher
une relation pacifique plutôt que conflictuelle avec mon Seigneur ? Quand je
reconnais ma faiblesse vis-à-vis d'Allah, Lui aussi me dit : « Allah vous
allégera le fardeau, car l'homme a été créé faible. » (4.28) C'est pourquoi,
quand je commets une erreur, Allah tiendra compte de ma faiblesse. Parce qu'Il
est « Miséricordieux, Aimant » (11.90) « Et c'est Lui le Pardonneur, l'Aimant.
» (85.14) « Ceux qui évitent les plus grands péchés ainsi que les turpitudes et
[qui ne commettent] que des fautes légères. Certes, le pardon de Ton Seigneur
est immense. C'est Lui qui vous connaît le mieux quand Il vous a produits de
terre, et aussi quand vous étiez des embryons dans les ventres de vos mères. Ne
vous attribuez donc pas la pureté ; c'est Lui qui connaît mieux ceux qui [Le]
craignent.» (53.32) Quand Allah sait que je ne veux pas de guerre avec Lui, que
je ne cherche pas à le contrarier, Il transforme ma faiblesse en force.
Qu'est-ce que cela signifie pour moi de reconnaître que je suis faible
vis-à-vis d'Allah ? Cela signifie que je ne veux pas qu'Allah regrette de
m'avoir créé. Je veux qu'Il soit fier de moi. Comment? Allah dit : « Pourquoi
Allah vous infligerait-il un châtiment si vous êtes reconnaissants et croyants
? Allah est Reconnaissant et Omniscient.» (4.147) « Ô vous qui croyez ! Mangez
des bonnes choses dont Nous vous avons pourvus et remerciez Allah si c'est (en
effet) Lui que vous adorez. » (2.172) Comme je l'ai dit, je ne suis qu'un
invité dans ce monde. Oui, je peux travailler et gagner de l'argent. Mais je ne
peux pas tout faire pour me faciliter la vie. Je ne peux pas confectionner
moi-même mes vêtements moi-même. Je ne peux pas fabriquer mon vélo moi-même.
J'ai besoin d'une télé; je dois suivre l'actu. J'ai besoin de légumes et de
fruits. J'ai besoin d'électricité et d'eau à la maison. Que ferais-je de mon
argent s'il n'y avait pas d'autres personnes pour faire toutes ces choses pour
moi ? Je suis peut-être financièrement autonome, mais je ne peux jamais me
passer des autres. J'ai aussi besoin d'air pur. J'ai besoin de soleil. J'ai
besoin de dormir. J'ai besoin d'une bonne santé. Alors Allah a pensé à toutes
ces choses avant de nous créer. Il dit: « Est-ce eux qui répartissent la
miséricorde de ton Seigneur ? Nous avons réparti entre eux leur subsistance
dans la vie du monde, et élevé certains d'entre eux au-dessus des autres en
rang afin que certains d'entre eux puissent prendre le travail des autres ; et
la miséricorde de ton Seigneur vaut mieux que (la richesse) qu'ils amassent. »
(43.32) C'est pourquoi Il dit encore : « Et ne convoitez pas la chose dans
laquelle Allah a fait que certains d'entre vous surpassent les autres. Aux
hommes une fortune de ce qu'ils ont gagné, et aux femmes une fortune de ce
qu'elles ont gagné. (Ne vous enviez pas les uns les autres) mais demandez à
Allah Sa grâce. Et Allah est Omniscient. » (4.32)
Maintenant, au lieu de demander pourquoi Allah donne à ceux qui ne croient pas
en Lui, je devrais me demander plutôt : pourquoi est-ce que je ne cherche pas
l'aide d'Allah tout en voulant le servir ? Pourquoi est-ce que je ne respecte
pas les décisions d'Allah ? Si Allah veut donner telle ou telle chose, qu'il en
soit ainsi ! Ce qui m’importe, c'est qu'Allah puisse me pourvoir moi aussi.
Mais je dois d'abord me préparer à recevoir le don d'Allah. Il y a une
différence entre ce qu'Allah m'a donné avant - sans mériter ce qu'Il m'a donné
- et quelque chose qu’Il me donne maintenant ou dans le futur comme récompense
pour quelque chose que j'ai faite pour Lui plaire. Une récompense n'est pas
comme un cadeau. Seulement, le fait est que je n'obtiendrai aucune sorte de
récompense sans faire de sacrifices. Quand cette récompense vient, eh bien, je
la considère comme une miséricorde d'Allah. Tout comme quand quelqu'un m'aide
(par amour) ou fait quelque chose pour moi (pour de l'argent), je considère
cela aussi comme une miséricorde d'Allah. Personne ne peut m'aider ou faire
quoi que ce soit pour moi « sauf par la permission d'Allah », de toute façon.
Pensez à une personne riche quand elle tombe malade. Son argent peut-il lui
rendre la santé « sauf par la permission d'Allah » ? Donc je considère la
miséricorde d'Allah comme un signe de la grandeur d'Allah. Mais alors que je
réalise à quel point Allah est grand, à quel point Allah est puissant, je ne
peux m'empêcher de ressentir une sorte de peur de Lui. Je réaliserais que même
la crainte d'Allah est en fait une miséricorde. C'est pourquoi les bons
croyants implorent Allah de leur accorder la khachia (la crainte d’Allah). La
crainte d’Allah est une sorte de vaccination spirituelle. Je suis un croyant,
mais je suis un être humain après tout. Je peux être faible à un moment parce
que j'ai les mêmes instincts, les mêmes désirs, les mêmes peurs que n'importe
qui d'autre. La vie est imprévisible. Je ne sais pas ce qui peut m'arriver
demain. Je suis peut-être intelligent, mais je ne peux pas savoir ce qu'il y a
dans la tête des autres. Je peux être trahi, je peux être trompé, je peux être
déçu, je peux être humilié, je peux perdre des choses qui sont maintenant
essentielles pour moi. Alors si je m'appuie sur mes propres capacités
comportementales, sur mes qualités de communication, sur mon intelligence
exceptionnelle, (bref, sur mes soft skills), je peux tout de même être surpris
d'avoir affaire à des gens particulièrement méchants qui n'auraient aucune
pitié pour moi. On a vu à travers l’Histoire même des rois et des empereurs
trahis par là où ils ne s’y attendaient pas. D'où l'importance de la crainte
d’Allah. Si je crains Allah, je ferai de mon mieux pour éviter le mal, en
gardant à l'esprit que je peux encore faillir dans les moments de faiblesse. Si
quelque chose de mal m'arrive (comme punition divine pour mes péchés passés ou
présents), je suis la victime, pas l'agresseur. Si je suis la victime et que je
suis un bon croyant, Allah m'aide malgré mes péchés passés. Il dit : « Allah
défend ceux qui sont vrais. Allah n'aime pas chaque ingrat traître. » (22.38)
Si je suis l'agresseur, « Allah n'aime pas les agresseurs. » (2.90) Il se peut
donc qu'il ne m'aide pas. Mais cela ne veut pas dire pour autant que je dois
rester les bras croisés quand je suis agressé. J’ai le choix d’y répondre de la
manière qui me conviendrait le mieux. Allah dit: « Et celui qui vous attaque,
attaquez-le de la même manière qu'il vous a attaqué. Observez votre devoir
envers Allah et sachez qu'Allah est avec ceux qui conjurent (le mal) ». (2.194)
Quand j'essaie d'éviter le mal, je crains Allah, pas les gens. C'est ça la
taqoua, observer mon devoir envers Allah. La taqoua signifie que je suis le
contrôleur de mon propre comportement. Je fais attention à mes propres actes.
C'est le bon sens. C'est ce qu'une personne sensée devrait faire. Et,
justement, Allah parle aux gens sensés, appelés dans le Coran « les hommes
intelligents ». Allah dit : « Le mal et le bien ne se ressemblent pas, même si
l'abondance du mal t'attire. Alors soyez conscients de votre devoir envers
Allah, ô hommes intelligents, afin que vous réussissiez. » (5.100)
Quand j'y pense, je me rends compte que tout cela est bon pour moi. Pourquoi
j'adore Allah après tout ? Eh bien, Allah dit : « Ô hommes ! Adorez votre
Seigneur, qui vous a créés, vous et ceux qui vous ont précédés, afin que vous
puissiez conjurer (le mal) ». (2.21) « Observez donc votre devoir envers Allah
afin que vous soyez reconnaissants. » (3.123) J'adore Allah afin je puisse
conjurer le mal, c’est-à-dire, craindre Allah. Je fais ceci en observant mon
devoir envers Allah, en signe de reconnaissance et de révérence envers Lui.
C’est ainsi que je me libère de la peur des gens et que je deviens bon, autant
que possible, envers les créatures d’Allah. Ce faisant, j'évite beaucoup de
problèmes inutiles. En étant bon, de moins en moins de gens souffriraient de
mes actes ou se plaindraient de moi ou penseraient à me faire du mal, surtout
quand je suis indépendant (financièrement, etc.). Parfois, la bonté est
malheureusement prise pour un signe de faiblesse même par des proches. Cependant,
en suivant ce chemin de paix, je me retrouve à mener une vie plutôt paisible
(malgré des blessures occasionnelles de la part de certains adeptes de Satan
lors de mes épreuves ou en guise de punition pour mes propres péchés). Par
conséquent, je vois le bénéfice de ma Foi. Je vois que la religion est bien
pour moi. J'ai le sentiment que la foi n'est pas seulement du bla-bla ou un
lavage de cerveau, mais qu'elle a des effets positifs concrets sur mon
quotidien. Alors je rends grâce à Allah pour cela : je vois, à travers cela, la
grandeur et la sagesse d'Allah.
Le Prophète (pssl) a dit : « Par Celui qui détient ma vie, si vous ne
commettiez pas de péché, Allah vous balayerait de l'existence et Il (vous)
remplacerait par ceux qui commettraient le péché et demanderaient le pardon
d’Allah, et Il leur aurait pardonné. » Est-ce que cela est un appel aux
croyants à commettre des péchés ? Loin de là. Allah dit : « Ô vous qui croyez !
Allah va certainement vous éprouver par quelque gibier à la portée de vos mains
et de vos lances. C'est pour qu’Allah sache celui qui le craint en secret.
Quiconque après cela transgresse aura un châtiment doulouureux. » (5.94) Ceci
n'est qu'un exemple des conditions qu'Allah créerait pour vous, pour moi, pour
succomber à la tentation. Toutefois, la dernière décision revient à moi.
Autre exemple : je suis devant quelque chose que j'aimerais avoir pour moi. Je
peux la voler sans jamais être remarqué. La tentation est forte. Si je résiste,
je suis sauvé. Si je succombe, je m'expose au châtiment d'Allah, et non d'aucun
humain. Dans le Coran, on lit : « Et ils suivent ce que les diables racontent
contre le règne de Solayman. Alors que Solayman n'a jamais été mécréant mais
bien les diables : ils enseignent aux gens la magie ainsi que ce qui est révélé
aux deux anges Harout et Marout, à Babylone ; mais ceux-ci n'enseignaient rien
à personne, qu'ils ne lui aient dit d'abord : "Nous ne sommes rien qu'une
tentation : ne sois pas mécréant" ; Et de ces deux (anges) les gens
apprennent ce par quoi ils causent la division entre l'homme et sa femme, mais
ils ne nuisent ainsi à personne sauf par la permission d'Allah. Et ils
apprennent ce qui leur fait du mal et ne leur profite pas… » (2.102)
Alors si j'échoue à l'épreuve et que je pèche, je serai puni. Mais ce serait
dans J'espoir que ma punition me ramènera sur le chemin d'Allah. Ainsi Allah
restera toujours dans mon esprit. Certains croyants redoutent de telles
situations. Ils ne veulent absolument pas pécher. Ils ne veulent pas commettre
d'actes abominables. Mais il y en a d'autres qui redoutent al-khatarat (les
mauvaises pensées), pas seulement al-'atharat (les mauvais actes) ; ils ne
veulent même pas penser à commettre le moindre péché ! C'est le grade de la
wilaya (Alliance avec le bon Dieu, protection d’Allah). Allah dit: « Dans ce
cas, la protection vient uniquement d'Allah, le Véritable. Il accorde la
meilleure récompense et la meilleure destinée. » (18.44) C'est le haut su
pyramide, si vous voulez. Allah dit : « Il sélectionne pour Sa miséricorde qui
Il veut. Allah est d'une Infinie Bonté. » (3.74) Ce sont les gens qui veulent
servir Allah plutôt que d'attendre qu'Allah les serve. C'est pourquoi Allah
leur a préparé un grade spécial au Paradis. Il dit : « Et les premiers dans la
course, les premiers dans la course : Ce sont ceux-là qui seront rapprochés
Dans les jardins de délices. » (56.10-12) « La récompense du bien est-elle
autre chose que le bien ? » (55.60)
Est-ce un « groupe fermé » ? Le Coran dit : « Et les premiers dans la course,
les premiers dans la course : Ce sont ceux-là qui seront rapprochés Dans les
jardins de délices. Une multitude de ceux d'autrefois Et quelques-uns de ceux
des temps ultérieurs. » (56.10-14) Allah dit encore : « Peu de Mes serviteurs
sont reconnaissants. » (34.13) Comment puis-je être reconnaissant, « un
serviteur reconnaissant » (17.3) ? Il y a un exemple clair dans le Coran : «
(…) les descendants de ceux que Nous avons transportés dans l'arche avec Noé.
Celui-ci était vraiment un serviteur fort reconnaissant. » (17.3) Mais lui il
est un prophète. Je ne suis pas un prophète. Comment puis-je lui ressembler ?
Le Coran dit : « Alors observez votre devoir envers Allah afin que vous soyez
reconnaissants ». (3.123) « Et c'est Lui qui a attribué une alternance à la nuit
et au jour pour que celui qui le désire se souvienne ou pour qu’il fasse montre
de sa reconnaissance. » (25.62) « Et celui qui fait le bien de son plein gré,
(pour lui) Allah est Reconnaissant, Omniscient. » (2.158) « Nous avons créé
l'homme à partir d'une goutte de liquide épaissi pour l'éprouver ; ainsi Nous
le faisons entendre, sachant. Nous lui avons montré le chemin, qu'il soit
reconnaissant ou mécréant. » (76.2-3) « Ô vous qui croyez ! Endurez, surpassez
tous les autres en endurance, Luttez constamment et observez votre devoir
envers Allah, afin que vous puissiez réussir. » (3.200) Combien de personnes
sont prêtes à faire cela ? Pas étonnant donc qu'Allah dise : « Peu de Mes
serviteurs sont reconnaissants. » (34.13) « Mais vous êtes rarement reconnaissants
! » (67.23)
Si je ne peux pas être patient quand je perds une seule chose, comment puis-je
remercier Allah pour toutes les choses qu'Il m'a déjà données ? C'est une
question de foi (croyance) et de foi encore (intention). Allah dit : « Si vous
remerciez, je vous en donnerai davantage. » (14.7) « Et celui qui fait le bien
de son plein gré, (pour lui) Allah est Reconnaissant, Omniscient. » (2.158)
C'est pourquoi Allah dit : « Il y a en cela des preuves pour tout homme patient
et reconnaissant. » (31.31) Ces gens qui sont patients et reconnaissants ne se
plaignent pas du Destin. Ils ne veulent pas une vie facile du début à la fin.
Ils sont prêts pour les épreuves et les sacrifices. Mais cela ne signifie pas,
cependant, qu'ils imploreraient Allah de les toucher d'affliction et
d'adversité. Ils seraient seulement patients et reconnaissants, peu importe ce
qui leur arrive. Salomon (pssl) est cité dans le Coran disant: « Cela est de la
grâce de mon Seigneur, pour m'éprouver si je suis reconnaissant ou si je suis
ingrat. Quiconque rend grâce, il ne rend grâce que pour (le bien de) sa propre
âme ; et quiconque est ingrat (n'est ingrat que pour le mal de son âme). Car
mon Seigneur est Absolu en indépendance, et est Généreux". » (27.40) Si je
suis un bon croyant, je dois savoir qu'il est normal que je rende grâce à
Allah. Sinon pourquoi est-ce que je crois en Lui ? Allah dit : « Mangez donc
des choses bonnes et licites qu'Allah vous a attribuées ; et soyez
reconnaissants à Allah pour Ses faveurs, si vous êtes sincères dans Son
adoration. » (27.114) « Si vous êtes ingrats, alors Allah est Indépendant de
vous – même s'Il n'aime pas de l'ingratitude pour Ses serviteurs ; mais si vous
êtes reconnaissants, Il en est satisfait pour vous. Nul pécheur ne portera les
péchés d'autrui. Ensuite, vers votre Seigneur sera votre retour : Il vous
informera alors de ce que vous faites car Il connaît parfaitement ce qu'il y a
dans les poitrines (des hommes). » (39.7) La gratitude est une vertu, n'est-ce
pas ? Allah veut que nous ayons des vertus, pas des vices. Quand Allah dit « Ne
rendront-ils pas alors grâce? » (36.73) c'est comme s'Il disait : Pourquoi
devriez-vous croire si vous ne Me remerciez pas ?
Encore et encore, c'est une question de foi (intention). Je ne peux pas croire
en Allah « sauf par Sa permission ». Et je ne peux pas faire le bien « sauf par
sa permission ». Allah dit : « Pourtant vous ne le ferez pas, à moins qu'Allah
ne le veuille. Allah est Omniscient et Sage. » (76.30) Si seulement j'avais la
bonne foi ! Allah me dit: « Et chacun a un but vers lequel il se tourne;
rivalisez donc les uns avec les autres dans les bonnes œuvres. Où que vous
soyez, Allah vous rassemblera tous. Allah est capable de tout. » (2.148) Alors
pourquoi ne dirais-je pas OK ? Et puis Allah m'aidera à croire en Lui, à faire
du bien, à Lui rendre grâce... Allah dit : « Et parmi eux il y en a qui
surpassent (d'autres) par de bonnes actions, par la permission d'Allah. »
(35.32) « S'il n'y avait pas eu la grâce d'Allah et Sa miséricorde envers vous,
aucun d'entre vous ne serait jamais devenu pur. Mais Allah fait croître qui Il
veut. Et Allah est l'Audient et l'Omniscient. » (24.21) C'est pourquoi les bons
croyants disent (comme dans le Hadith) : « Ô Allah, aide-nous à nous souvenir
de Toi, à Te remercier et à T'adorer comme il faut. »
Comme je l'ai déjà dit, Allah parle aux « hommes intelligents » (5.100), des
gens (hommes et femmes) qui utilisent leur esprit pour voir ce qui est bon pour
eux. Allah n'a pas besoin de mes remerciements. Il vaut plus que des
remerciements, mais Il n'en a pas besoin. Si je suis reconnaissant à Allah, Lui
aussi m'est reconnaissant. Il dit dans le Coran : «Allah est Reconnaissant,
Omniscient. » (2.158) « Allah est Pardonneur et Reconnaissant. » (42.23) « Si
vous rendez grâces, je vous donnerai davantage. » (14.7) C'est une relation «
d'amour » réciproque. Je m’intéresse à d'Allah, Il prend soin de moi. Je n'ai
rien à donner à Allah, Il a beaucoup de choses à me donner.
Pour simplifier, imaginons une amitié entre un grand empereur et son jardinier.
L'empereur fait preuve de tendresse et de générosité envers le jardinier. Il le
protège et lui donne une certaine assurance. Le jardinier, pour sa part, fait
preuve d'un respect total, d'une loyauté sans faille et même d'un amour inébranlable
pour son maître. Cette image est trop simpliste pour se représenter ne
serait-ce qu'un tout petit peu la relation qui devrait exister entre un croyant
et Allah. Mais au moins ça a le mérite de nous faire comprendre que c'est
l'empereur qui doit assurer la protection et que le jardinier ne doit en aucun
cas manquer de respect à son maître. A partir du moment où j'admets qu'Allah
est mon maître, le Seigneur, et que je me soumets à Lui, avec tout le respect
qui Lui est dû, je suis en droit d'aspirer à Sa protection. Même le Coran parle
de « tijara » (commerce) entre le croyant et le Seigneur. J'honore ma partie de
l'engaement, et alors Allah me dit, à moi et à tout le monde : « Honorez votre
engagement envers Moi, J'honorerai Mon engagement envers vous, et c'est Moi
seul que vous devez redouter. » (2.40) « Et qui est plus fidèle à son
engagement qu'Allah? » (9.111)
En me soumettant à la volonté d'Allah je ferai inévitablement des sacrifices,
qui, en principe, devraient être récompensés et qui plus est par une juste
compensation. Pourtant, ce n'est pas parce que j'ai fait ce qu'Allah m'a
demandé de faire que je mérite cette récompense. Il m'a déjà donné tellement de
choses ! La vie qu'Il m'a donnée n'a pas de prix. Un œil, un bras ou une jambe
qu'Il m'a donné n'a pas de prix. Il m'a donné tout cela et plus encore sans
rien lui demander. Et en plus il y a un bonus : le paradis. Tout le monde
aurait normalement droit au paradis s'il n'y avait pas une sorte de
compétition. Je veux le paradis ? Eh bien, je fais un effort pour ça !
Ainsi, pour les bons croyants, exprimer de la gratitude, c'est exprimer de
l'amour, tout comme aider les autres, c'est leur donner une chance d'aimer
Allah à leur tour. Allah ne veut pas que je croie en Lui juste par gentillesse.
Il veut que je croie en Lui parce que c'est la vérité. Il veut que je croie en
lui pour préparer sa rencontre, pour préparer « mon retour » au paradis. Allah
dit : « Dis : Je ne suis qu'un mortel comme vous. Mon Seigneur m'inspire que
votre Dieu est un seul Dieu. Quiconque, donc, espère rencontrer son Seigneur,
qu'il fasse de bonnes actions et qu'il n'associe personne dans l'adoration de
son Seigneur. » (18.110)
Quelle serait
l'alternative, je me demande ? Il y a soit Dieu soit Satan. Je dois choisir.
Allah dit : « Quiconque choisit Satan comme allié au lieu d'Allah est vraiment
voué à une perte évidente. » (4.119) Oui, je ne peux pas voir Satan (Lucifer)
dans la rue. Mais Allah dit : « Ô enfants d'Adam ! Que Satan ne vous séduise
pas car il a fait sortir vos (premiers) parents du Jardin et leur a arraché
leur robe (d'innocence) afin qu'il puisse leur manifester leur honte. Il vous
voit, lui et sa tribu, d'où vous ne le voyez pas. Nous avons fait des démons
des amis protecteurs pour ceux qui ne croient pas. » (7.27) Allah (qui a créé
Satan) dit aussi : « Le choisirez-vous, lui et sa postérité, pour vos amis
protecteurs à la place de Moi, alors qu'ils sont vos ennemis ? » (18.50) Est-ce
que je choisirais un ennemi pour ami ? Cela n'a aucun sens. Allah parle même de
« démons humains et djinns qui s'inspirent mutuellement des discours plausibles
par ruse ». (6.112) Comment puis-je savoir que cette personne est « un ange »
et que celle-ci est « un démon » ? J'ai besoin d'une lumière spéciale pour
distinguer ceci de cela. Allah dit : « Ô vous qui croyez ! Souvenez-vous de
votre devoir envers Allah et ayez foi en Son messager. Il vous accordera le
double de Sa miséricorde et vous assignera une lumière dans laquelle vous
marcherez et vous pardonnera. Allah est Pardonneur, Miséricordieux. » (57.28) «
Vos parents ou vos enfants : vous ne savez pas lequel d'entre eux est le plus
proche de vous en utilité. » (4.11) « Ô vous qui croyez ! Parmi vos femmes et
vos enfants il y a des ennemis pour vous ; c'est pourquoi méfiez-vous d'eux.
Mais si vous [les] excusez passez sur [leurs] fautes et [leur] pardonnez,
sachez qu’Allah est Pardonneur et Miséricordieux. Votre richesse et vos enfants
ne sont qu'une tentation, alors qu'Allah ! auprès de Lui est une immense
récompense. » (64.14-15) Comment puis-je « me méfier d'eux » ou de qui que ce
soit d'autre si je n'ai pas cette « lumière spéciale » d'Allah ? Comment
puis-je être un bon croyant si Allah ne m'aide pas à voir cette lumière ? Allah
dit : « Et celui à qui Allah n'a pas assigné de lumière, il n'y a pas de
lumière pour lui. » (24.40) « S'il n'y avait pas eu la grâce d'Allah sur vous
et Sa miséricorde, vous auriez suivi Satan, sauf quelques-uns (d'entre vous). »
(4.83) En tant que croyant, j'ai besoin de cette grâce d'Allah. Et puis, toute
mon oeuvre – en tant que croyant encore – ne vaudrait rien si Allah ne
l'accepte pas. « Allah n'accepte que de la part des pieux. » (5.27) «
… En vérité, ceux qui accomplissent leurs obligations et
mènent une vie droite,alors Allah aime ceux qui éloignent (le mal).
» (3.76)
17
Partage
Allah « ne s’est pas donné une femme ou un
fils. » (72.3) Allah n'a pas de famille. Il n'en a pas besoin. Il n'a pas
besoin d'être aimé par une femme ou aidé par un fils. Sinon, Il ne serait pas
Dieu. La meilleure épouse qu'Allah puisse créer pour Lui-même ou le meilleur
fils qu'Il puisse jamais avoir devrait être aussi bon ou meilleur que Lui. Mais
pourquoi Allah devrait-Il avoir quelqu'un en Sa présence qui pourrait être
aussi bon ou meilleur que Lui ? A quoi cela Lui servirait-il? Il ne peut y
avoir rien d'aussi bon ou de meilleur qu'Allah et rien de moins bon qu'Allah ne
peut être un dieu. « Il n'y a rien qui Lui ressemble. » (42 .11) Il ne peut y
avoir donc qu'Allah, d'une part, et le Royaume d'Allah, d'autre part. Et puis «
Ton Seigneur crée ce qu'Il veut et choisit. » (28 .68) Pourquoi ? Parce que «
S'il y avait là-dedans des dieux en dehors d'Allah, alors en vérité les deux
(les cieux et la terre) auraient été désordonnés. » (21.22) « Allah n'a pas
choisi de fils, et il n'y a pas de Dieu avec Lui, sinon chaque Dieu aurait
assurément défendu ce qu'il a créé, et certains d'entre eux auraient assurément
vaincu les autres. » (23.91) « S'il y avait d'autres dieux avec Lui, comme on
dit, alors ils auraient cherché un moyen contre le Seigneur du Trône. » (17.42)
Regardez juste ce que l'homme, cette faible créature mortelle, a fait contre
Allah sur la terre ; Que dire si Allah s'entourait d'autres dieux dans les
Cieux ? Un roi sensé accepterait-il d'avoir autour de lui quelqu'un qui puisse
faire ce qu'il fait ou défaire ce qu'il défait ? Ce serait fou de sa part. Nous
avons vu ce qui s'est passé tout au long de l'Histoire entre les rois et leurs
parents et leurs enfants et leurs frères et sœurs. Allah dit : « Et il n'a été
(accordé) à aucun mortel qu'Allah lui parle à moins que (ce ne soit) par
révélation ou derrière un voile, ou (qu'Il) envoie un messager pour révéler ce
qu'Il veut par Sa permission. Il est Exalté, Sage. » (42. 51) « Pourtant, ils
adorent à la place d'Allah ce qui ne peut ni leur être bénéfique ni leur nuire.
Le mécréant a toujours été l'allié des ennemis de son Seigneur ! » (25.55)
Allah peut faire tout Son travail par Lui-même. « A Lui appartient tout ce qui
est dans les cieux et tout ce qui est sur la terre. Allah, Il est en vérité
l'Absolu, le Digne de louange. » (22.64) Donc le Royaume d'Allah ne peut être
gouverné que par Allah. Mais Allah ne veut pas régner uniquement par la force.
Avec ceux qui veulent la force, Allah utilisera la force parce qu'Il est « le
Tout-Puissant, le Sage. » (3.6) Pour ceux qui méritent l'amour, Allah « est
vraiment Miséricordieux et plein d'amour ». (11.90) Omar ibn al-Khattab a dit :
« Certains prisonniers ont été amenés au Messager d'Allah (paix et bénédictions
d'Allah sur lui), et il y avait une femme parmi les prisonniers qui cherchait
(son enfant). Quand elle a trouvé son enfant, elle l'a embrassé et l'a mis sur
son sein. Le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui)
nous a dit: 'Pensez-vous que cette femme jetterait son enfant dans le feu?'
Nous avons dit : 'Non, par Allah, pas si elle en est capable.' Le Messager
d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit : 'Allah est plus
miséricordieux envers Ses serviteurs que cette femme ne l'est envers son enfant
!' » Nous savons tous que la pluie, qui est un don d'Allah, ne tombe pas
seulement là où Allah est adoré. Allah dit : « Nous fournissons chacun, ceux-ci
et ceux-là, de la générosité de ton Seigneur. Et la bonté de ton Seigneur ne
pourra jamais être murée. » (17.20) « Et c'est Lui qui envoie les vents comme
des nouvelles annonçant sa miséricorde, jusqu'à ce que, lorsqu'ils portent un
nuage lourd (de pluie), Nous la dirigeons vers un pays mort [de sécheresse],
puis Nous en faisons sortir l'eau, ensuite Nous en faisons sortir toutes les espèces
de fruits. Ainsi ferons-Nous sortirons les morts. Peut-être vous
rappellerez-vous. » (7.57) Ce « pays mort » pourrait être n'importe où dans le
monde. Allah dit : « Nous leur montrerons Nos présages sur les horizons et en
eux-mêmes jusqu'à ce qu'il leur soit manifeste que c'est la Vérité. Ton
Seigneur ne suffit-Il pas, puisqu'Il est Témoin de toutes choses ? » (41.53)
Nous savons maintenant que dans presque tous les pays du monde, il y a au moins
une personne ou deux qui croient en Allah. Pour le bien de cette seule
personne, Allah est prêt à pourvoir à toutes les personnes vivant là où il vit.
Parce que cette personne aura besoin de manger, de se vêtir, de se déplacer,
d'avoir un logement, etc., et tout cela ne peut être fait par elle seule. Elle
aura besoin de gens pour cultiver pour elle, des gens pour lui faire des
vêtements, pour lui construire une maison, etc., etc. Tous les gens mangeront à
peu près les mêmes choses, utiliseront les mêmes moyens de transport, auront le
même genre de logements, etc, mais dans ce monde seulement. Dans l'au-delà,
seuls les fidèles auront les bonnes choses. C'est pourquoi il n'est pas
anti-islamique pour un bon musulman de profiter des bonnes choses de cette vie.
Allah dit : « Dis : Qui a interdit la parure d'Allah qu'Il a produite pour Ses
serviteurs, et les bonnes choses qu'Il a procurées ? Dis : Elles sont destinées
à ceux qui ont la foi, dans cette vie, et exclusivement à eux au Jour de la
Résurrection. C'est ainsi que nous détaillons Nos révélations pour les gens qui
ont la connaissance. » (7. 32) C'est pourquoi Allah a pourvu nos ancêtres qui
n'ont pas cru en Lui. Il leur a fourni de la nourriture, un abri, tout. Il a
créé l'amour pour les faire se sentir bien et afin de les encourager à se
marier, à fonder une famille, à préparer les futures générations de croyants.
C'est pourquoi lorsque l'Ange Gabriel a dit au Prophète Mohammad (pssl) que,
s'il le voulait, Allah pourrait détruire les gens de Taif, qui l'avaient
maltraité, il a dit : « Non, mais j'espère qu'Allah les laissera engendrer des
enfants qui adoreront Allah Seul et n'adoreront personne en dehors de Lui. »
Cela signifie-t-il pour autant qu'Allah fait tout cela parce qu'Il a besoin
d'être adoré, d'être aimé ? Nous verrons cela plus tard.
Maintenant, si je suis un bon croyant et que j'ai des connaissances sur
l'islam, je devrais les partager avec tous les gens du monde entier, si je le
peux. J'utilise des choses qui viennent du monde entier (vêtements, gadgets,
livres, etc.). Je devrais normalement retourner la faveur sous forme de
conseils. Allah a fait que ces gens m'aident (à travers leurs produits
matériels) à profiter de la vie du monde, je devrais les aider à voir pourquoi
Allah peut être bon pour eux aussi, pourquoi la vie de l'au-delà est vraie et n'est
pas moins bonne que la vie du monde. Allah a dit au prophète (pssl) : « Nous ne
t'avons envoyé qu'en miséricorde pour les peuples. » (21.107) Le prophète
(pssl) nous a quittés il y a 14 siècles, mais son message est toujours partagé
dans tant de langues par des gens qui ont goûté la douceur de la Foi, par des
gens qui aiment Allah.
Maintenant, est-il facile pour quiconque de partager de telles connaissances ?
En fait, ça dépend. Allah dit : « Commanderez-vous aux gens de faire le bien,
et vous oubliez vous-mêmes de le faire, alors que vous récitez le Livre ?
Etes-vous donc dépourvus de raison ? » Autrement dit, je serai puni (ici dans
ce monde et là-bas dans l'au-delà) si je me contredis. Si je ne me contredis
pas, si je fais ce que je dis, j'aurai quand même des problèmes quand même.
Allah dit aussi : « Les hommes s'imaginent-ils qu'ils seront laissés (à l'aise)
parce qu'ils disent : Nous croyons, et ne seront pas éprouvés par l'affliction
? » (29.2) Autrement dit, si je m’engage dans cette voie, je serai amené à
faire beaucoup de sacrifices. Cela vaudrait-il le coup? Et bien cela dépend
encore une fois. Pour moi personnellement, je suis un écrivain et je n'ai pas
le choix, que je sois un bon croyant ou non, que je sois un bon pratiquant ou
non. Allah dit : « Et qui est plus injuste que celui qui cache un témoignage
qu'il a reçu d'Allah ? Allah n'ignore pas ce que vous faites. » (2.140) « Et
(rappelez-vous) quand Allah a imposé une charge à ceux qui avaient reçu le
Livre. (Il a dit): Vous devez l'expliquer à l'humanité et non le cacher. »
(3.187) J'ai appris des choses de mon expérience personnelle en tant que
croyant en Allah ; alors peut-être qu'il y a des gens qui seraient intéressés
par ce que je dis. Cela fait partie de mon quotidien de croyant. Alors que je
vis un nouveau jour, je gagne quelque chose et je perds autre chose, et pas des
moindres mes jours passés qui sont partis pour de bon et ne reviendront jamais.
Ce n'est pas une prière de 5 minutes toutes les deux ou cinq heures qui va
modifier le cours de ma journée ou m'empêcher de faire ce que je veux faire. Au
contraire, c'est plus bénéfique que le répit d'un soldat. De même, lorsque je
lis le Coran, j'apprends de nouvelles choses à chaque fois. Quand j'écris, je
profite du côté immatériel de ma vie. Lorsque je publie mon travail en ligne,
je me fais de nouveaux amis. Allah m’observe tout le temps et c'est un honneur
pour moi quand je fais quelque chose de bien. Allah dit: « Tu ne te trouveras
dans aucune situation, tu ne réciteras aucun passage du Coran, tu n'accompliras
aucun acte sans que Nous soyons témoin au moment où tu l'entreprends. Il
n'échappe à ton Seigneur ni le poids d'un atome sur terre ou dans le ciel, ni
un poids plus petit ou plus grand qui ne soit déjà inscrit dans un livre évident.
» (10. 61) Partout où je regarde, je vois des signes indiquant que je quitterai
ce monde un jour. Je vois des bébés qui auront mon âge quand je serai parti. Je
vois des jeunes qui me rappellent que moi aussi j'étais aussi jeune qu'eux et
que je ne le suis plus. Je vois des gens très âgés et je ne suis pas sûr de
vivre aussi longtemps qu'eux. Je vois des plantes qui durent quelques mois et
des arbres qui ont plus de 100 ans. Tout cela me rappelle que je partirai tôt
ou tard. En même temps, quand je fais mes prières cinq fois par jour, et que je
lis un peu de Coran, et que je fais du bien, j'ai le sentiment que j'investis
en quelque sorte dans ces jours passés et que cet investissement devrait porter
du fruit à ma mort. Je sens que ma vie est en fait éternelle une fois que j'ai
quitté le ventre de ma mère. Allah dit : « Ils n'y goûtent pas la mort, sauf la
première mort. » (44.56) Cela me donne de l'espoir. Donc, si je perds quelque
chose lorsque j'écris sur la foi, je devrais considérer cela comme un investissement.
D’ailleurs, que devrais-je espérer en tant que croyant ? Dans le Coran, je lis
: « … qu'Il aime et qui L'aiment » (5.54) Qu'est-ce que cela signifie ? Eh
bien, cela signifie que, pourquoi pas, Allah peut m'aimer aussi. Et c'est
quelque chose que j'aimerais tellement. Mais comment puis-je savoir qu'Allah
m'aime? Allah dit : « Quant à l'homme, lorsque son Seigneur l'éprouve en
l'honorant et en le comblant de bienfaits, il dit : "Mon Seigneur m'a
honoré". Mais par contre, quand il l'éprouve en lui restreignant sa
subsistance, il dit : "Mon Seigneur m'a avili"… » (89.15-16) Moi
aussi je pourrais croire que si Allah me donne tout ce que je veux, cela peut
être un signe indubitable qu'Il m'aime. Supposons que cela est vrai, quel
serait le signe que je L'aime ? Pourquoi Allah devrait-Il m'aimer si je ne
L'aime pas en retour ? Allah dit : « Ô hommes ! Nous vous avons créés d'un mâle
et d'une femelle, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour
que vous vous entre-connaissiez. Le plus noble d'entre vous, auprès d’Allah,
est le plus pieux. » (49.13) Suis-je donc « le plus pieux » ? Allah dit aussi :
« Nous avons certes créé l'homme dans la forme la plus parfaite. » (95.4) « Ne
voyez-vous pas comment Allah vous a rendu utile tout ce qui est dans les cieux
et tout ce qui est sur la terre et vous a comblés de Ses bienfaits apparents et
cachés ? » (31.20) « Et si vous comptez le bienfait d'Allah, vous ne pouvez pas
le compter. Allah est certes Pardonneur et Miséricordieux. » (16 : 18) Si cela
s'applique à moi aussi, qu'est-ce que j'ai donné à Allah en retour ? Quand
quelqu'un me donne quelque chose, je dis merci. Ai-je remercié Allah pour tous
Ses dons ? Comment? Est-ce que j'ai une relation spéciale avec Allah, une
relation bien meilleure que ma relation avec n'importe qui d'autre ? Allah dit:
« Ceux qui croient ont le plus grand amour pour Allah. » (2.165) « Allah a fait
descendre le plus beau des récits, un Livre dont [certains versets] se
ressemblent et se répètent. Les peaux de ceux qui redoutent leur Seigneur
frissonnent (à l'entendre) ; puis leurs peaux et leurs coeurs s'apaisent au
rappel d’Allah. Telle est la guidance d'Allah, par laquelle Il guide qui Il
veut. » (39.23) « Les vrais croyants sont ceux dont les cœurs frémissent quand
on mentionne Allah. Et quand Ses versets leur sont récités, cela fait augmenter
leur foi. Et ils placent leur confiance en leur Seigneur. Ceux qui
accomplissent la Salat et qui dépensent de ce que Nous leur avons accordé.
Ceux-là sont, en toute vérité, les croyants : à eux des grades (d'honneur)
auprès de leur Seigneur, ainsi qu'un pardon et une provision abondante. »
(8.2-4) « … invoquez Allah comme vous invoquez vos pères, et plus ardemment
encore. » (2.200) Suis-je donc parmi ceux visés par ces versets ? Quand je veux
pécher, par exemple, est-ce que je me cache d'Allah ou des gens ? Est-ce que je
crains Allah ou est-ce que je crains les gens ? Allah dit : « Une partie
d'entre eux craignent les gens tout autant qu'ils craignent Allah ou avec une
plus grande crainte. » (4.77) « Ils cherchent à se cacher des gens et ne
cherchent pas à se cacher d'Allah. » (4.108) « Parmi Ses serviteurs, seuls les
savants craignent Allah. Allah est Puissant et Pardonneur. » (35.28) « Et il y
a parmi les gens celui qui se sacrifie pour la recherche de l'agrément d’Allah.
Et Allah est Compatissant envers Ses serviteurs. » (2.207) Est-ce que je me
soucie vraiment de « l'agrément d'Allah » ? Est-ce que je crains vraiment Allah
? Est-ce que j'aime vraiment Allah ? Allah dit : « Dis, (O Mohammad, à
l'humanité) : Si vous aimez Allah, suivez-moi ; Allah vous aimera et vous
pardonnera vos péchés. Allah est Pardonneur et Miséricordieux. » (3.31) Est-ce
que je suis ce que dit le prophète (pssl) ? Est-ce que je me pose de telles
questions quand je vais très bien ou seulement quand je suis malheureux ? Que
fais-je quand je suis malheureux ? Est-ce que je me tourne vers Allah ou est-ce
que je me détourne de Lui ? Est-ce que j'implore Allah de me pardonner et de
m'aider ou est-ce que j'essaie par tous les moyens de changer mon destin ? Et
avant tout ceci et cela, suis-je un bon croyant ? Suis-je un vrai croyant ? Le
Prophète (pssl) a dit : « Nul d'entre vous ne croit (vraiment) jusqu'à ce qu'il
aime pour son frère » - ou il a dit « pour son prochain- » ce qu'il aime pour
lui-même. "Qu'est-ce que j'aime pour moi-même ? Les adultes normaux
aspirent généralement à trois choses : l'indépendance financière, le mariage et
une bonne santé. Et si je n'avais rien de tout cela ? Et si j'étais sans
emploi, célibataire et malade ? Que pourrais-je faire? Pas grand-chose
apparemment. Tout ce que je peux faire, c'est vivre avec, l'accepter et
attendre le salut - tout comme un sans-abri qui ne trouve pas de toit. La
précieuse règle qui consiste à dire « Si vous travaillez dur, vous réussirez »
ne marche pas toujours. Sinon, tous les sans-abris, tous les chômeurs…seraient
des feignants. Or ce n’est pas vrai. Il y a des accidents de parcours.
Supposons que j'étais marié et que j'avais deux merveilleux enfants et une épouse
aimable et aimante, saurais-je ce qui pourrait m'arriver ou leur arriver dans
un proche avenir ? Considérons cet exemple, c'est dans le Coran : « Puis ils
partirent tous deux ; et quand ils eurent rencontré un enfant, [l'homme] le
tua. Alors [Moïse] lui dit : "As-tu tué un être innocent qui n'a tué
personne ? Tu as commis, certes, une chose affreuse !" [L'autre] lui dit :
"Ne t'ai-je pas dit que tu ne pourrais pas garder patience en ma compagnie
?" "Si, après cela, je t'interroge sur quoi que ce soit, dit [Moïse,]
alors ne m'accompagne plus. Tu seras alors excusé de te séparer de moi". »
(18.74-76) Moïse ( pssl) était un prophète et pourtant il ne voyait pas
l'intérêt de tuer un « garçon innocent ». Vous et moi aurions la même réaction.
Même après avoir connu la justification du meurtre du garçon, on se demanderait
encore : Mais pourquoi Allah n'a-t-Il pas donné à ces bons parents le bon
enfant d’emblée ? Eh bien, ils auraient pu tenir cela pour acquis, tout comme
je le tiens pour acquis quand je prends le train, quand j'allume la lumière,
quand j'allume la télé, quand je vais au travail, quand je prends un appel
d'une chère personne… Est-ce que je remercie Allah pour tout ce réconfort ? Et
si je perdais un tel confort du jour au lendemain ? Et si je perdais quelque
chose qui m'était si cher ?
Eh bien, cette grande perte pourrait – je dis bien pourrait – me rapprocher de
mon Seigneur afin que je pense plus sérieusement non seulement à mon confort
matériel, à ma santé, à mon aisance financière dans ce monde, mais aussi à mon
Salut. Que pensez-vous que je préférerais : un travail après une longue période
de chômage ou un gentil message d'une personne que j'aimais tant et que je
pensais m'avoir complètement oublié ? Comment me sentirais-je quand je lisais
ce message inespéré ou quand je recevais un appel surprise de cette personne
chère ? Si j'y pense, ce n'est rien comparé au moment où Allah fait tomber la
pluie après une grave sécheresse ou quand Il éteint le feu d'une guerre
meurtrière ou quand Il aide quelqu'un à rembourser sa dette alors qu'il était
très proche de l'emprisonnement. C'est là ma chance de ressentir l'amour
d'Allah. C'est ma chance de savourer et de chérir cet amour de mon Seigneur et
du Seigneur des Mondes. Les gens sont fiers de prendre des selfies avec des
humains comme eux, que dire de l'amour du Seigneur des Mondes !
Telles sont les expériences personnelles en matière de foi. Je suis un croyant
ordinaire. Je ne suis pas un saint. Ce qui m'arrive peut arriver à d'autres
personnes de différentes manières. Moi aussi j'ai besoin de comprendre des
choses qui ne peuvent être comprises par la seule raison. J'ai donc besoin de
passer par l'expérience personnelle et de connaître également les expériences
personnelles des autres.
Aîcha a rapporté: « Le Messager d'Allah (pssl) avait abattu un mouton et
distribué la majeure partie de sa viande. Puis il a demandé: 'Qu'en
reste-t-il?' J'ai répondu: 'Il ne reste que son épaule.' Là-dessus, il a dit:
'Tout reste sauf son épaule.' » Comment pourrions-nous comprendre cela avec
notre logique? Le mouton a été mangé par les pauvres et il ne restait plus dans
la chambre d'Aîcha que cette épaule: c'est la logique, c'est la raison. Mais
pour le Prophète (pssl) il y avait une autre logique. Il y a vu la logique d'Allah.
Nous, les humains, quand nous perdons quelque chose, il nous est difficile de
penser à un remplacement/une compensation que nous ne pouvons pas voir de nos
yeux.
Nous, les humains, poserons toujours des questions aussi logiques pour savoir
pourquoi Allah a donné aux prophètes Noé et Lot de mauvaises épouses et au
tyran Pharaon une bonne épouse qu'il ne méritait pas. Verrions-nous dans la
femme de Pharaon une épouse pour lui mais aussi une mère adoptive pour Moïse
(pssl), qui autrement aurait pu être tué par Pharaon ?
Le Coran nous dit qu'Allah n'a pas donné d'enfant à Abraham (pssl) jusqu'à ce
qu'il ait été très vieux. Et puis après qu'Il lui ait donné un enfant et que
cet enfant ait grandi un peu, Allah dit à Abraham (pssl) (dans un rêve) de le
sacrifier. Quelqu'un qui n'a pas de foi en son cœur n'y verrait qu'une sorte de
sadisme. Mais Abraham et son fils oublieraient les douleurs qu'ils avaient
endurées pendant l’épreuve une fois qu'ils auraient vu le don apporté par les
anges du ciel, du Seigneur des mondes. C'est comme si vous gifliez votre petit
fils ou votre petit frère, pour une raison quelconque, et que vous lui offriez
ensuite un cadeau surpris : la gifle est douloureuse, mais votre cadeau lui
fera oublier, parce que vous lui avez fait sentir que vous l'aimez, que vous ne
lui vouliez aucun mal. De même, il n'est pas facile pour beaucoup de gens de
jeûner pendant le mois sacré du Ramadan. Et pourtant ils le font, non par peur
des gens, mais pour plaire à Allah et pour faire du bien à leur propre santé.
Pourquoi Allah a-t-Il fait cela à Abraham, pourquoi lui a-t-Il ordonné de
sacrifier son fils unique ? Nous n'avons pas besoin d'imaginer une explication.
Quand Allah me dit, en tant que croyant, de faire quelque chose, je dois le
faire, je ne demande pas pourquoi. Allah dit : « La parole de (tous les vrais)
croyants lorsqu'ils sont appelés à Allah et à Son messager pour juger entre eux
est seulement qu'ils disent : Nous entendons et nous obéissons. Et tels sont
ceux qui réussissent. » (24.51) « Et il ne sied pas à un croyant ou à une
croyante, quand Allah et Son messager ont décidé une affaire (pour eux), qu'ils
doivent (après cela) avoir leur mot à dire dans leur affaire ; et quiconque est
rebelle à Allah et à Son messager, il s'égare en vérité dans une erreur
manifeste. » (33.36) Personne ne demande à un roi de justifier un ordre. Allah
est le Souverain/le Seigneur des mondes, point final. Adam, ne touche pas à cet
arbre. Alors, n'y touche pas. Allah dit : « Puis au moment de partir avec les
troupes, Saül dit : Allah va vous éprouver par une rivière : Quiconque y boira
ne sera plus des miens ; et quiconque n'y goûte pas sera des miens ; sauf celui
qui en prend dans le creux de sa main." » (2.249) Alors n'allez pas
au-delà de ce qui vous a été commandé. Allah dit : « La chasse en mer vous est
permise, et aussi d'en manger, pour votre jouissance et celle des voyageurs.
Mais la chasse sur terre vous est interdite tant que vous êtes en pèlerinage. »
(5.96) C'est tout, ne chassez pas sur terre en cette période-là. Ne posez pas
de questions. Peut-être qu'il y a des secrets que je ne connais pas et qu'Allah
ne m'a pas révélés. Je dois donc faire ce qu'on me dit. Qui suis-je pour entrer
dans le Secret d'Allah ? Je dois respecter la distance entre moi et mon Seigneur
tout comme je respecte la distance entre moi et mes supérieurs au travail. Je
devrais montrer à mon Seigneur qu'Il est vraiment mon Seigneur. Je dois Lui
montrer que je L'aime en obéissant à ses ordres quels qu'ils soient. Je ne
devrais pas demander pourquoi un héritier mâle devrait recevoir deux fois plus
qu'une héritière. Ce n'est pas mon affaire. Je ne devrais pas demander pourquoi
une femme ne prie pas ou ne jeûne pas pendant ses menstruations. Allah ne m'a
pas demandé d'utiliser de l'eau pour mes ablutions si je suis malade. Allah me
permet de n'effectuer que le tayammoum si je ne peux pas trouver/utiliser de
l'eau, ou d'accomplir mes prières quotidiennes allongé sur le côté dans mon lit
si je suis malade. Allah me permet de reporter mon jeûne jusqu’après le Ramadan
si je suis malade. Si je peux voir le symbolisme dans le tayammoum, pourquoi ne
puis-je pas voir le symbolisme dans l'arbre d'Adam ou dans la rivière des
Hebreux ou dans la chasse pendant le Hajj à La Mecque ?
Allah a fait de moi (en tant qu'humain) un vice-roi de Lui sur cette terre. Un
vice-roi n'est pas le roi. Mais un vice-roi peut être rapproché du roi. Moi
aussi je peux être rapproché de mon Seigneur si je fais un bon vice-roi. Quel
est mon devoir en tant que vice-roi ? Je fais ce que je peux, c'est mon devoir.
Je peux aider une personne sans abri en lui offrant un toit, de la nourriture,
des vêtements, de l'argent ou simplement un sourire. Je fais ça pour un humain
comme moi. Si je me marie, j'épouse un être humain comme moi. Si je travaille,
je travaille pour un humain comme moi. Si Allah veut se venger d'un tyran, Il
lui enverra un humain comme lui. Allah ne transportera pas les victimes dans
des ambulances ni n'aidera les aveugles à traverser la rue. Moi, en tant que
croyant, je le fais en Son nom. Si Allah veut que je sois sans emploi, personne
ne me donnera jamais de travail à moins qu'Allah ne le veuille. Si Allah veut
que je sois célibataire, personne ne m'épousera à moins qu'Allah ne le veuille.
C'est parce qu'Allah est le Seigneur. Allah dit : « Ne sais-tu pas que c'est à
Allah qu'appartient la Souveraineté des cieux et de la terre ? » (2.107) Allah
n'est jamais dans les infos, mais Il est quelque part derrière ce qui est dans
les infos. Quand une célébrité meurt, tous les médias parlent de cette
célébrité, mais où est-elle emmenée ? Dans une église ou une mosquée, là où
Dieu est (censé être). Les gens qui ont la foi dans leur cœur le savent. Ainsi,
chacun ferait ce qu'il peut en tant que vice-roi d'Allah. Ils rechercheraient
une relation pacifique plutôt que conflictuelle avec Allah, car ils savent
qu'il y a des choses que seul Allah peut faire. Allah les fait pour nous. Allah
dit : « Avez-vous vu ce que vous cultivez ? Est-ce vous qui le cultivez, ou
sommes-Nous le Cultivateur ? Si Nous le voulions, Nous pourrions en vérité en
faire de la paille, alors vous ne cesseriez pas de vous exclamer : "Nous
voilà endettés ! ou plutôt, exposés aux privations". Avez-vous observé
l'eau que vous buvez ? Est-ce vous qui l'avez versée du nuage de pluie, ou
sommes-Nous celui qui la verse ? Si Nous voulions, Nous la rendrions salée.
Pourquoi n'êtes-vous donc pas reconnaissants ? » (56.63-70) « Que l'homme
considère donc sa nourriture : C'est Nous qui versons l'eau abondante, puis
Nous fendons la terre par fissures Et y faisons pousser grains, vignobles et
légumes, oliviers et palmiers, jardins touffus, fruits et herbage : Provision
pour vous et votre bétail. » (80.24-32) Nous avons tendance à tout oublier
jusqu'à ce que nous soyons frappés par un incendie de forêt, une inondation ou
une sécheresse. Mais ceux qui ont la foi dans leur cœur n'oublient jamais la
bonté d'Allah. Alors ils s'efforcent de servir leur Seigneur et n'attendent pas
qu'Il les serve. Quand ils ont besoin de quelque chose, ils prient Allah de les
aider. Lorsqu'ils ont des questions, ils réfléchissent aux réponses possibles
plutôt que de les poser sans détour. Ces gens savent que même la science ne
peut pas tout expliquer. Alors ils essaient de deviner ce qu'Allah attend de chacun
d'eux et chacun s'efforcera d'accomplir sa mission de la meilleure façon
possible. Ce qui compte, c'est ce qu'Allah veut, pas ce qu'ils veulent.
Ces gens voient avec leurs cœurs comment Allah utiliserait même les
tremblements de terre et les guerres et toutes sortes de calamités pour
rappeler à l'homme le Paradis quand l'homme ne veut rien voir d'autre que la
vie de ce monde. Ces gens voient que malgré toutes les calamités la vie reste
belle. Les gens trouvent du temps pour la joie et l'amusement même en temps de
guerre. Interrogez n'importe quelle femme sur le travail et l’accouchement,
elle dira horrible. Interrogez-la sur le premier sourire de son bébé, elle vous
dira autre chose.
18
L’élite
Je suis reconnaissant à Allah pour tous
Ses dons et faveurs. Mais pourquoi devrais-je, par exemple, accomplir mes
prières tous les jours, me répétant encore et encore ? Pourquoi est-ce que je
ne prie pas seulement quand je suis libre et concentré ? Eh bien, notre journée
est pleine de répétitions, n'est-ce pas ? Nous mangeons et buvons tous les
jours ; nous allons aux toilettes tous les jours ; on dort tous les jours, on
fait plein de choses tous les jours, non ? Nous utilisons également notre vue,
notre ouïe, notre esprit, nos mains, nos pieds et bien plus encore chaque jour.
Ne serait-il donc pas logique pour moi, en tant que croyant, de remercier le
Créateur et Pourvoyeur en me souvenant également de Lui chaque jour ? Allah dit
: « Ô hommes ! Souvenez-vous de la grâce d'Allah envers vous ! Y a-t-il un
créateur autre qu'Allah qui vous pourvoit du ciel et de la terre ? » (33. 3) «
Souvenez-vous d'Allah comme vous vous souvenez de vos pères ou d'un souvenir
plus vif. » (2.200) « Ô vous qui croyez ! Évoquez Allah d'une façon abondante.
- et glorifiez-Le à la pointe et au déclin du jour. C'est Lui qui vous bénit,
ainsi que Ses anges (vous bénissent), afin qu'Il vous fasse sortir des ténèbres
à la lumière ; et Il est Miséricordieux envers les croyants. » (33.41-43) «
Invoquez Allah comme il vous a enseigné ce que vous ne saviez pas. » (2.239) «
Souvenez-vous donc de Moi, Je me souviendrai de vous. Rendez-Moi grâce et ne
soyez pas ingrats envers Moi. » (2.152) « Ceux qui se souviennent d'Allah,
debout, assis et couchés, et considèrent la création des cieux et de la terre,
(et disent) : Notre Seigneur ! Tu n'as pas créé cela en vain. Gloire à Toi! »
(3.191) « Ils abandonnent leurs lits pour invoquer leur Seigneur avec crainte
et espérance, et dépensent de ce que Nous leur avons accordé. » (32.16)
Allah dit dans le Hadith Qodsi : « Je suis
proche de la pensée de Mon serviteur quand il pense à Moi, et Je suis avec lui
quand il se souvient de Moi. Et s'il Me rappelle dans son cœur, Je me souviens
aussi de lui dans Mon Cœur, et s'il se souvient de moi en assemblée, je me
souviens de lui en assemblée, mieux que son (souvenir), et s'il s'approche de
moi par l'envergure d'un palmier, je m'approche de lui par la coudée, et s'il
s'approche de moi par la coudée Je m'approche de lui par l'espace (couvert par)
deux mains. Et s'il marche vers moi, je me précipite vers lui. » Et dans le
Coran, nous lisons : « Quiconque obéit à Allah et au messager, ils sont avec
ceux à qui Allah a accordé Sa grâce, parmi les prophètes, les saints, les
martyrs et les justes. Ils sont les meilleurs ! » (4 : 69) C'est la vraie
Elite.
En tant que croyant, je dois aussi payer la Zakat. La Zakat est destinée à
aider les pauvres. Mais cela incombe à l'État, je dirais. C'est l'Etat qui doit
s'occuper des pauvres. Je paie déjà des impôts pour ça. Oui, effectivement, en
contrepartie des impôts que nous payons chaque année, notre État nous fournit
des services (écoles, hôpitaux, routes, etc.) ; sauf que nous n'avons besoin de
tout cela que tant que nous sommes bien et en forme. Qu'en est-il lorsque nous
commençons à devenir incapables de marcher seuls, incapables de nous asseoir ou
de manger sans aide ou même d'entendre ou de reconnaître nos proches ? Que
pourrait faire l'Etat pour nous alors ? On peut même nous demander de payer nos
funérailles et notre inhumation après notre décès. La Zakat, quand je peux me
le permettre, est ce que je paie pour le bonheur éternel au paradis, où il n'y
a pas de crises économiques, pas de tensions raciales, pas de guerres, pas d'ouragans,
pas de blizzards, pas d'incendies de forêt, pas de changement climatique, pas
de virus, pas de peur, pas de dépression, pas de mort. Et cela n'a pas de prix.
Dans le même ordre d'idées, je peux me demander : pourquoi devrais-je jeûner un
mois entier ? Bonne question. Mais, pour être honnête, je devrais aussi me
demander : combien cela me coûterait-il de passer un mois dans un hôtel de luxe
dans un beau pays ? Et si je devais passer 30 jours de vacances dans un bon
hôtel chaque année ? Alors je me demande : combien serais-je prêt à payer pour
un jour – juste un jour – au Paradis (après ma mort) ? Le jeûne n'est qu'un
prix symbolique pour une place au paradis !
Suivez-moi, je passe devant un cimetière. Je jette un coup d'œil. Je vois des
rangées sur des rangées de tombes. Des gens qui, comme moi, se posaient des
questions sans doute. Des gens qui, comme moi, avaient plus ou moins les mêmes
aspirations et désirs, les mêmes espoirs et peurs. Et puis, un jour, tout était
fini. Le livre était fermé. Plus de nouvelles. Plus de candidatures. Plus de
salaires. Plus de voitures. Plus de plaisirs. Tout sauf le silence. D'où ce
rappel du « Vivant qui ne meurt pas » (25.58) Il nous dit, si nous voulons bien
L’entendre : « Cette vie du monde n'est qu'un confort passager, et c’est
l'au-delà, qui est la demeure durable. » (40.39) « La similitude de la vie du
monde n'est que comme l'eau que Nous faisons descendre du ciel, et qui se
mélange à la végétation de la terre dont se nourrissent les hommes et les
bêtes. Puis lorsque la terre prend sa parure et s'embellit, et que ses
habitants pensent qu'elles est à leur entière disposition, Notre Ordre lui
vient, de nuit ou de jour, c'est alors que Nous la rendrons toute moissonnée,
comme si elle n'avait pas été florissante la veille. Ainsi exposons-Nous les
preuves pour des gens qui réfléchissent. » (10.24)
Le Paradis est sans aucun doute cool, je dirais. Quid de ma vie dans ce monde ?
Ne puis-je pas être heureux ici aussi ? Allah dit dans le Coran: « Quiconque
désire la récompense du monde, (qu'il sache que) auprès d'Allah est la
récompense du monde et de l'au-delà. Allah est toujours auditeur, voyant. »
(4.134) « Aucune âme ne peut jamais mourir sans la permission d'Allah et à un
terme fixé. Quiconque désire la récompense du monde, Nous lui en accordons; et
quiconque désire la récompense de l'au-delà, Nous lui en accordons. Et nous
récompenserons les reconnaissants. » (3.145) Mais le Coran me rappelle, tout de
même, que « La récompense d'Allah pour celui qui croit et fait le bien est
meilleure, et seuls les fidèles l'obtiendront. » (28.80) « La vie de ce monde
n’est rien de plus qu’illusion et vanité tandis que la demeure de l’Au-delà est
de loin meilleure pour ceux qui observent leur devoir (envers Allah). Ne
comprenez-vous donc pas ? » (6.32) « Mais vous préférez la vie du monde Bien
que l'au-delà soit meilleur et plus durable. » (87.16-17) « Quiconque désire la
moisson de l'au-delà, Nous lui donnons une augmentation de sa récolte. Et
quiconque désire la moisson du monde, Nous lui en donnons, et il n'a aucune
part dans l'au-delà. » (42.20) « Et en vérité Nous avons montré pour l'humanité
dans ce Coran toutes sortes de similitudes, mais l'homme est plus que tout
contestataire. » (18.54)
Je peux donc poser une autre question. Normalement, si j'ai bien compris, un
bon croyant devrait être beaucoup, beaucoup mieux loti qu'un non-croyant, non ?
En réalité, cependant, ce n'est pas toujours le cas. Pourquoi? Eh bien, Allah
dit : « C'est Lui qui vous a placés comme vice-rois de la terre et qui a élevé
certains d'entre vous au-dessus des autres, afin de vous éprouver par ce qu'Il
vous a donné. Le Seigneur est prompt en punition, Il est aussi Pardonneur et
Miséricordieux. » (6.165) « Béni soit Celui dans la main duquel est la
souveraineté, et, Il est capable de tout. Celui qui a créé la mort et la vie
afin de vous éprouver (et de savoir) qui de vous est le meilleur en oeuvre, et
c'est Lui le Puissant, le Pardonneur. » (67.1-2) « Et c'est Lui qui a créé les
cieux et la terre en six jours - et son trône était sur l'eau - afin de vous
éprouver, lequel d'entre vous est le meilleur dans sa conduite. » (11.7) « Puis
Nous avons fait de vous des héritiers de la terre après eux, afin que Nous
puissions voir comment vous vous comportez. » (10.14) « Regarde comment Nous
favorisons certains d’entre eux sur d'autres, et en vérité l'au-delà sera plus
grand en degrés et plus grand en faveur. » (17.21)
« Allah guide ceux qui recherchent Son agrément vers des sentiers de paix. Il
les fait sortir des ténèbres à la lumière par Sa grâce, et les guide vers un
droit chemin. » (5.16) « Ainsi Allah clarifie pour vous Ses révélations afin
que vous soyez reconnaissants. » (5.89) Si je suis une personne sensée, je dois
remercier Allah pour cette précieuse lumière. Ou devrais-je peut-être envier
ceux que je vois mieux que moi d'une manière ou d'une autre? Dois-je passer le
reste de ma vie à me comparer aux autres? Dans le Coran, je lis: « La rivalité
dans l'augmentation du monde vous distrait jusqu'à ce que vous veniez aux
tombes. » (102.1-2) « L'homme est en état de perdition, sauf ceux qui croient
et font de bonnes œuvres, et s'exhortent mutuellement à la vérité et
s'exhortent mutuellement à l'endurance. » (103.2-3)
Maintenant, qu'est-ce que cela signifie d'être heureux ? Il va sans dire que le
bonheur signifie différentes choses pour différentes personnes. Alors comment
Allah peut-Il me rendre heureux ? Eh bien, je n'ai même pas besoin de poser une
telle question si je crois que je peux me passer d'Allah. A partir du moment où
je me demande ce qu'Allah peut faire pour que je sois heureux, je dois avoir en
tête ce que je devrais Lui donner en retour. Il devrait y avoir une sorte
d’engagement. Lorsque le gouvernement me verse des allocations de chômage en
temps de crise économique, c'est parce que moi, ou la plupart des gens dans mon
pays, payons des impôts à l'État. Alors, Allah peut-Il me verser des
allocations de chômage hebdomadaires/mensuelles en période de crise économique majeure
? Bien sûr que non. Pire encore, Il peut me faire perdre mon emploi et souffrir
de la pauvreté même en temps normal où la plupart des gens sont aisés. Pourquoi
? Eh bien, ce n'est évidemment et surtout pas une question de capacité.
Allah dit : « Toute âme doit goûter à la mort, et Nous vous éprouvons par le
mal et par le bien, pour l'épreuve. Et vers Nous vous serez ramenés. » (21.35)
« A côté de la difficulté est, certes, une facilité ! A côté de la difficulté,
est certes, une facilité ! » (94.5-7) « Allah accordera, après les difficultés,
la facilité. » (65.7) Même la meilleure société religieuse, dirigée par le
meilleur dirigeant religieux, aurait des problèmes. Les sociétés sont éprouvées
comme les individus. Un croyant individuel peut perdre son emploi, une société
(un peuple) peut souffrir de la sécheresse ou d'une crise économique. Alors, à
quoi sert la religion si elle ne fait qu'aggraver mes problèmes ? Si je pose
cette question franchement, je n'irai nulle part. Si je me la pose de bonne foi,
il y a matière à discussion. Allah dit (au Prophet (pssl) : « Tu ne savais ni
ce qu'était le Livre, ni ce qu'était la Foi. Mais Nous en avons fait une
lumière par laquelle Nous guidons qui Nous voulons parmi Nos serviteurs. »
(42.52) « Et si Nous voulions Nous pouvions retirer ce que Nous t'avons révélé,
tu ne trouverais alors aucun tuteur pour toi contre Nous à cet égard. (Ce n'est
rien) sauf la miséricorde de ton Seigneur. Vois! Sa bonté pour toi a toujours
été grande. » (17.86-87) Cela signifie que la religion est une miséricorde, une
faveur divine, pas un problème. Pourquoi Allah devrait-Il se donner la peine
d'envoyer des milliers de prophètes et de messagers dans tant de langues à tant
de peuples sur une longue période de temps ? Qu’aurait Allah à gagner de tout
cela ? N'est-ce pas un « problème » pour Allah ? Quand Allah dit « Oh ! Dommage
pour [les humains]! Jamais un messager ne leur est venu mais ils se sont moqués
de lui! » (36.30) « Allons-nous vous ignorer complètement parce que vous êtes
un peuple transgresseur ? » (43.5), qu'est-ce que cela Lui apporterait ? Oui,
la religion dit ne fais pas ceci, ne fais pas cela. Et pourtant, il y a bien
des gens qui n'ont pas de problème avec ça. Ils aimeraient même passer de
l'Islam à l'Iman, puis à l'Ihsan. Il y a bien des gens qui aimeraient élever
leur nafs d'ammara à lawama, puis à moutmainna. Il y a bien des gens qui
aimeraient approcher la beauté et la grandeur à la lumière de la Parole
d’Allah. Il y a bien des gens qui chercheraient des solutions divines plutôt
que de se lamenter sur des problèmes sataniques. Mais c'est la minorité de la
minorité. Allah dit : « Quiconque obéit à Allah et au messager, ils sont avec
ceux à qui Allah a fait grâce, parmi les prophètes, les saints, les martyrs et
les vertueux. Quelle excellente compagnie! » (4.69) Voilà l'Elite.
Tout le monde peut-il atteindre ce haut niveau de foi ? Allah dit : « Et
rivalisez les uns avec les autres pour le pardon de votre Seigneur et pour un
paradis aussi vaste que les cieux et la terre, préparé pour ceux qui conjurent
(le mal) ; Ceux qui dépensent (de ce qu'Allah leur a donné) dans l'aise et dans
l'adversité, ceux qui contrôlent leur colère et pardonnent aux hommes ; Allah
aime les bons. » (3.133-134) « Ceux qui se souviennent d'Allah, debout, assis
et couchés, et considèrent la création des cieux et de la terre, (et disent) :
Notre Seigneur ! Tu n'as pas créé cela en vain. Gloire à Toi ! » (3.191) « Qui
abandonnent leurs lits pour invoquer leur Seigneur avec crainte et espérance,
et dépensent de ce que Nous leur avons accordé. » (32.16) « Les serviteurs du
Tout Miséricordieux sont ceux qui marchent humblement sur terre, Et qui,
lorsque les ignorants leur parlent, ils ne prononcent que paix. Et qui passent
les nuits prosternées et debout devant leur Seigneur. » (25.63-64) « Les
(serviteurs) inébranlables, les véridiques et les obéissants, ceux qui
dépensent, ceux qui prient pour le pardon dans les veilles de la nuit. » (3.17)
« Qui sont constants dans leur culte Et dans la richesse desquels il y a un
droit reconnu Pour le mendiant et l'indigent. » (70.23-25) « Et pour nourrir,
en un jour de famine, Un orphelin proche parent, Ou un pauvre dans la misère,
Et être, en outre, de ceux qui croient et s'exhortent à la persévérance et
s'exhortent à la pitié. » (90.14-17) « Et nourrissent de nourriture le
malheureux nécessiteux, l'orphelin et le prisonnier, pour l'amour de Lui,
(Disant) : Nous vous nourrissons, pour l'amour d'Allah uniquement. Nous ne
souhaitons ni récompense ni remerciement de votre part. » (76.8-9) « Et que
ceux parmi vous qui jouissent de faveurs et d'aisance ne jurent pas de ne pas
donner aux proches et aux nécessiteux et à ceux qui émigrent pour la cause
d'Allah. Qu'ils pardonnent et fassent preuve d'indulgence. N'aimez-vous pas qu'Allah
vous pardonne ? Allah est Pardonneur et Miséricordieux. » (24.22)
Donc, grosso modo, tout cela tourne autour de la gratitude envers Allah et de
la solidarité entre les humains. Les détails peuvent différer d'un verset à
l'autre, mais les grandes lignes directrices sont les mêmes. L’« Ihsan », comme
le Prophète (pssl) l'a dit, « est que vous devez servir Allah comme si vous
pouviez Le voir, car même si vous ne pouvez pas Le voir, Il vous voit. »
Comment traduire cela en actes ? Eh bien, le Coran a répondu à cela dans les
versets ci-dessus. C'est ce que fait al-mohsinoun (les bons croyants). Mais
supposons que je ne puisse pas faire ce que disent ces versets. Pour une raison
ou une autre, je ne peux pas jeûner très souvent ou adorer Allah la nuit pendant
que les gens dorment, par exemple, et pourtant j'aspire à être parmi les
mohsinoun . Que puis-je faire ? Eh bien, si je ne peux pas faire ce que font
les mohsinoun (les bons) et asseddiqoun (les saints) en termes d'actes
d'adoration, je ne devrais pas m'attendre à obtenir la récompense qu'ils
reçoivent ou la place spéciale qu'ils obtiennent près d'Allah. Prendre part à
une compétition sportive scolaire, ce n'est pas comme participer aux Jeux
Olympiques. Cependant, je peux encore augmenter mon Iman et me démarquer aux
Yeux d'Allah. Comment? Je devrais avoir une foi forte, une foi inébranlable. Si
j'entends « Y a-t-il un Dieu en dehors d'Allah? » (27 :62), mon cœur dira avant
ma langue NON ! Je dois être parmi ceux « qui ont cru et dont les cœurs se
reposent dans le souvenir d'Allah. » (13 : 28) Cela signifie que je dois être
tout sauf « anxieux », « abattu » ou « avare ». « L'homme a été créé anxieux.
Quand le malheur le touche, il est abattu; et quand le bonheur le touche, il
est avare. » (70 : 19-21) Si j'ai un problème, j'implore Allah : je L'invoque «
avec crainte et espoir. La miséricorde d'Allah est proche des bienfaisants. »
(7 : 56) En plus de prier, j'observe mon devoir envers Allah, Qui dit : « Et
quiconque observe son devoir envers Allah, Allah lui assignera une issue Et Il
le pourvoira d'où il ne s'était jamais attendu. Et quiconque place sa confiance
en Allah, Il lui suffit. Et Allah accomplit Son commandement. Allah a assigné
une mesure à chaque chose. » (65 : 2-3) Si mes prières ne sont pas exaucées
rapidement, je persévère et garde espoir, comme « Ceux qui sont patients et
placent leur confiance en leur Seigneur.» (16 : 42)
Ce faisant, je découvre des choses que je ne peux que lire dans le Coran et le
Hadith. Ce sont mes problèmes et la façon dont je les vois résolus par l'aide
d'Allah, par la puissance d'Allah, par la connaissance d'Allah, qui me
montreront si cette religion est vraie et véridique ou un simple dogme. Si je
n'ai pas de problème, comment le saurai-je ? Allah dit : « Et quiconque garde
son devoir envers Allah, Allah lui assignera une issue, Et lui pourvoira d'un
quartier d'où il n'a aucune attente. » (65 : 2) Alors qui peut essayer ça ?
C'est mon expérience personnelle (ce que je ressens quand j'ai un problème, ce
que je fais pour résoudre ce problème, comment je le fais) qui m'enseignera sur
Allah mieux que n'importe quel livre scientifique ou religieux. Ce sont là les
signes qui affectent directement ma vie. Allah dit : « Si Allah te touche
d'affliction, nul ne peut t'en soulager sauf Lui, et s'Il te touche de bonne
fortune (il n'y a personne qui puisse l'altérer). » (6 : 17-18) « Et votre
Seigneur a dit : Priez-Moi et J'exaucerai votre prière. » (40 : 60) « A côté de
la difficulté est, certes, une facilité! Avec les difficultés vient la
facilité. » (94 : 5-6) « Allah prend la défense de ceux qui croient. Allah
n'aime aucun traître ingrat.» (22 : 38) « Et quiconque craint Allah, Allah lui
assignera une issue, Et lui pourvoira d’où il ne s’attendait jamais.. Et
quiconque place sa confiance en Allah, Il lui suffira. Allah fait accomplir Son
commandement. Allah a décrété pour toute chose son destin. » (65 : 2-3) « Et
tout ce que vous dépensez [dans le bien], Il le remplacera; et Il est le
meilleur des pourvoyeurs. » (34 : 39)
Si quelqu'un, après cela, me parle de raison versus obscurantisme, eh bien, je
lui dis qu'il y a des choses qui ne peuvent jamais être rationalisées. Si
jamais vous deviez vivre une véritable expérience amoureuse, par exemple, il y
a de fortes chances que vous soyez confronté à des situations où la raison ne
peut vous aider du tout.
Heureusement pour nous, l’Ihsan n'est pas une condition préalable au paradis.
Un musulman ordinaire qui observe son devoir envers Allah a droit au paradis.
L’Ihsan est une chance donnée aux croyants ambitieux qui souhaitent se
démarquer par leurs actions pour exprimer leur gratitude à Allah de la
meilleure façon possible. C'est un pas de plus vers Allah, qui a créé ce monde
et nous a donné, à vous et à moi, une chance de vivre dans ce monde. De
nombreuses personnes à travers l'histoire ont débuté comme soldats de rang
inférieur, puis sont devenues des chefs d'armée ou même des rois. C'est une
question d'ambition : passer de l’Islam à l’Iman à l’Ihsan. Allah dit : « Et
rivalisez les uns avec les autres pour le pardon de votre Seigneur et pour un
paradis aussi vaste que les cieux et la terre, préparé pour ceux qui conjurent
(le mal) ; Ceux qui dépensent (de ce qu'Allah leur a donné) dans l'aise et dans
l'adversité, ceux qui contrôlent leur colère et pardonnent aux hommes ; Allah
aime les bons. » (3 : 133-134) « La droiture ne consiste pas à tourner vos
visages vers le Levant ou le Couchant. Mais la droiture est de croire en Allah,
au Jour dernier, aux anges, au Livre et aux prophètes, et de donner de son
bien, quelqu'amour qu'on en ait, à ses proches, aux orphelins, aux nécessiteux,
aux voyageurs indigents et à ceux qui demandent l'aide et pour libérer les
esclaves, ainsi qu'observer les Prières et payer la Zakat. Et ceux qui tiennent
parole chaque fois qu’ils font une promesse ; et qui sont patients dans la
tribulation et l'adversité et le temps de stress. Tels sont ceux qui sont
sincères. Tels sont ceux qui craignent Dieu. » (2 : 177) « Ceux qui sont entrés
dans la ville et la foi avant eux aiment ceux qui fuient vers eux pour se
réfugier, et ne ressentent dans leurs coeurs aucune envie pour ce qui leur a
été donné, mais préfèrent (les fugitifs) au-dessus d'eux-mêmes, même s'il y a
pénurie chez eux. Quiconque se prémunit contre sa propre avarice, ceux-là sont
ceux qui réussissent. » (59 : 9) « Et ils offrent la nourriture, pour prisée
qu'elle soit, au nécessiteux, à l'orphelin et au captif, (Disant) : Nous vous
nourrissons pour l'amour d'Allah seul. Nous ne souhaitons ni récompense ni
remerciement de la part de vous. » (76.8-9) Maintenant, je me pose cette
question : est-ce que je veux me démarquer aux yeux des gens ou aux yeux
d'Allah ? Est-ce que je veux que les gens d’ici-bas parlent de moi ou que les
anges parlent de moi ? Est-ce que je veux être une célébrité sur terre ou une
célébrité dans les cieux ? Est-ce que je crois en Allah parce que je suis sûr
qu'Il est Dieu ou parce que je veux juste qu'une divinité – quelle qu'elle soit
– me donne un travail ou me donne ceci ou cela ? Ce sont des questions
essentielles ! Mon intention doit être claire et pure. Est-ce que je fais ce
que je fais pour l'amour d'Allah, par amour pour Lui ? Si seulement ma foi
(intention) initiale était bonne ! Allah s'occuperait alors du reste. Il dit :
« Quant à ceux qui luttent pour Nous, Nous les guidons assurément vers Nos
sentiers, car Allah est avec les bienfaisants. » (29 : 69) « Allah est avec
ceux qui Lui sont fidèles et ceux qui font le bien. » (16 : 128) « Quant à ceux
qui se mirent sur la bonne voie, Il les guida encore plus et leur inspira leur
piété. » (47 : 17) « Allah est le Protecteur de ceux qui ont la foi : Il les
fait sortir des ténèbres à la lumière. » (2 : 257) « Ô vous qui croyez !
Souvenez-vous d'Allah avec beaucoup d'évocation. Et glorifiez-Le matin et soir.
C'est Lui qui vous bénit, ainsi que Ses anges (vous bénissent), afin qu'Il vous
fasse sortir des ténèbres à la lumière ; et Il est Miséricordieux envers les
croyants. » (33 : 41-43) Si je suis un pécheur, Allah me dit (ainsi qu’à vous)
: « Sauf celui qui se repent, croit et accomplit de bonnes œuvres ; Allah
changera alors ses mauvaises actions en bonnes actions. Allah est Pardonneur et
Miséricordieux. Et quiconque se repent et fait le bien, il se repent vraiment
envers Allah avec une vraie repentance. » (25 : 70-71) Si je veux Allah, Allah
me dit (ainsi qu'à vous) : « Et quiconque espère la rencontre avec son
Seigneur, alors qu'il fasse de bonnes actions et qu'il n'associe dans son
adoration aucun à son Seigneur. » (18 : 110) Si j'oublie, si je cède de temps
en temps aux temptations, Allah me rappelle : « Ô homme! Qu'est-ce qui t'a
détourné de ton Seigneur, le Noble, qui t'a créé, puis modelé et constitué
harmonieusement ? Il t'a façonné dans la forme qu'Il a voulue. » (82 : 6-8) Si
ma foi n'est pas si bonne que ça, si elle n'est pas pure, eh bien, Allah me
donnera encore une chance, mais à travers une épreuve, peut-être deux,
peut-être plus. Il dit : « L'homme ne se lasse pas de prier pour le bien, et si
le mal le touche, alors il est découragé, désespéré. » (41 : 49) « Et si nous
lui faisons goûter une miséricorde de Notre part, après qu'une détresse l'ait
touché, il dit certainement: "Cela m'est dû! Et je ne pense pas que
l'Heure se lèvera [un jour]. Et si je suis ramené vers mon Seigneur, je trouverai,
près de Lui, la plus belle part". » (41 : 50) « Quand Nous comblons de
bienfaits l'homme, il s'esquive et s'éloigne. Et quand un malheur le touche, il
se livre alors à une longue prière. » (41 : 51) « Et si Nous faisons goûter à
l'homme une grâce de Notre part, et qu'ensuite Nous la lui retirons, le voilà
désespéré et ingrat. Et si Nous lui faisons goûter le bonheur, après qu'un
malheur l'ait touché, il dira : "Les maux se sont éloignés de moi",
et le voilà qui exulte, plein de gloriole. » (11 : 9-11)
Ce sont de telles épreuves qui montreront si je veux vraiment Allah. C'est
alors que je suis censé faire de mon mieux pour ne pas succomber à l'attrait
des plaisirs mondains ; c'est alors que je dois montrer que je me souviens du
Créateur, je me souviens de Lui comme je me souviendrais d'un être cher. Allah
dit : « ... alors invoquez Allah comme vous invoquez vos pères, et plus
ardemment encore. » (2 : 200) Toutefois, mon épreuve ne sera pas forcément une
épreuve par l’affliction. Je pourrais être testé avec un très bon travail, avec
une vie de famille très heureuse. Et cela pourrait être encore plus difficile
que d'être testé avec un malheur. Dans les deux cas, je dois montrer ce que je
veux pour moi dans ce monde.
Ma croyance en Allah implique une responsabilité de ma part ; sinon je serais
de ceux dont Allah a dit : « Et quand on leur dit : Dépensez de ce dont Allah
vous a pourvu, ceux qui ont mécru disent à ceux qui ont cru : Nourrirons-nous
ceux qu'Allah, s'Il a voulu, nourrirait ? Vous n'êtes en rien d'autre qu'une
erreur manifeste. » (36 : 47) Il y a du bon en chacun de nous. Le problème est
que beaucoup d'entre nous ne veulent pas que ce bien porte ses fruits. Nous
préférons le mal au bien car le mal est souvent plus facile que le bien. Il est
plus facile de mentir que de dire la vérité, par exemple. Je peux mentir aux
gens, mais à moins que je ne sois une personne pathologiquement complexée, je
ne me mentirais pas à moi-même. Je connais mes erreurs. Si ma foi est vivante,
il y aura une lutte entre moi et ma conscience. C'est en fait une lutte entre
ma nafs ammara et ma nafs lawama. Le simple fait que j'aie cette nafs lawama
est un bon signe. C'est un signe que je me soucie de ma foi. Quand ma nafs
lawama est plus forte que ma nafs ammara, que dois-je faire ? Eh bien, je sais
qu'à « Allah appartient tout ce qui est dans les cieux et tout ce qui est sur
la terre. Il pardonne à qui Il veut et punit qui Il veut. Allah est Pardonneur
et Miséricordieux. » (3 : 129) « Allah aime les bienfaisants - Et ceux qui,
lorsqu'ils tombent dans le péché ou se font du tort à eux-mêmes, se souviennent
d'Allah et implorent le pardon pour leurs péchés - Qui pardonne les péchés,
sauf Allah ? - et ne persistent pas sciemment dans ce qu'ils faisaient.» (3 :
134-135) « Ne se tourneront-ils pas plutôt vers Allah et Lui imploreront-ils
Son pardon ? Car Allah est Pardonneur et Miséricordieux. » (5 : 74) Je demande
donc pardon à Allah. Je sais qu'Allah est juste. Il dit : « Et quiconque fait
du bien fût-ce du poids d'un atome le verra alors, et quiconque fait du mal
fût-ce du poids d'un atome le verra alors. » (99 : 7-8) Alors j'implore Allah
de me pardonner tous mes péchés. C'est ainsi que je monte dans l'échelle de ma
foi. Allah dit: « Et ceux qui, lorsqu'ils tombent dans le péché ou se font du
tort à eux-mêmes, se souviennent d'Allah et implorent le pardon pour leurs
péchés - Qui pardonne les péchés, sauf Allah ? - et ne persistent pas sciemment
dans ce qu'ils faisaient. » (3 : 135) « Sauf celui qui se repent, croit et
accomplit de bonnes oeuvres. à ceux-là, Allah changera leurs mauvaises actions
en bonnes actions. Allah est Pardonneur et Miséricordieux. Et quiconque se
repent et fait le bien, il se repent vraiment envers Allah. Avec un vrai
repentir –» (25 : 70-71) Allah ne s'attend pas à ce que je sois un ange. Allah
s'attend à ce que je sois d'abord honnête avec moi-même. Je devrais être
l'ingénieur de ma propre rédemption. En théorie, si je suis personnellement bon
et que ma famille est bonne et que mon quartier est bon, qui serait jamais
mauvais ? En pratique, cependant, même si toute la société est bonne, ce n'est
pas une garantie que je serai bon moi aussi. Je dois perfectionner ma propre
âme, indépendamment de ce que font les autres. Allah dit: « Et par l'âme et
Celui qui l'a perfectionnée et lui a inspiré (avec conscience de) ce qui est
mal pour elle et (ce qui est) bien pour elle. A réussi, certes celui qui la
purifie. Et est perdu, certes, celui qui la corrompt. » (91 : 7-10)
Imaginons ceci. Mon frère et moi sommes dans la même université, dans le même
campus ; nous avons la même somme d'argent, la même quantité de temps libre :
j'achète personnellement des livres ou des journaux pour en savoir plus sur le
monde, mon frère, lui, achète de la bière et des cigarettes. Je vais à la
mosquée, il va dans les boîtes de nuit… Quand je vais à la mosquée je ne trouve
pas un démon qui m'empêche d'entrer ; quand mon frère va à la boîte de nuit il
ne trouve pas un ange qui l'empêche d'entrer. C'est la liberté de conscience.
D'où le verset : « Et par l'âme et Celui qui l'a perfectionnée et lui a inspiré
(avec conscience de) ce qui est mal pour elle et (ce qui est) bien pour elle. A
réussi, certes celui qui la purifie. Et est perdu, certes, celui qui la
corrompt. » (91 : 7-10) Le jugement viendra le Jour du Jugement Dernier, pas
maintenant.
Mais supposons qu'Allah me donne le pouvoir de juger les gens, que ferais-je ?
Eh bien, ce n'est pas une utopie ou un vieux pieux. Dans un certain nombre de
pays, vous pouvez être membre d'un jury. Et dans le Coran, nous lisons : « Et
ils t'interrogent sur Dhul-Qarnayn. Dis : Je vais vous narrer un peu de son
histoire. Nous lui avons accordé de l’autorité sur terre et l’avons pourvu de
toutes sortes de moyens. Il suivit donc une voie jusqu'à ce qu'il atteignit le
lieu du coucher du soleil, il le trouva couché dans une source boueuse, et
trouva un peuple à proximité. Nous dîmes : Ô Dhu'l-Qarneyn ! tu peux gouverner
comme tu le souhaites ; soit punir, soit être gentil envers eux. Il dit : Quant
à celui qui fait le mal, nous le châtierons, ensuite il sera ramené vers son
Seigneur qui le punira d'un châtiment terrible. Mais quant à celui qui croit et
fait le bien, il aura, en retour, la plus belle récompense. Et nous lui
donnerons des ordres faciles à exécuter. » (18 : 83-88) Serais-je juste dans
mon jugement, si je jugeais les gens ? Ne serais-je pas subjectif, impulsif
dans mon jugement ? Allah veut que je sois honnête, libre de contradictions,
juste dans mon jugement de moi-même d'abord. Il dit : « Quant à l'homme, chaque
fois que son Seigneur l'éprouve en l'honorant et en le comblant de bienfaits,
il dit : Mon Seigneur m'a honoré. Mais chaque fois qu'Il l'éprouve en limitant
ses moyens de subsistance, il dit : Mon Seigneur me méprise. Mais non ! C'est
vous plutôt, qui n'êtes pas généreux envers les orphelins ; Et vous ne vous
incitez pas mutuellement à nourrir le pauvre, Et vous dévorez les héritages
avec une avidité dévorante, Et vous aimez la richesse avec un amour abondant. »
(89 : 15-20) Si je peux vraiment être juste dans mon jugement, alors je devrais
me juger moi-même d'abord. Si je me juge équitablement, ma nafs peut passer de
ammara à lawama à motmainna. Quand je verse des larmes de repentance, c'est un
bon signe que ma nafs est sur la bonne voie vers la réconciliation avec Allah.
Quand je vois quelqu'un qui n'est pas aussi bon que moi (je m’imagine), je
devrais, en principe au moins, implorer Allah de le guider. Allah dit : « Par
la sagesse et la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton
Seigneur, Et discute avec eux de la meilleure façon Car c'est ton Seigneur qui
connaît le mieux celui qui s'égare de Son sentier et c'est Lui qui connaît le
mieux ceux qui sont bien guidés. » (16 : 125) Si je suis réellement bon, si je
me vois si religieux que ça, suis-je sûr de le rester jusqu'à la fin de mes
jours ? Suis-je sûr que X ou Y ne deviendra pas aussi bon ou même meilleur que
moi ? Un dicton marocain dit : « Combien de décharges sont devenues des
mosquées et combien de mosquées sont devenues des décharges ! » D'ailleurs,
suis-je sûr d'être une personne religieuse ? Allah dit : « Ah, malheur aux
adorateurs qui sont insouciants de leur prière. Ils ne font que s’exhiber. Et
ils interdisent la charité. » (107 : 4-7) « Sais-tu qui rejette réellement la
foi ? C'est celui qui repousse l'orphelin, Et n'incite pas à nourrir
l'indigent. » (107 : 1-3) Est-ce que j'exhorte à nourrir les nécessiteux ? Les
religieux diraient : « Nous vous nourrissons, pour l'amour d'Allah uniquement.
Nous ne souhaitons ni récompense ni remerciement de votre part. » (76 : 8-9)
N'attendrais-je pas une récompense ou des remerciements quand je fais du bien à
quelqu'un ?
C'est le genre d'éducation que l'islam veut pour le croyant. L'Islam veut que
je sois honnête avec moi-même. Je dois faire, autant que possible, ce que je
dis et dire ce que je fais. Sinon, je ne me mentirai qu'à moi-même. C'est une
question de (bonne ou mauvaise) foi, encore une fois. Allah dit: « Quiconque
cependant est avare, est avare envers sa propre âme. Allah est le Suffisant à
Soi-même alors que vous êtes les besogneux. Et si vous vous détournez, Il vous
remplacera par d'autres gens, et ils ne seront pas comme vous. » (47 : 38)
L'Islam n’est pas seulement le voile ou la barbe. L'islam concerne tous les aspects
de notre vie. Allah dit : « Une bonne parole avec pardon vaut mieux qu'une
aumône suivie d'une injure. Allah se suffit à Lui-même, Il est Clément.» (2 :
263) « Ô vous qui croyez ! Dépensez des meilleures choses que vous avez gagnées
et des récoltes que Nous avons fait sortir de la terre pour vous. Et ne vous
tournez pas vers ce qui est vil pour en faire dépense. Ne donnez pas ce que
vous-mêmes n'accepteriez qu'en fermant les yeux ; et sachez qu'Allah n'a besoin
de rien et qu'Il est digne de louange. » (2 : 267) « Vous n'atteindrez pas la
piété jusqu'à ce que vous dépensiez de ce que vous aimez. Et quoi que vous
dépensiez, Allah en est Parfaitement Connaisseur. » (3 : 92) « La piété ne
consiste pas à tourner vos visages vers l'Est et l'Ouest ; mais les pieux sont
ceux qui croient en Allah et au Jour Dernier et aux anges et au Livre et aux
prophètes ; et qui donnent de leur bien, quelqu'amour qu'on en ait, aux
parents, aux orphelins, aux nécessiteux, aux voyageurs, et à ceux qui demandent
à libérer les esclaves ; et ceux qui observent les Prières et donnent la
charité obligatoire. Et ceux qui tiennent parole chaque fois qu’ils font une
promesse, et ceux qui sont endurants dans la misère, la maladie et quand les
combats font rage, les voilà les véridiques et les voilà les vrais pieux ! » (2
: 177) « Ô enfants d'Adam ! Portez attention à votre parure dans chaque lieu de
culte, et mangez et buvez sans commettre d'excès, car Il n'aime pas ceux qui
commettent des excès. » (7 : 31)
« Dis : Qui a interdit la parure d'Allah qu'Il a apportée à Ses serviteurs,
ainsi que les bonnes choses qu'Il a procurées ? Dis: Elles sont destinées à
ceux qui ont la foi, dans cette vie, et exclusivement à eux au Jour de la
Résurrection. Ainsi exposons-Nous clairement Nos révélations pour les gens qui
savent. » (7 : 32) « Maintenant, tout ce qui vous a été donné n'est qu'un
réconfort passager pour la vie du monde, mais ce qui est auprès d’Allah est
meilleur et plus durable pour ceux qui ont cru et qui placent leur confiance en
leur Seigneur, Et ceux qui évitent le pire des péchés et indécences et, quand
ils sont irrités, pardonnent, Et ceux qui répondent à l'appel de leur Seigneur
et observent les Prières, et dont les affaires sont conduites par consultation
mutuelle entre eux, Et ceux qui dépensent de ce que Nous leur avons accordé, Et
ceux qui, quand un grand tort qui leur est fait, se défendent. La sanction
d'une mauvaise action est une mauvaise action [une peine] identique. Mais
quiconque pardonne et amende, sa récompense incombe à Allah. Il n'aime pas les
injustes. Et quiconque se défend après avoir souffert du tort - pour ceux-là,
il n'y a pas de voie (de blâme) contre eux. La voie (de blâme) est seulement
contre ceux qui oppriment l'humanité et recourent à l’agression sans provocation.
ceux-là auront un châtiment douloureux. Et celui qui endure et pardonne, cela
en vérité, reflète une vraie force de caractère. » (42 : 36-43) « Aucune âme ne
peut jamais mourir sans la permission d'Allah et à un moment prédéterminé.
Quiconque désire la récompense du monde, Nous lui en accordons; et quiconque
désire la récompense de l'au-delà, Nous lui en accordons. Nous récompenserons
les reconnaissants. . » (3 : 145) « Qu'aurait à faire Allah de vous châtier si
vous étiez reconnaissants et croyants ? Allah est Reconnaissant, bien informé.
» (4.147)
Les fervents croyants ne sont pas intéressés à être parmi les premiers lorsque
le bonheur est distribué dans ce monde, ni désireux d'être parmi les premiers
lorsque le Paradis est attribué dans l'Au-delà. Et pourtant, ces croyants forts
ont un yaqine (foi forte) auquel Allah n’est point indifférent, aussi longue et
difficile que puisse être leur épreuve. Leur définition du bonheur est
différente de celle de la plupart des gens. Ils croient que le plus misérable
parmi nous est « Celui qui mécroit et se détourne ». (92:15-16) Allah a dit au
Prophète Mohammad (pssl) : « Nous ne t'avons pas révélé ce Coran pour que tu
sois malheureux. » (20:2) Et à tous les croyants, Allah dit dans la même
sourate : « Quiconque suit Ma guidance ne s'égarera ni ne tombera dans
l'affliction. » (20:123) Ainsi, ces gens, les croyants forts, qui ont le
yaqine, sont prêts à endurer des épreuves pendant des décennies, si besoin est.
Ils endurent et surpassent tout le monde en endurance, en patience, et ils sont
prêts à attendre (jusqu'à la fin de leur vie) pour voir le salut. Ces gens
adorent Allah pour ce qu'Il est, pas pour ce qu'Il a. Cela n'a pas commencé
avec l'islam, soit dit en passant. Allah dit dans le Coran :: « Il est, parmi
les gens du Livre, une communauté droite qui, aux heures de la nuit, récite les
versets d'Allah en se prosternant. Ils croient en Allah et au Jour Dernier ;
ils prônent la droiture et interdisent le mal, et rivalisent les uns avec les
autres dans les bonnes œuvres. Ceux-là sont parmi les vertueux. Et quelque bien
qu'ils fassent, il ne leur sera pas dénié. Allah est Parfaitement Connaisseur
de ceux qui conjurent (le mal). » (3:113-115) « Ceux à qui Nous avons donné le
Livre avant cela, ils y croient, Et quand on le leur récite, ils disent : Nous
y croyons. C'est bien la Vérité venant de notre Seigneur. Avant même que nous
l’entendions, nous étions de ceux qui se soumettent (à Lui). Voilà ceux qui
recevront deux fois leur récompense pour leur endurance, pour avoir répondu au
mal par le bien, et pour avoir dépensé de ce dont Nous leur avons pourvu, Et
quand ils entendent des futilités, ils s'en détournent et disent : ‘A nous nos
oeuvres et à vous vos oeuvres. Que la paix soit avec vous ! Nous ne désirons
pas les ignorants.’ Tu (Ô Mohammad) ne guide pas qui tu aimes, mais Allah guide
qui Il veut. Et Il est Le mieux conscient des bien-guidés. » (28 : 52-56) Or
Allah est « le Bienveillant, le Miséricordieux. » (52 : 28) « Allah est
Omniscient et Connaisseur. » (4:35) Il sait que la vie dans ce monde ne peut
être durable si tous les croyants, quelque soit leur nombre, sont en état de
privation et de souffrance. Il devrait y avoir suffisamment de main-d'œuvre et
d'argent pour maintenir l'économie en marche et la société en paix. Dans une
société musulmane (qu'elle soit dévote ou dépravée), vous verriez que la
plupart des gens mènent une vie plus ou moins normale. En vérité, Allah
n'aimerait pas voir les musulmans dans un état misérable (Il s'en vante auprès
des anges.) Ainsi, la plupart des gens travaillent, se marient, engendrent des
enfants, construisent des maisons, font des affaires normalement, etc. Et comme
dans toutes les sociétés, il y a une certaine minorité qui souffrirait de
certaines privations même en temps normal - quand il n'y a pas de guerre, pas
de crise économique. Alors aux croyants qui se trouvent pris dans une minorité
malchanceuse, c'est-à-dire face à l'adversité, le Coran se dresse comme un
rappel (un rempart, si vous voulez) contre le désespoir et la dépression, afin
qu’ils puissent continuer d’aller de l’avant quoi qu'il arrive, ou comme dit le
Coran, « afin de raffermir [la foi de] ceux qui croient, ainsi qu'un et une
bonne nouvelle pour ceux qui se sont soumis (à Allah). » (16:102)
Quand Ibrahim (pssl) s'est marié, dans sa jeunesse, ni lui ni sa femme n'ont
choisi de ne pas avoir d'enfant. Quand il a engendré deux fils, dans sa
vieillesse, l'un est devenu le chef spirituel des Arabes, l'autre est devenu le
père (et l'ancêtre) de prophètes et de rois. Mais « L’être humain est
impatient. » (17:11) « Et ne dis jamais, à propos d'une chose: "Je la
ferai sûrement demain" sans dire : "Si Allah le veut.", et
invoque ton Seigneur quand tu oublies, et dis: "Puisse mon Seigneur me guider
à faire mieux la prochaine fois". » (18:23-24) Ces gens qui étaient autour
d'Ibrahim (pssl) n'étaient en aucun cas meilleurs que lui, et pourtant la
plupart d’entre eux n'avaient pas ce problème. Ibrahim (pssl) a continué à
prier et à implorer Allah, car un tel problème a des conséquences
émotionnelles, si ce n’est pour quelqu'un comme lui, du moins pour sa femme -
ou pour tout autre parent normal qui souhaiterait avoir un enfant. Mais Ibrahim
(pssl) n'a conditionné son adoration d'Allah à rien. Il adorait Allah avec une
dévotion sincère. Allah dit de lui : « Abraham était une nation obéissante à
Allah, droit par nature, et il n'était pas parmi les idolâtres. » (16:120) A
lui seul il valait une nation, du fait de son adoration d'Allah !
Pourquoi Ibrahim ? Eh bien, Allah a appelé notre prophète (pssl) à suivre la
voie d'Ibrahim. Il lui dit : « Suis la religion d'Abraham, comme un homme droit
par nature. Il n'était pas des idolâtres. » (16:123) Et à tous les musulmans Il
dit : « Et luttez pour Allah avec tout l'effort qu'Il mérite. C'est Lui qui
vous a élus; et Il ne vous a imposé aucune gêne dans la religion, celle de
votre père Abraham, lequel vous a auparavant nommés "Musulmans"
(Soumis), afin que le Messager soit témoin contre vous, et que vous soyez
vous-mêmes témoins contre les gens. Accomplissez donc la Salat (les Prières),
acquittez la Zakat et attachez-vous fortement à Allah. Il est votre Seigneur,
le meilleur Seigneur et le meilleur Soutien ! »
Ce qui arrive à beaucoup d'entre nous, c'est que notre foi s'affaiblit une fois
que nous avons l'impression qu'Allah ne se soucie pas de nous. En même temps,
certains d'entre nous cessent de "se soucier" d'Allah une fois qu'ils
sentent qu'ils ont obtenu tout ce qu'ils voulaient. Allah dit : « Et parmi les
humains, il y a celui qui adore Allah sur une étroite marge de sorte que si un
bien lui arrive, il en est satisfait, mais si une épreuve lui arrive, il fait
volte-face. Il perd à la fois le monde et l'au-delà. Telle est la réelle perte.
» (22:11) « Et quiconque prend Satan pour allié au lieu d'Allah est vraiment un
perdant et sa perte est manifeste. » (4 : 119) « Est-ce donc à la vanité qu'ils
croient et à la grâce d'Allah qu'ils mécroient ? » (16 : 72) « Et tout ce dont
vous jouissez provient d'Allah. Puis, quand le malheur vous atteint, c'est à
Lui que vous implorez de l'aide. » (16 : 53) « Pourtant, la plupart de
l'humanité ne croit pas. » (40 : 59) « Dis : Qui vous délivre des ténèbres de
la terre et de la mer ? Vous l'invoquez humblement et en secret, (en disant) :
Si nous sommes délivrés de cette (crainte), nous serons vraiment du nombre des
reconnaissants. Dis : Allah vous délivre de cela et de toute affliction.
Pourtant, vous lui attribuez des associés. Dis : Il est capable de vous
infliger un châtiment d'en haut ou d'en dessous de vos pieds, ou de vous
troubler par la dissension et de vous faire goûter la tyrannie les uns des
autres. Regarde comment Nous montrons les révélations afin qu'ils comprennent.
» (6 : 63-65) « Allah est un Seigneur de générosité pour l'humanité, mais la plupart
des gens ne sont pas reconnaissants. » (40 : 61)
D'autres pensent que s'ils adorent Allah « plus ardemment », ils obtiendront ce
qu'ils veulent plus tôt. Alors ils commencent à considérer ce qui est louable
comme obligatoire et ce qui est blâmable comme illicite (haram). Ils deviennent
trop rigides et impulsifs au point de ne plus pouvoir voir leur tort. Ils
poussent les autres à faire comme eux. Et quand ils ont des ennuis, ils
rejettent la faute sur quelqu'un d'autre.
Allah dit : « C'est Lui qui vous a élus ; et Il ne vous a imposé aucune gêne
dans la religion, celle de votre père Abraham, lequel vous a déjà nommés
"Musulmans". » 22:78) « Alors, observez votre devoir envers Allah du
mieux que vous pouvez ; écoutez, obéissez et faites largesses. c'est mieux pour
vos âmes. Et quiconque est protégé contre sa propre avarice, tels sont ceux qui
réussissent. » (64.16) « Pourquoi Allah vous infligerait-il un châtiment si
vous êtes reconnaissants et croyants ? Allah est Reconnaissant et Omniscient.»
(4.147)
Les premiers musulmans n'ont pas embrassé l'islam pour améliorer leur vie. Ils
ont embrassé l'Islam parce qu'ils croyaient que c'était la Vérité. Ils ont cru
et après ils ont dit : « Allah nous suffit. Allah nous donnera de Sa bonté, de
même que Son messager. Nous sommes des suppliants envers Allah. » (9:59) «
Alors Allah leur a donné la récompense du monde et la bonne récompense de
l'au-delà. Allah aime ceux dont les actions sont bonnes. » (3:148) Dans le
Hadith, nous lisons : « Quiconque possède les trois qualités suivantes aura la
douceur (plaisir) de la foi : 1. Celui à qui Allah et Son Messager deviennent
plus chers que toute autre chose. 2. Qui aime une personne et ne l'aime que
pour l'amour d'Allah. 3. Qui déteste revenir à l'athéisme (mécréance) comme il
déteste être jeté au feu. » Est-ce que tout le monde se soucie de « la douceur
de la foi » ? « Et ceux qui mécroient disent de ceux qui croient : Si cela
avait été (quelque) bien, ils ne nous y auraient pas devancés. Et puisqu'ils ne
seront pas guidés par cela, ils disent : Ceci est un ancien mensonge. » (46:11)
Pour ces gens, ce n'est que de l’escroquerie que de demander l'aumône aux
riches pour aider les pauvres. Pour eux, c'est « chacun pour soi ».
En fin de compte, chacun pense comme il veut. A ceux qui croient, le Coran dit
: « Les vertueux boiront d'une coupe dont le mélange est de Kafur (camphre),
Une source d'où boivent les serviteurs d'Allah, la faisant jaillir abondamment.
Ils accomplissent leurs voeux et ils redoutent un jour dont le mal s'étendra
partout. Ils offrent la nourriture, pour prisée qu'elle soit, au nécessiteux, à
l'orphelin et au captif : (Disant :) Nous vous nourrissons, pour l'amour
d'Allah seul. Nous ne souhaitons ni récompense ni remerciement de votre part ;
Nous redoutons, de notre Seigneur, un jour terrible et catastrophique. C'est
pourquoi Allah a détourné d'eux le mal de ce jour-là, et leur a fait trouver
l'éclat et la joie, Et leur a accordé, pour tout ce qu'ils ont enduré, un
paradis et des vêtements de soie ; ils y seront accoudés sur des divans, n'y
voyant ni soleil ni froid glacial. Ses ombrages les couvriront de près, et les
fruits pendent à portée de main. Et l'on fera circuler parmi eux des récipients
d'argent et des coupes cristallines, en cristal d'argent, qu'ils (eux-mêmes)
ont mesuré à la mesure (de leur d besoins). Et là, ils seront abreuvés d'une
coupe dont le mélange sera de gingembre, puisé là-dedans à une source qui
s'appelle Salsabil. Là ils seront servis par des jeunes immortels, que, quand
tu les verras, tu les prendrais pour des perles éparses Et quand tu regarderas
là-bas, tu verras la félicité et un règne merveilleux. Leurs vêtements seront
de fine soie verte et de broderies d'or. Des bracelets d'argent porteront-ils.
Leur Seigneur étanchera leur soif par une boisson pure. (Et il leur sera dit) :
C'est une récompense pour vous. Votre effort (sur terre) a été accepté. »
(76:5-22)
19
Le Paradis
Allah dit : « Et nous avons créé tout être
vivant avec de l'eau » (21 :30) « Dis : Avez-vous pensé : Si (toute) votre eau
devait disparaître dans la terre, qui alors pourrait vous apporter de l'eau
jaillissante ? » (67 : 30) « Et Nous envoyons les vents fertilisants, et
faisons descendre de l'eau du ciel, et vous la donnons à boire. Ce n'est pas
vous qui en êtes les détenteurs. » (15 : 22) Ces versets ne font que nous
rappeler ce que nous savons tous déjà. Le manque d'eau tue. La sécheresse
provoque d'énormes incendies. Allah dit : « Et Nous faisons descendre des
nuagespluvieux une eau abondante, pour produire ainsi du grain et des
plantes, Et des jardins luxuriants. » (78 : 14-16) Jusqu'à ce jour, l'homme n'a
pas été en mesure de résoudre le problème de la sécheresse. Les ingénieurs ont
bombardé des nuages, mais apparemment cela n'a pas suffit. Il faut plus que
bombarder un millier de nuages pour remplir une rivière ou sauver une forêt
d'un incendie imminent. Et quand il pleut, il y a risque d'inondations et de
coulées de boue.
Aussi Allah dit encore: « Allah retient les cieux et la terre pour qu'ils ne
s'affaissent pas. Et s'ils s'affaissaient, nul autre après Lui ne pourra les
retenir. Il est Indulgent et Pardonneur. » (35: 41) « Il retient le ciel de tomber
sur la terre à moins que par Sa permission. Allah est, pour l'humanité, Plein
de Pitié, Miséricordieux. » (22 : 65) Cela peut sembler hautement improbable
pour un scientifique non croyant, mais pas totalement impossible pour un
croyant ordinaire comme moi. Tout ce que je sais, c'est qu'en février 2013, un
millier de personnes ont été blessées après la chute d'une météorite en Russie,
laquelle a un programme spatial très développé. Oui, je vous l’accorde, c'est
rare et pas tellement dangereux, mais dois-je attendre que le ciel me tombe sur
la tête pour croire ? Beaucoup de gens ne se sont jamais souciés des incendies
de forêt ou des inondations jusqu'à ce qu'ils se retrouvent un jour encerclés
ou chassés par le danger. Allah dit aussi : « Et de tous les fruits, Il y plaça
deux époux (mâle et femelle). » (13 : 3) Je ne suis pas un scientifique pour
vérifier cela. Alors dois-je savoir ou croire ? La connaissance scientifique
n'est pas statique. Beaucoup de choses qui sont aujourd'hui évidentes n'étaient
pas connues il y a un siècle.
Allah dit aussi : « Que l'homme considère sa nourriture : Comment Nous versons
de l'eau dans les averses Puis fendons la terre en fentes Et y faisons pousser
le grain Et les raisins et le fourrage vert Et les oliviers et les palmiers Et
les clôtures de jardin au feuillage épais Et des fruits et des herbes : des
provisions pour toi et ton bétail. » (80 : 23-32) « Avez-vous vu ce que vous
cultivez ? Est-ce vous qui le cultivez, ou sommes-Nous le Cultivateur ? Si Nous
le voulions, Nous pourrions en vérité en faire de la paille, alors vous ne
cesseriez pas de vous exclamer : "Nous voilà endettés ! ou plutôt, exposés
aux privations". Avez-vous observé l'eau que vous buvez ? Est-ce vous qui
l'avez versée du nuage de pluie, ou sommes-Nous celui qui la verse ? Si Nous
voulions, Nous la rendrions salée. Pourquoi n'êtes-vous donc pas reconnaissants
? » (56.63-70) Que puis-je dire à ce sujet ? Bon, encore une fois, je ne peux
juger que par ce que je constate. J'ai remarqué que beaucoup d'agriculteurs se
contentent de semer les graines et de travailler la terre pendant quelques
jours ou quelques semaines puis ils s'endorment. Un jour, la première
végétation verte émerge du sol. Comment est-elle apparue ? Je ne sais pas.
Ensuite, les abeilles viennent faire leur précieux travail, gratuitement. Les
abeilles sont les meilleures volontaires de ce monde, n'est-ce pas ? Et on ne
s’en rend compte que quand leur nombre diminue dangereusement. Nous, les
humains, tenons beaucoup de choses pour acquises. Allah dit : « C'est Lui qui vous
a soumis la terre, alors marchez dans ses sentiers et mangez de sa providence.
» (67 : 15) Nous avons vu comment les gens se déplacent dans l'espace. Ils ne
peuvent pas marcher comme ils le font sur la terre.
Allah dit : « L'homme cependant, est de tous les êtres le plus grand disputeur.
» (18 : 54) Il est facile de « se disputer » avec Allah parce qu'Allah ne va
pas se disputer avec vous MAINTENANT. Mais Allah n'est pas mort. Il est « le
Vivant qui ne meurt pas ». (25 : 58) Pour Allah, les vrais morts sont ceux qui
veulent « se disputer » avec Lui. Il dit : « Est-ce celui qui était mort et que
Nous l'avons ressuscité et à qui Nous avons assigné une lumière grâce à
laquelle il marche parmi les gens, est pareil à celui qui est dans les ténèbres
sans pouvoir en sortir ? » (6 : 122) Tout comme Allah redonne la vie à la terre
après sa mort, Il fait revivre les âmes des hommes qui ressentent soudainement
la lumière de la sagesse. Allah dit : « C'est Lui Qui fait descendre l'eau du
ciel, avec elle Nous produisons des bourgeons de toutes sortes ; Nous
produisons le feuillage vert duquel Nous produisons des grains, superposés les
uns sur les autres; des palmiers avec des grappes pendantes, et des jardins de
raisins, des olives et des grenades ; des fruits qui sont similaires mais
pourtant dissemblables. Regardez leurs fruits au moment de leur production et
de leur mûrissement. Voilà bien là des signes pour ceux qui ont la foi. »
(6.99) Ce sont donc « des signes » pour les croyants, « ceux qui ont la foi. »
Je crois d'abord, puis je cherche les signes. Allah dit: « Et sur la Terre il y
a des étendues voisines, des vignes et des terres labourées, et des palmiers
dattiers, semblables et dissemblables, qui sont arrosés d'une seule eau. Et
nous avons fait certains d'entre eux exceller les autres en fruits. Voilà bien
là des présages pour des gens qui raisonnent. » (13 : 4) Comment puis-je faire
partie des personnes sensées si je ne réfléchis pas à ce qui se passe autour de
moi ? Vous savez, des températures élevées peuvent brûler de très nombreuses
personnes, y compris les nantis et les surdoués, et leurs maisons en très peu
de temps. Allah dit : « Allah promet aux croyants, hommes et femmes, des
Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, où ils demeureront éternellement-
et des habitations bénies dans les Jardins d'Eden. Et l'agrément d'Allah est
plus grand encore. C'est le triomphe suprême. » (9 : 72) Aussi au sujet du
Paradis, Allah dit : « Ils y seront accoudés sur des divans, ils n'y trouveront
ni (la chaleur du) soleil ni un froid glacial. » (76 : 13) Comment puis-je
ressentir, en tant que croyant, l'importance de cette dernière description si
je n'ai pas senti la différence entre la chaleur et le froid ? Allah dit : «
L'ombre n'est pas non plus égale à la pleine chaleur du soleil. » (35 : 21)
Marcher à l'ombre, est-il comme marcher au soleil brûlant ? Un bon croyant sait
que l'ombre est un grand don d'Allah. Un bon croyant remercierait Allah pour la
simple vue ou l'odeur d'un fruit, sans parler de le manger ! Dans le Coran,
nous lisons : « Nul ne peut te donner des nouvelles comme Celui qui est
parfaitement informé. » (35 : 14) « Celui qui sait que ce qui t'est révélé de
la part de ton Seigneur est la vérité, est-il semblable à l'aveugle ? Seuls les
gens doués d'intelligence y prêtent attention. » (13 : 19) « Parmi Ses
serviteurs, seuls les savants craignent Allah. Allah est Puissant et
Pardonneur. » (35.28) Ceux-là sont la minorité de la minorité : ceux « qui
croient et font de bonnes œuvres , ce sont les meilleurs de toute la création.
(...) Allah est satisfait d’eux, et ils sont satisfaits de Lui. Telle sera [la
récompense] de celui qui craint son Seigneur. » (98 : 7-8)
Que puis-je comprendre du verset qui dit : « Dis : Mon Seigneur ne se
soucierait de vous que pour votre prière. » (25 : 77) ? Eh bien, si j'y
réfléchis un peu, en tant que croyant, je remarquerai que les non-croyants
produisent les bonnes choses pour les croyants dans cette vie d’ici-bas. La
plupart des croyants ne reçoivent qu'une fraction de toute cette production,
mais même l'estomac d'une personne riche ne peut pas contenir plus de quelques
kilogrammes de nourriture ! Dans l'au-delà, seuls les croyants trouveront les
bonnes choses ; personne ne produira de telles choses pour les non-croyants en l'Enfer.
Allah Lui-même dit : « Peu de Mes serviteurs sont reconnaissants. » (34 : 13)
Allah sait que les gens qui se soucient vraiment de Lui sont peu nombreux par
rapport au nombre total. Et pourtant, Il fait souffrir ces quelques-uns ! Il
les prive des choses qu'ils aiment. Allah dit: « Il y a là en effet des
présages pour tout (cœur) inébranlable et reconnaissant. » (31 : 31) Et ceux-là
ne sont pas très nombreux.
Pourquoi Allah ne « craint-Il » pas de perdre cette minorité de la minorité ?
Eh bien, parce qu'Il sait qu'ils sont honnêtes et intelligents. Ils ont « des
cœurs pour sentir et des oreilles pour entendre. Car en effet ce ne sont pas
les yeux qui deviennent aveugles, mais ce sont les cœurs, qui sont dans les
poitrines, qui deviennent aveugles ». (22 : 46) Et ainsi ils ne peuvent que
L'aimer. Il sait que, quoi qu'il arrive, ils seront patients et, en plus,
RECONNAISSANTS ! Pour eux, ce qui leur arrive n'est, en fait, qu'un bon signe
qu'ils sont sur la bonne voie. Dans le Hadith, nous lisons : « Quiconque à qui
Allah veut du bien est amené à subir une affliction de Sa part. » Et dans le
Coran, ils sont décrits comme ceux « dont les cœurs craignent quand Allah est
mentionné, et qui endurent tout ce qui peut leur arriver, et ceux qui observent
les Prières et qui dépensent de ce que Nous leur avons accordé ». (22.35) Ces
gens tirent une réelle satisfaction de se souvenir d'Allah tout le temps. Cela
fait partie de leur « récompense » dans ce monde. Et dans l'au-delà, ils
recevront « Un accueil de la part d'Allah. Et ce qu'il y a auprès d'Allah est
de loin meilleur pour les pieux. » (3.198) « Ceux qui croient et font de bonnes
oeuvres auront pour résidence les Jardins du "Firdaws" (Paradis). »
(18:107) « La récompense de la bonté est-elle autre chose que la bonté? »
(55:60)
On dirait qu’Allah a établi des normes générales (pour gouverner le monde) pour
le bien de cette population spécifique. Les gens se marient et s'amusent de
génération en génération et, ce faisant, quelques âmes naissent à chaque
génération et se distinguent par leur cœur pour rejoindre le club chanceux de «
tout (cœur) inébranlable et reconnaissant et placent leur confiance en Allah ».
(16 : 42)
Allah n'est pas téméraire. Il sait ce qu'il fait. Il dit : « Vous
imaginiez-vous que Nous vous avons créés en vain, et que vous ne seriez pas
ramenés vers Nous ? » (23 : 115) « L’être humain pense-t-il qu'on le laissera
sans obligation à observer ? N'était-il pas une goutte de sperme éjaculé ? Puis
il devient un caillot de sang ; puis (Allah) l'a créé et lui a donné forme,
puis en a fait les deux éléments de couple : le mâle et la femelle ? (Ce Dieu)
N'est-il pas capable de ressusciter les morts? » (75 : 36-40) Combien de
personnes y prêtent attention ? Allah dit : « Ne voyez-vous pas comment Allah
vous a rendu utile tout ce qui est dans les cieux et tout ce qui est sur la
terre et vous a comblés de Ses faveurs apparentes et cachées ? » (31 : 20) « Et
Il vous a accordé de tout ce que vous Lui avez demandé. Et si vous comptiez les
bienfaits d'Allah, vous ne sauriez les dénombrer. L'homme est vraiment très
injuste, très ingrat. » (14 : 34) Allah a-t-Il fait tout cela juste pour que
nous nous amusions dans ce monde, juste pour que nous puissions jouer, chanter,
danser et dormir... ? Non, Allah dit: « Peut-être que ceux qui ont mécru
souhaiteront avoir été musulmans (soumis). Laisse-les manger et profiter de la
vie, et laisse les (faux) espoirs les séduire. Bientôt ils sauront ! » (15
:2-3) « Et Nous n'avons pas créé le ciel et la terre et tout ce qui est entre
eux en vain. C'est l'opinion de ceux qui ont mécru. » (38 : 27) Les bons
croyants « donnent ce qu'ils donnent avec crainte [à la pensée] qu'ils doivent
retourner à leur Seigneur. » (23 : 60) parce qu'ils tiennent Allah en haute
estime. Ils savent que « le tonnerre chante ses louanges et les anges font de
même, par révérence pour Lui. » (13 : 13) Ils savent que « Quand bien même tous
les arbres de la terre se changeraient en calames [plumes pour écrire], quand
bien même l'océan serait un océan d'encre où conflueraient sept autres océans,
les paroles d'Allah ne pourraient pas être épuisées. » (31 : 27) « Allah,
Seigneur des Escaliers Montants (par lequel) les anges et l'Esprit montent vers
Lui en un jour dont la durée est de cinquante mille ans. » (70 : 3-4) Ces gens
savent que « tous ceux qui sont dans les cieux et sur la terre glorifient
[Allah], ainsi que les oiseaux dans leur vol. » 24 : 41) « Les sept cieux et la
terre et tout ce qui s'y trouve le louent, et il n'y a rien qui ne chante ses
louanges ; mais vous ne comprenez pas leur louange. lL est Clément, Pardonneur.
» (17 : 44)
Toujours dans le Coran, nous lisons : « Allah est Celui qui a créé les cieux et
la terre, et fait descendre l'eau du ciel, produisant ainsi des fruits pour
vous nourrir, et fait en sorte que les navires vous servent, afin qu'ils
puissent naviguer sur la mer à son commandement, et a mis à votre service les
fleuves ; Et fait que le soleil et la lune, constants dans leurs cours, vous
soient utiles, et a mis à votre service la nuit et le jour. Et Il vous accorde
tout ce que vous Lui demandez, et si vous comptez la grâce d'Allah, vous ne
pouvez pas la compter. L'homme est vraiment un malfaiteur, un ingrat. » (14 :
32-34) « Ne voyez-vous pas comment Allah vous a rendu utile tout ce qui est
dans les cieux et tout ce qui est sur la terre et vous a comblés de Ses
bienfaits apparents et cachés ? » (31 : 20) Pourquoi tout cela ? Juste pour que
nous jouions, chantions, dansions et dormions ? Et à la fin, on se demande si
ceci ou cela est un châtiment divin ! Allah dit: « …Et rappelez-vous, quand
vous étiez peu nombreux, comment Il vous a multipliés. Et regardez quelle a été
la fin des corrupteurs ! » (7 :86) « …Souvenez-vous (de tous) les bienfaits de
votre Seigneur, afin que vous puissiez avoir du succès. » (7 : 69) « ...
Construisez-vous sur chaque haut lieu un monument pour un vain plaisir ? Et
édifiez-vous des forteresses comme si vous deviez demeurer éternellement ? »
(26 : 128-129) « … Et si vous saisissez (quelqu'un) par la force, vous
saisissez comme des tyrans ? Accomplissez plutôt votre devoir envers Allah et
obéissez-moi. Craignez Celui qui vous a pourvus de [toutes les bonnes choses]
que vous connaissez. » (26 : 130-132)
« Leur jugement approche pour l'humanité, alors que dans leur insouciance ils
s'en détournent. » (21 : 1) Les catastrophes m'avertissent chaque jour. On n’a
qu’à penser à la sécheresse et au manque d'eau, entre autres. Comment ne
puis-je pas avoir peur ? Allah dit : « Si Allah réprimandait l'humanité par ce
qu'elle mérite, Il ne laisserait aucun être vivant à la surface de la terre ;
mais Il leur accorde un sursis jusqu'à un terme fixé, et quand leur terme
arrivera – alors Allah est Voyant de Ses serviteurs. » (35 : 45) « Nous leurs
avons, certes, apporté un Livre que Nous avons détaillé, en toute connaissance,
à titre de guide et de miséricorde pour les gens qui croient. » (7 : 52) « Et
en vérité, Nous avons fait en sorte que le Coran soit facile à retenir ; mais y
en a-t-il qui se souviennent ? » (54 : 17) « Ne méditeront-ils donc pas sur le
Coran, ou y a-t-il des verrous sur les cœurs ? » (47 : 24) « Ô vous qui croyez
! Souvenez-vous d'Allah avec beaucoup d'évocation. Et glorifiez-le matin et
soir. C'est Lui qui vous bénit, - ainsi que Ses anges - afin qu'Il vous fasse
sortir des ténèbres à la lumière ; et Il est Miséricordieux envers les
croyants. » (33 : 41-43) « Du ciel à la terre, Il administre les affaires,
lesquelles montent ensuite vers Lui en un jour équivalent à mille ans de ce que
vous comptez. » (32 : 5) « Tous ceux qui sont dans les cieux et sur la terre
L'implorent . Chaque jour, Il est à l’œuvre. » (55 : 29) « Nous allons bientôt
Nous occuper de vous, ô vous deux [hommes et djinns]. » (55 : 31)
Vais-je vivre dans ce monde pour toujours ? Que ferais-je si je découvrais à ma
mort que je ne faisais que gâcher ma vie ? Allah dit : « Nous les avertissons,
mais cela ne fait qu'augmenter leurs grande transgression. » (17:60) « Tu n'es
qu'un avertisseur pour celui qui le craint. » (79 : 45) Je ne suis pas tombé de
la dernière pluie. Je sais ce qui se passe dans ce monde. Je sais que des gens
se suicident dans de beaux pays riches. Les gens deviennent déprimés malgré
toute leur aisance financière. Les gens perdent facilement la foi. Les gens se
sentent seuls dans des maisons où tout est disponible. Les gens se droguent
pour oublier leurs problèmes inoubliables.
Nous sommes tous les invités d'Allah sur cette terre. Qu'on le veuille ou non,
la terre appartient à Allah Seul, qui peut agir à sa guise. Il est « Celui qui
fait ce qu'Il veut » (85 : 16) Allah était là avant notre naissance et Il sera
là après notre départ. Supposons que quelqu'un mette à ma disposition sa maison
et me dise « faites comme chez vous ! », cela signifierait-il que cette maison
sera la mienne ? Je sais que je ne suis venu dans ce monde qu'après qu'Allah
Seul sait combien de générations qui avaient toutes à peu près les mêmes rêves
et désirs et je sais que moi aussi je m'en irai un jour. « Allah est l’ultime
héritier des cieux et de la terre. » (3 : 180) « N'est-ce pas une indication
pour eux (d'observer) combien de générations Nous avons anéanties avant eux,
parmi les demeures desquelles ils marchent ? » (32 : 26) Mais Allah dit aussi :
« Ce sont des gens qui sont morts. A eux ce qu'ils ont acquis, et à vous ce que
vous avez acquis. Et vous ne serez pas questionnés sur ce qu'ils faisaient. »
(2 : 134) « Puis nous fîmes de vous des successeurs sur terre après eux, pour
voir comment vous agiriez. » (10 : 14)
La question est, qu’attend-on de moi ? Eh bien, les générations précédentes
nous ont légué un héritage en partie rouge (comme le feu) en partie vert (comme
la prairie). Les pays membres de l'Union européenne, par exemple, comptent
interdire, à horizon 2035, la vente de véhicules neufs à moteur thermique.
C'est parce que tout le monde est conscient des dangers de la pollution de
l'air. Nul besoin d'être un intellectuel pour s'apercevoir que notre prospérité
(fruit de notre développement effréné) a eu des effets secondaires
indésirables. Nous savons tous que chacun d'entre nous est en partie
responsable de ce qui est arrivé à notre planète. La déforestation, la
surexploitation des pêcheries, la corruption, etc. sont le résultat de notre
propre cupidité. Nos dirigeants ont compris tardivement qu'aucun pays, aucun
continent ne peut résoudre seul de tels problèmes. D'où toute cette pléthore de
sommets mondiaux sur ceci et cela. Ce n'est que maintenant que nous sommes
convaincus que tous les hommes sont un (seul être). Allah a été le premier à
s'adresser aux hommes comme un seul (être). Il dit: « Et c'est Lui qui vous a
créés à partir d'un seul être, et (vous a donné) une habitation et un dépôt.
Nous avons exposé les preuves pour ceux qui comprennent. » (6 : 98) « Ô hommes
! Faites attention à votre devoir envers votre Seigneur qui vous a créés à
partir d'un seul être et à partir de celui-ci a créé sa compagne et à partir
d'eux s'est répandu une multitude d'hommes et de femmes. » (4 : 1) « Et Nous ne
t'avons envoyé que comme annonciateur de bonnes nouvelles et avertisseur pour
toute l'humanité. Mais la plupart des gens ne savent pas. » (34 : 28) « A Allah
seul appartiennent l'Est et l'Ouest, et où que vous vous tourniez, là est la
Face d'Allah. Allah est Omniscient, bien informé. » (2 : 115) Ce qui est étonnant,
cependant, c'est que l'homme a bel et bien reconnu son « péché » perpétré
contre cette terre ; il a reconnu sa faiblesse ; il a reconnu sa responsabilité
envers les générations futures… mais combien d'hommes ont reconnu le rôle
d'Allah dans nos vies ? Allah dit: « La corruption est apparue sur terre et sur
mer à cause (du mal) que les gens ont accompli de leurs propres mains, afin
qu'Il leur fasse goûter une partie de ce qu'ils ont fait, peut-être
reviendront-ils (vers Allah). » (30 : 41) Alors, combien d'hommes sont prêts à
« revenir » ? Combien d'hommes sont disposés à écouter Allah, qui dit : « Allah
est le Seigneur de la bonté envers l'humanité, mais la plupart des gens ne sont
pas reconnaissants. » (2 : 243) Même ceux qui, comme moi, prétendent écouter
Allah, eh bien, écoutez ce qu'Allah dit à leur sujet : « Ô vous qui croyez ! Ne
suivez pas les traces du diable. Quiconque suit les pas du diable, [sachez que]
celui-ci ordonne la souillure et le mal. Si ce n’était par la grâce d'Allah et
Sa miséricorde envers vous, nul d'entre vous n'aurait jamais été pur. Mais
Allah purifie qui qui Il veut. Et Allah est Auditeur et Omniscient. » (24 : 21)
« Tu ne savais ni ce qu'était le Livre, ni ce qu'était la Foi. Mais Nous en
avons fait une lumière par laquelle Nous guidons qui Nous voulons parmi Nos
serviteurs. » (42.52) « Et si Nous voulions retirer ce que Nous t'avons révélé,
alors tu ne trouverais aucun défenseur contre Nous. (Ce n'est rien) sauf la
miséricorde de ton Seigneur. Sa grâce sur toi a toujours été grande. » (17 :
86-87)
Allah a dit au Prophète (pssl) : « Nous ne t'avons envoyé qu'en miséricorde
pour les peuples. » (21 : 107) Allah veut faire miséricorde à nous tous. Les
pompiers dans le monde entier peuvent-ils venir à bout d’un énorme incendie de
forêt sans qu’Allah ne les aide avec de la pluie ? Allah dit: « Et c'est Lui
qui fait descendre la pluie salvatrice après qu'ils en ont désespéré, et répand
Sa miséricorde. C'est Lui le Maître, le Digne de louange. » (42 : 28) Nos
dirigeants peuvent être bons et compétents, mais ils ne peuvent pas remplacer
Allah. Allah dit: « Et la terre qu'Il a faite pour toutes les créatures. » (55
: 10) C'est-à-dire, pour l'humanité. Certains de nos dirigeants érigent des
murs et des clôtures de toutes sortes à la frontière et imposent des visas.
Pourquoi? Eh bien, chaque dirigeant craint pour son cher pays. C'est tout à
fait compréhensible. Si j’étais à leur place, je ferais probablement la même
chose. Mais Allah ne « craint » pas pour Son Royaume. « A Lui appartient tout
ce qui est dans les cieux et tout ce qui est sur la terre. Allah, en vérité, Il
est l'Absolu, le Digne de la louange. » (22 : 64) « A Lui appartient quiconque
est dans les cieux et la terre. Tous Lui sont entièrement soumis. » (30 : 26)
Le problème est que certains de nos dirigeants nous donnent l'impression qu'ils
peuvent nous donner tout ce que nous voulons, qu’ils sont les maîtres de ce
monde. Eh bien, c'est fort discutable. En fait, la première chose à laquelle un
leader pense avant d'aller se coucher, ce sont ses mémoires. Allah n'a pas
besoin de mémoires. Allah dit: « Ou possèdent-ils les trésors de ton Seigneur?
Ou en ont-ils été chargés? » (52 : 37) « Ou bien détiennent-ils les trésors de
la miséricorde de ton Seigneur, le Puissant, le Dispensateur par excellence ? »
(38 : 9) Il dit même : « Ceux que vous priez à Sa place ne possèdent pas même
l’équivalent de l’enveloppe d’une graine. » (35 : 13) Et c'est vrai. Si les
dirigeants qui ont vécu avant nous possédaient ne serait-ce que « l’équivalent
de l’enveloppe d’une graine », aucun empire ne serait tombé, aucune crise
économique n'aurait déchiré les sociétés. « Béni soit Celui dans la main de qui
est la Souveraineté, et Il est Capable de tout. » (67 : 1) Que je croie en cela
ou non, Allah dit: « Invoquez ceux qu'en dehors d'Allah vous prétendez [être
des divinités]. Ils ne possèdent même pas le poids d'un atome, ni dans les
cieux ni sur la terre. Ils n'ont jamais été associés à leur création et Il n'a
personne parmi eux pour Le soutenir. » (34 : 22) « A Allah appartient la
Souveraineté des cieux et de la terre et de tout ce qui s'y trouve, et Il est
Capable de tout. » (5 : 120) « Dis : O Allah ! Propriétaire de la Souveraineté
! Tu accordes la souveraineté à qui Tu veux, et Tu retires la souveraineté à
qui Tu veux. Tu élèves qui Tu veux et Tu abaisses qui Tu veux. Dans Ta main est
le bien. Tu es capable de tout. Tu fais pénétrer la nuit dans le jour, et Tu
fais pénétrer le jour dans la nuit. Et Tu fais sortir le vivant du mort, et Tu
fais sortir le mort du vivant. Et tu pourvois à qui tu veux, sans compter. » (3
: 26-27)
Quand je me rends compte de la grandeur d'Allah, à sa juste valeur, quand je
vois concrètement la grâce d'Allah, je ne peux que ressentir de la quiétude
dans mon cœur. Même lorsque je ressens la crainte d'Allah, ma crainte est
immédiatement suivie d'une quiétude dans mon cœur. Allah dit: « Allah a
(maintenant) révélé la plus belle des déclarations, un Livre cohérent, (dans
lequel des promesses de récompense sont) jumelées (avec des menaces de
punition). Les peaux de ceux qui redoutent leur Seigneur frissonnent (à
l'entendre); puis leurs peaux et leurs coeurs s'apaisent au rappel d’Allah
Telle est la guidance d'Allah, par laquelle Il guide qui Il veut. Et celui
qu'Allah égare, il n'y a pas de guide pour lui. » (39 : 23) « Ceux qui croient
et n'obscurcissent pas leur croyance par l'iniquité, ceux-là ont la sécurité;
et ce sont eux les bien-guidés. » (6 : 82) « En vérité, les bien-aimés d'Allah
n'ont rien à craindre, et ils ne seront point affligés. » (10 : 62) Même le
jour de la résurrection, comme l'a dit le Prophète (pssl) : « Allah les
protégera par Son ombre le Jour où il n'y aura d'autre ombre que Son ombre…. »
Un non-croyant dirait : pourquoi devrais-je craindre Allah si, comme il le dit,
« A Allah appartient tout ce qui est dans les cieux et tout ce qui est sur la
terre. Il pardonne à qui Il veut et punit qui Il veut. » (3 : 129) ? C'est une
bonne question. Mais pourquoi est-ce que je regarde « punit qui Il veut » et ne
regarderai-je pas « pardonne à qui Il veut » ? Le verset complet est : « A
Allah appartient tout ce qui est dans les cieux et tout ce qui est sur la
terre. Il pardonne à qui Il veut et punit qui Il veut. Allah est Pardonneur et
Miséricordieux. » (3 : 129) Pourquoi est-ce que je n'essaie pas autant que je
peux de faire le bien et d'éviter le mal et espère ensuite être l'un de ceux à
qui Allah pardonnera, puisqu'Il est « Pardonneur, Miséricordieux » ? En même
temps, si je fais une erreur stupide, je ne me considère pas « à l'abri du
stratagème d'Allah » parce que « Nul ne se croit à l'abri du stratagème
d'Allah, excepté les perdants. ». (7 : 99) « Allah est Tout Puissant et
Détenteur du pouvoir de punir. » (14 : 47) Si Allah veut me faire peur c’est
pour me sauver. Il dit : « Avec cela, Allah épouvante Ses serviteurs. Ô Mes
serviteurs, craignez-Moi ! » (39 : 16) « Allah appelle à la demeure de la paix
et guide qui Il veut vers un droit chemin. » (10 : 25) Il dit aussi : « Et
concourez au pardon de votre Seigneur, et à un Paradis large comme les cieux et
la terre, préparé pour les pieux ; Ceux qui dépensent (de ce qu'Allah leur a
donné) dans l'aise et dans l'adversité, ceux qui contrôlent leur colère et
pardonnent à autrui ; Allah aime les bienfaisants. » (3.133-134) Ne serais-je
pas stupide si je manquais une telle opportunité en or ? S'il y a tant d'espace
au Paradis, pourquoi n'espèrerais-je pas être l'un des habitants chanceux de ce
beau monde ?
Allah dit : « Prémunissez-vous de Moi, ô doués d'intelligence. » (2 : 197)
Allah parle aux hommes intelligents. Qui sont les « hommes intelligents » ?
Dans le Coran, nous lisons : « Donne donc de bonnes nouvelles (O Mohammad) à
Mes serviteurs qui prêtent l'oreille à la Parole, puis suivent ce qu'elle
contient de meilleur. Tels sont ceux qu'Allah guide. Tels sont les doués
d'intelligence. » (39 : 17-18) Les mosquées dans lesquelles nous prions sont
construites par les riches, pas par les pauvres. Ces gens ne peuvent-ils pas
mieux utiliser leur argent? N'ont-ils pas d'esprit pour penser ? Et ces
mosquées qui ont été construites il ya de cela plus de dix siècles, n’ont-elles
pas été rêvées, planifiées, bâties et embellies par des gens qui avaient de la
matière grise (en plus de la foi) ? « Mais seuls les hommes intelligents y prêtent
attention ; ceux qui honorent leur engagement envers Allah et ne rompent pas le
pacte ; ceux qui unissent ce qu'Allah a ordonné d'unir, et craignent leur
Seigneur et redoutent un terrible jugement ; ceux qui persévèrent dans la
recherche de l'agrément de leur Seigneur et sont réguliers dans la prière et
dépensent secrètement et ouvertement de ce que Nous leur accordons, et
repoussent le mal par le bien. A ceux-là, la bonne demeure finale, les jardins
d'Eden, où ils entreront, ainsi que tous ceux de leurs ascendants, conjoints et
descendants, qui ont été de bons croyants. De chaque porte, les Anges entreront
auprès d'eux: ( Disant : Que la paix soit sur vous, qui avez tant persévéré !
Quelle joyeuse destinée. (…)Allah augmente les provisions pour qui Il veut et
les restreint (pour qui Il veut) ; et ils se réjouissent de la vie du monde,
alors que la vie du monde ne paraîtra que comme une jouissance éphémère
comparée à l'au-delà. » (13 : 19-26)
Pourquoi les anges diront-ils aux habitants du Paradis « vous avez persévéré »
? Eh bien, le Prophète (pssl) a dit : « Le paradis est entouré de difficultés
et le Feu est entouré de désirs. » Une médaille d'or olympique n'est pas le
paradis, mais tout le monde peut-il être champion olympique sans faire de
sacrifices ? Pouvez-vous obtenir un diplôme universitaire sans faire de
sacrifices? La bonne question est : le Paradis vaut-il de tels sacrifices ? Nul
doute que notre monde est beau ; sinon il n'y aurait pas de tourisme, avec la
myriade d'hôtels, de résortes et de campings somptueux... Mais il y a aussi des
drames. Allah dit: « L' exemple du Jardin qui est promis aux pieux : Des
ruisseaux coulent en dessous ; ses fruits perpétuels, ainsi que son ombrage. »
(13 : 35) Il n'y a « nulle fatigue, nulle lassitude » (35 : 35) au Paradis. Il
n'y a pas de problèmes au Paradis, pas de soucis, pas de pertes. Donc, pour
avoir la chance d'y aller, je dois endurer une sorte de souffrance dans ce
monde.
Certaines personnes se suicident parce qu'elles ne peuvent pas avoir un
sentiment durable de bonheur. D’autres ne supportent même pas la moindre
tristesse. Mais on peut souffrir, pour une raison ou pour une autre, et
pourtant avoir beaucoup de jours heureux dans ce monde. Ne faut-il pas
remercier Allah pour cela ? Imaginez la souffrance d’un parent d’un otage et
imaginez sa joie après les retrouvailles ! Imaginez le choc de quelqu’un qui
vient d’apprendre qu’il a une maladie potentiellement grave et imaginez son
soulagement quand il en est guéri. Allah dit: « Pour ceux qui font le bien dans
ce monde, il y a du bien, et la demeure de l'au-delà est encore meilleure.
Agréable en effet sera la demeure des pieux ! » (16 :30)
Ai-je vraiment besoin d'être au paradis après ma mort ? Eh bien, Ibrahim (pssl)
« était une nation obéissante à Allah, droit par nature, et il n'était pas
parmi les idolâtres. » (16 : 120) A lui seul il valait une nation, du fait de
son adoration d'Allah ! Et « Allah (Lui-même) a choisi Abraham pour ami
(privilégié). » (4 : 125) Et pourtant il a dit (à Allah) : « Fais de moi un des
héritiers du Jardin des délices. » (26: 85) Allah dit : « Regarde comment Nous
avons favorisé certains par rapport à d'autres. Et en vérité l'au-delà sera
plus grand en degrés et plus grand en faveur. » (17 : 21) Comment ne puis-je
pas prier Allah de m'accorder moi aussi une place au Paradis ? Le Prophète
(pssl) a dit : « Si vous demandez à Allah, demandez-Lui al-Firdaws (la partie
la plus élevée du Paradis) » Vous connaissez ce genre d'émissions de radio où
vous êtes invité à envoyer des réponses par SMS. On vous donne une question
facile afin qu'un grand nombre de personnes envoient un grand nombre de textos.
Eh bien, pour vous personnellement, pour augmenter vos chances de gagner, vous
envoyez autant de SMS que vous pouvez vous le permettre. Pourquoi est-ce que je
ne fais pas la même chose quand il s'agit du paradis sans, toutefois, en faire
une obsession ? Un musulman ordinaire qui observe son devoir envers Allah a
droit au paradis, mais pour éviter les « mauvaises surprises », je devrais quand
même essayer de faire un peu mieux qu'un simple musulman. Pourquoi
n'essaierais-je pas d'être un moumine (un croyant), c'est un grade supérieur ?
Je devrais d'abord essayer d'obtenir une place au paradis, puis essayer de
philosopher sur tout cela.
Maintenant, comment est-ce que je comprends l'histoire du Paradis ? Allah
aurait pu rester « seul » et ne pas prendre la peine de faire quoi que ce soit.
Il était Dieu, Absolu, libre et autosuffisant. Mais Il était trop beau pour ne
pas être connu. Il était trop généreux pour ne pas partager Sa beauté. Mais
avec qui ? Il était Dieu et rien ne pouvait être comme Lui. Rien ne pouvait Lui
correspondre. Il n'avait pas non plus besoin de quoi que ce soit ni de qui que
ce soit. Ce n'est que par Sa grâce qu'Il a créé le monde pour partager non
seulement Sa beauté mais aussi Sa bonté. Il a rendu le paradis beau dans tous
les sens du terme. Il ne l'a pas fait pour Lui-même. (Il n'en avait pas
besoin.) Il l'a fait pour nous. Qu'Allah ait créé la terre avant ou après le paradis
et l'enfer, ce n'est pas vraiment là la question. Mais il est intéressant de
noter qu'Allah a fait ressembler une partie de la terre au paradis (vergers,
parcs naturels, réserves, etc.) et une partie à l'enfer (volcans, etc.), comme
pour rappeler à l’homme sa future demeure dans l’Au-delà.
Allah décrit le Coran comme un rappel. Maintenant que nous sommes ici, nous
devrions nous poser des questions. Allah dit : « J'ai créé les djinns et les
humains uniquement pour qu'ils M'adorent. Je ne leur demande aucun moyen de
subsistance, et je ne demande pas non plus qu'ils Me nourrissent. » (51.56-58)
Je ne peux pas surinterpréter ces versets. Ils sont clairs. Allah veut que
l'Homme L'adore. Cela signifie-t-il pour autant qu'Allah a besoin que l'homme
L'adorer ? Allah Lui-même répond à cette question. Il dit : « Et Moïse dit : Si
vous êtes ingrats, vous ainsi que tous ceux qui sont sur terre, [sachez]
qu’Allah Se suffit à Lui-même et qu'Il est digne de louange. » (14.8)
Pensez-vous qu'Allah a attendu des millions d'années pour que quelqu'un comme
moi écrive quelque chose comme ça ? Si je crois en Allah, c'est une faveur
d'Allah, pas de moi. Allah dit : « Et même si Nous leur faisions descendre les
anges, et que les morts leur parlaient, et que Nous rassemblions toutes choses
contre eux, ils ne croiraient pas à moins qu'Allah ne le veuille. Cependant, la
plupart d'entre eux sont ignorants. . » (6.111) Si Allah avait besoin d'être
adoré, Il aurait épargné au moins ceux qui L'adoraient de la meilleure façon
dans le passé, mais nous savons tous que même les prophètes et les saints
meurent. Allah serait-il alors intéressé par le nombre d'adorateurs ou par la
qualité des adorateurs ou par la quantité d'adoration ? Encore une fois, «
Allah est vraiment absolu, digne de louange. » (14.8) Supposons qu'Allah
s'intéresse au nombre d'adorateurs ou à la quantité d'adoration, combien ma
(propre) adoration pèserait-elle dans tout cela ? Est-ce que je mériterais le
bonheur éternel au paradis pour ce peu d'adoration que je fais dans ma courte
vie ? Cela n'a aucun sens. Le Prophète (pssl) a dit : « Faites les bonnes
actions correctement, sincèrement et modérément et sachez que vos actions ne
vous feront pas entrer au Paradis, et que l'action la plus aimée d'Allah est la
plus régulière et la plus constante même si elle était petite. » Et pourtant,
Allah ne veut pas que nous allions en enfer. Il dit : « Allons-Nous vous
dispenser du Rappel [le Coran] pour la raison que vous êtes des gens
outranciers ? » (43.5) « Hélas pour [les humains] ! Jamais il ne leur vient de
messager sans qu'ils ne s'en moquent. » (36.30) La question est, pourquoi
l'homme veut-il aller en Enfer ? Certes, « Il n'appartient à aucune âme de
croire sauf par la permission d'Allah. » (10.100) Mais vous et moi savons comment
est l'homme. Beaucoup d'hommes aiment le défi. Beaucoup d'hommes sont
aventureux. Même de nombreux hommes intelligents font des erreurs stupides.
Pensez au SIDA, aux drogues, aux mauvaises habitudes alimentaires, etc. Il est
donc facile de générer question après question. Certaines personnes posent des
questions pour comprendre, d'autres juste pour le plaisir de disputer. Ceux qui
se posent des questions pour comprendre peuvent comprendre qu'Allah a créé le
Paradis pour montrer à quel point Il est grand, à quel point Il est
miséricordieux, à quel point Il est magnanime, à quel point Il est
reconnaissant, à quel point Il est beau. Allah a créé le paradis pour partager
avec les croyants sa beauté et sa bonté. Il vaut donc la peine d'être adoré.
Non pas parce qu'Il a un feu « dans son arrière-cour », non pas parce qu'il «
est dur en punition » (13.6) (Il est aussi « plein de longanimité envers les
gens, malgré leurs transgressions. » (13.6)) , mais parce qu'Il est «
Miséricordieux, plein d'amour. » (11.90) Ces gens comprendront qu'Allah
mériterait d'être adoré même s'il n'y avait ni Paradis ni Enfer. Mais il doit y
avoir le paradis et l'enfer. Il doit y avoir un moyen de distinguer les
reconnaissants des ingrats. C'est pourquoi nous sommes différents : de couleur,
de forme, de santé, de richesse, etc. Tout cela n'est pour nous que des
épreuves. Allah n'acceptera pas d'être adoré sans contrepartie. Il dit de
Lui-même : « Que soit exalté Allah, le vrai Souverain ! Il n'y a pas d'autre
dieu que Lui, le Seigneur du Trône sublime ! » (23.116) Allah est là pour me
guider, si je suis prêt à écouter, et me récompenser pour la moindre pensée à
Lui. Il dit : « Quiconque fait le poids d'un atome de bien le verra. » (99.7)
Allah peut me récompenser dans cette vie du monde. Mais il y a quelque chose de
plus précieux que le paradis même. Vous devinez quoi ? C'est « l'agrément
d'Allah ». (2.265) C'est pourquoi « Et il y a parmi les gens celui qui se
sacrifie pour la recherche de l'agrément d'Allah. Et Allah est Compatissant envers
Ses serviteurs. » (2.207) Et parce qu'Allah n'est pas n'importe qui, Son «
agrément » est difficile à obtenir. Difficile mais pas impossible. Cela demande
des sacrifices.
Je fais des choses pour l'amour d'Allah, par respect pour Allah, pas par
gentillesse. Allah n'a pas besoin de ma gentillesse. Allah veut que, en tant
que croyant, je L'aime et que je sache pourquoi je devrais L'aimer. J'aime
Allah parce qu'Il est beau, généreux, miséricordieux, indulgent, aimant. Je
L'aime pour Ses qualités intrinsèques. Je L'aime parce que c'est l’évidence
même. Ça va de soi, comme l’on dit. J'aimerais un humain pour beaucoup,
beaucoup moins de vertus et de qualités que ça. De même, tout comme j'aimerais
voir une merveilleuse station touristique créée sur terre par un humain comme
moi, j'aimerais voir le Paradis qui a été conçu et préparé par Allah Lui-même
pour les fidèles qu’Il aime. Je crois en Allah et je ne sais pas à quoi Il
ressemble. Ma petite cervelle d’humain (mortel) ne peut pas L’imaginer. Je
crois au Paradis et je ne sais pas à quoi il ressemble vraiment. Je crois que
c'est beau, mais je ne peux pas l'imaginer. Maintenant, je crois en l'invisible
comme le seul moyen – décidé par Allah – de payer un ticket pour le paradis. En
d'autres termes, je ne pense pas au Paradis seulement d'un point de vue
religieux, mais aussi d'un point de vue intellectuel. Pour que cette idée soit
plus claire, imaginez un homme du nom de Juan, un enseignant de 22 ans à Lima,
au Pérou. Cet homme croise un couple musulman dans sa ville. Ce monsieur et
cette femme musulmans ne sont pas des Arabes. Ils sont péruviens. L'enseignant,
habitué au mode de vie occidental, se pose des questions. Il fait des
recherches sur le Web. Il lit des livres, puis voyage dans le monde arabe. A
son arrivée, il est choqué de voir que beaucoup de gens dans ces pays
arabo-musulmans ne lui donnent pas vraiment l'impression que c'est ça l'Islam.
Donc, que fait-il ? Est-ce qu'il rentre chez lui et dit pourquoi l'islam
devrait être bon pour moi alors que ces musulmans ne pratiquent pas le vrai
islam dans leur propre pays ? Ou dirait-il, plutôt, je me fiche des gens ; je
suis venu ici pour en savoir plus sur la religion ? Supposons qu'il ignore les
gens et se concentre sur la Foi en tant que telle, que pourrait-il lui arriver
? Eh bien, beaucoup de gens sont passés par un processus plus ou moins
similaire et certains d'entre eux ont fini par devenir des religieux et des
imams qui prêchent aux Arabes et aux non-Arabes le vrai Islam ! Imaginez le
bonheur de tels imams !
Allah dit : « Ceci est un rappel. Que celui qui veut prenne donc le chemin vers
son Seigneur ! Et vous ne pouvez le faire à moins qu'Allah ne le veuille. Allah
est Omniscient et Sage. » (76 : 29-30) «Allah a fait descendre le plus beau des
récits, un Livre dont [certains versets] se ressemblent et se répètent. Les
peaux de ceux qui redoutent leur Seigneur frissonnent (à l'entendre) ; puis
leurs peaux et leurs coeurs s'apaisent au rappel d’Allah. Telle est la guidance
d'Allah, par laquelle Il guide qui Il veut. » (39 : 23) Dois-je prendre cela
comme une excuse et dire que si Allah veut que je sois un bon croyant, Il
ferait de moi un bon croyant ? Eh bien, c'est comme rester à la maison et
attendre qu'Allah m'apporte ce que je veux manger, etc. C'est comme donner
naissance à douze enfants qu'on ne peut pas nourrir.
Comme je l'ai dit, le Coran parle à « ceux qui ont de l’intelligence » qui «
qui prêtent l'oreille à la Parole, puis suivent ce qu'elle contient de
meilleur. Tels sont ceux qu'Allah guide. » (39 : 17-18) Cela signifie que
j'utilise mon propre esprit, ma propre expérience personnelle pour connaître la
vérité, et quand je connais la vérité, je dois en tenir compte. Même les bons
croyants - qui sont déjà croyants, (c'est-à-dire « ceux qui ont de l’intelligence
» - disent : « Seigneur ! Ne laisse pas dévier nos coeurs après que Tu nous
aies guidés ; et accorde-nous Ta miséricorde. C'est Toi, certes, le Grand
Donateur ! » (3 : 8) Ils disent toujours : « Guide-nous dans le droit chemin. »
(1 : 6) Si j'utilise mon esprit correctement, je ne peux que renforcer ma foi.
Allah dit : « Ceux qui ont reçu la connaissance voient que ce qui t'a été
révélé de la part de ton Seigneur est la vérité et conduit au sentier du Tout
Puissant, du Digne de Louange. » (34 : 6) « Et que ceux à qui la connaissance a
été donnée sachent que c'est la vérité venant de ton Seigneur, afin qu'ils y
croient et que leurs cœurs se soumettent humblement à Lui. Allah, en vérité,
guide ceux qui croient vers un droit chemin. » (22 : 54)
Pourquoi certaines personnes malades et femmes enceintes jeûnent-elles pendant
le Ramadan ? Parfois, le mois du Ramadan tombe en pleine saison estivale et
pourtant beaucoup d'hommes insistent pour qu'ils jeûnent bien qu'ils soient
malades et beaucoup de femmes insistent pour qu'elles jeûnent bien qu'elles
soient enceintes ! Allah dit: « Quiconque d'entre vous est présent en ce mois,
qu'il jeûne ! Et quiconque est malade ou en voyage, alors qu'il jeûne un nombre
égal d'autres jours. Allah désire pour vous la facilité, Il ne désire pas la
difficulté. pour vous. » (2 : 185) « Allah ne souhaite pas rendre la religion
difficile pour vous ; Il souhaite vous purifier et parfaire Sa bénédiction sur
vous, afin que vous puissiez être reconnaissants. » (5 : 6) « Mais ceux qui
croient et font de bonnes œuvres - Nous n'imposons aucune charge à aucune âme
au-delà de sa capacité. » (7 : 42) « Aujourd'hui, J'ai parachevé pour vous
votre religion, et accompli ma faveur envers vous, et J'ai agrée l'Islam comme
religion pour vous. Si quelqu’un est contraint par la faim (à manger de la
nourriture interdite), sans être délibérément pécheur, alors (pour lui) Allah
est Pardonneur et Miséricordieux. » (5 : 3)
Ce n'est pas l'Islam qui pousse les hommes malades ou les femmes enceintes à jeûner
le Ramadan ou ces personnes affamées à ne pas manger d'une viande normalement
interdite. C'est le cœur de ces gens qui les pousse à le faire. C'est leur
amour pour Allah qui les pousse à se comporter ainsi. Le Prophète (pssl) a dit
: « Au Jour de la Résurrection, le plus riche des gens de ce monde parmi les
mécréants sera amené, et on dira : Trempez-le dans l'Enfer, et il y sera plongé
une seule fois, alors on lui dira : Ô fils d'Adam, as-tu déjà trouvé du
réconfort, as-tu reçu une bénédiction matérielle ? Il dira : Par Allah, non, ô
mon Seigneur. Je n'ai jamais été heureux. Et celui qui avait la vie la plus
misérable (au monde) sera amené et on dira : Trempez-le dans le Paradis, et il
y sera plongé une fois , alors on lui dira : 0, fils d'Adam, as-tu rencontré
des difficultés ? Un mal ou une affliction t'a-t-il déjà frappé ? Et il dira:
Par Allah, non, 0 mon Seigneur, jamais je n'ai fait face à aucune épreuve ni
vecu aucune détresse. »
Comparez maintenant ces deux groupes :
Groupe A :
« Il n'y a pas de péché sur ceux qui croient et font de bonnes oeuvres pour ce
qu'ils auraient pu manger (dans le passé) tant qu'ils se prémunissent et
croient et font de bonnes oeuvres, puis se prémunissent et croient, puis se
prémunissent et font le bien. » (5 : 93)
Groupe B :
« Ceux qui ont cru, puis sont devenus mécréants, puis ont cru de nouveau,
ensuite sont redevenus mécréants, et n'ont fait que croître en mécréance... »
(4 : 137)
Pensez à deux personnes avec qui vous vous êtes lié d'amitié. L'un est de plus
en plus bon envers vous, l'autre est de plus en plus méchant. Si vous aviez un
petit paradis et un petit enfer, que feriez-vous de ces deux amis ?
20
Réalisme
Au Hajj, les gens venus
du monde entier se retrouvent au même endroit, font à peu près les mêmes choses
et rentrent chacun chez soi. De retour à la maison, chacun suit ses propres
coutumes. A quoi servent ces coutumes ? Elles vous disent, en somme, comment
bien se comporter en société. C'est ce que fait le Coran. Si je suis croyant,
le Coran me dit comment bien me comporter quand je suis seul et quand je suis
en société. Je ne suis jamais seul, en fait. Je suis physiquement seul, mais
mon âme est censée être connectée au Créateur. Il y a aussi deux anges et un
camarade (un djinn) avec moi. Ayant cela à l'esprit, le Coran m'aide à gérer
toutes mes relations : avec moi-même d'abord, avec mes proches, avec ma
communauté, avec mon état, avec le pays dans lequel je vis, avec la Oummah (la
nation islamique), avec l'humanité, avec Allah et avec Satan. Dans ma relation
avec moi-même, par exemple, j’apprends comment préserver ma vie, mon argent,
mon esprit, ma foi et mon honneur. J’apprends également comment gérer mon
rapport à la beauté et à la grandeur, comment transformer ma fragilité (mes
instincts, etc.) en une force morale qui préserve mon honneur et mon estime de
moi, et comment m'élever d'un animal (un corps) à un être humain décent (une
bonne âme dans un bon corps).
La société marocaine n'est pas la société américaine, ni la société russe, ni
la société chinoise. Mais en tant qu'êtres humains, nous avons beaucoup de
choses en commun. Nous pouvons vivre le chômage, par exemple, de différentes
manières. Mais les émotions de base d'un chômeur restent plus ou moins les
mêmes. Lorsque vous ne parvenez pas à trouver un emploi, très souvent, les gens
vous traitent mal. Vous pourriez être surpris de voir des amis ou des membres
de votre famille vous tourner le dos. Cela a à voir avec la santé mentale. Nous
avons tous besoin d'une bonne santé mentale, et la foi aide beaucoup à cela.
Les rêves sont une source inépuisable d'inspiration. Mais les rêves ne se
valent pas. Il y a des rêves qui peuvent être réalisés et d’autres qui ne se
réaliseront jamais. En tant que croyant, je dois être réaliste. Je devrais
prendre en compte toutes « les données », comme je l'ai dit auparavant. L’âge
de 50 ans n'est pas comme 20 ans. Une personne mariée n'est pas comme une
personne célibataire. Un enfant unique vivant dans une villa de banlieue n'est
pas comme un jeune garçon vivant avec son frère ou sa sœur dans une petite
chambre d'un petit appartement dans un quartier défavorisé. Être un enfant de
parents religieux bien éduqués n'est pas comme être un enfant de parents
analphabètes qui ne s'intéressent qu'à l'argent. Vivre dans un pays où la
sécurité sociale et les soins de santé sont monnaie courante n'est pas comme
vivre dans un pays où la sécurité sociale et les soins de santé sont un luxe.
Si personnellement je peux me débrouiller avec aussi peu que 60 dollars par
mois, une autre personne aurait besoin d'au moins 500 dollars par mois. Si
personnellement je peux trouver quelqu'un pour me nourrir quand je perds mon
emploi, une autre personne ne trouvera peut-être personne pour lui donner une
miche de pain. Mes propres difficultés peuvent être très, très dures - pour moi
-, mais elles peuvent n'être rien du tout comparées aux difficultés d'une autre
personne. C'est pourquoi l'islam appelle à l'humilité. Le Coran dit : « Et ne
marche pas sur terre avec arrogance. Tu ne peux pas percer la terre, et tu ne
peux pas non plus être aussi grand que les montagnes. » (17 : 37) Si j'ai des
yeux, je devrais penser à celui qui n'en a pas. Si j'ai des jambes, je devrais
penser à celui qui n'en a pas. Si je vis dans un logement suroccupé, infesté de
punaises, au milieu de drogués et de délinquants, dans une grande capitale ou
dans un petit village, je devrais penser à celui qui dort à même le sol dans la
rue. Si je suis marié, je devrais penser à quelqu'un qui n'a pas les moyens de
se marier. C'est ainsi que je ressentirai comment Allah m'a comblé « de Ses
bienfaits apparents et cachés. » (31: 20) Allah me dit : « Et sois bon comme
Allah a été bon envers toi, et ne cherche pas la corruption sur la terre !
Allah n'aime pas les corrupteurs. » (28 : 77) En d'autres termes, je devrais
penser à donner avant de penser à recevoir. Il n'en faut pas beaucoup pour être
un bienfaiteur : je peux donner aussi peu qu'un sourire ou un mot gentil. C'est
l'islam tel que je le perçois. Mieux vaut penser à donner, ne serait-ce que de
simples pensées pieuses, que de s’enfermer dans le piège de la victimisation.
Et c’est la remède à beaucoup de nos problèmes psychologiques.
Il y a un siècle de cela, les jeunes dans de nombreuses régions du monde
vivaient avec leurs parents jusqu'à leur mariage. La plupart des gens, même les
analphabètes, avaient leur propre maison. Il y avait beaucoup de travail pour
tout le monde. Les jeunes pouvaient aller à l'école et ainsi vivre une vie
meilleure que celle de leurs parents. Les destructions massives causées par la
guerre ont donné à lieu à une reconstruction massive et l'exode massif vers les
villes des pays colonisés a augmenté le nombre et la taille des villes partout
dans le monde. De nouveaux emplois et métiers ont été créés, de nouvelles
formations, de nouveaux modes de vie. Tout le monde voulait être « moderne ».
Chaque pays a connu son propre essor économique. Et puis chaque pays a eu sa crise
économique. Le chômage, un concept relativement nouveau, est devenu un
problème. Les crises économiques sont devenues cycliques. Les employeurs sont
devenus de plus en plus exigeants. L'éducation devenait de plus en plus chère.
Les masses (malchanceuses) augmentaient (en nombre) plus rapidement que les
quelques chanceux. Les jeunes ont dû contracter des emprunts à long terme pour
financer leur logement ou leurs études. Les nouvelles générations ont été
invitées à travailler plus dur dans l'espoir d'obtenir la moitié de ce que
leurs parents ou grands-parents analphabètes avaient réussi à avoir. Résultat
de tout cela : la France, pays riche, est désormais considérée comme la
quatrième nation la plus pessimiste au monde. La vérité est que le pessimisme est
partout. Les analystes nous disent que la crise est systémique, le problème
vient du Système. Il y a des pays riches qui ne pourront jamais rembourser
leurs dettes. De moins en moins de pays pourront contrôler leurs déficits
budgétaires voire leur monnaie. Le chômage est désormais une maladie chronique
dans de nombreux pays. Il peut descendre à 3% et puis – hop – il remonte à 10%.
La robotisation et l'Ubérisation sont un grand défi. Beaucoup d'investisseurs
d'aujourd'hui préféreraient placer leur argent dans des banques ou des bourses
plutôt que de parier sur des industries consommatrices de main-d'œuvre ou des
projets agricoles. Et pourtant, c'est le citoyen individuel qui serait blâmé
s'il ne trouvait pas d'emploi. Peu de blâme serait porté à la porte des
entreprises en faillite ou même du gouvernement. En théorie, l'État est au
service du citoyen, mais de plus en plus c'est le citoyen qui sert davantage
l'État. Aujourd'hui, dans de nombreux pays, de nombreuses personnes paient des
impôts et, en plus, elles paient pour l'éducation de leurs enfants, les soins
de santé, etc. Mais que peut faire l'État - dans de nombreux cas ? De moins en
moins d'États auraient les moyens de fournir une éducation et des soins de
santé gratuits ou à faible coût sans creuser davantage le déficit budgétaire et
donc recourir à l'endettement. C'est un cercle vicieux. Chaque nouveau
gouvernement, quelque soit sa couleur politique, essaie de se donner bonne
conscience, mais il n'est pas toujours facile de se remettre d'une crise générale.
Ce qui est peut-être marrant (ou peut-être que nous n'y pouvons rien), c'est
que beaucoup d'entre nous continuent de placer beaucoup d'espoir dans nos
gouvernements, dans l'État en général.
Nous avons cru à une certaine image de l'homme moderne. Le cinéma, les médias,
l'école, la famille, la société en général… tous ont contribué à l'image
éblouissante de l'homme ou de la femme qui réussit. D'une certaine manière,
cette image n'est pas entièrement nouvelle. Même dans les temps anciens, les
gens avaient une certaine image matérialiste de l'homme qui réussit. Le Coran
relate l'histoire de « Coré [Karoun] » qui « était du peuple de Moïse » (28 :
76) : « (…)ll sortit à son peuple dans tout son apparat. Ceux qui désiraient la
vie du monde dirent : Si seulement nous avions comme ce qui a été donné à Coré.
Il a été doté, certes, d'une immense fortune. (...) » (28 : 79) Ce qui est
nouveau, c'est que cette image a été popularisée (on dirait même galvaudée) au
point que presque tout le monde croit qu'il peut être cette personne qui
réussit. À l'école, on nous a appris « Si vous travaillez dur, vous réussirez
». Dans mon pays, par exemple, de nombreuses familles à faible revenu (classe
moyenne inférieure, si vous voulez) dépensent jusqu'à la moitié de leur revenu sur
l'éducation de leurs enfants, en mettant un accent particulier sur les matières
scientifiques, parce que tout le monde croit que son enfant peut être médecin
ou ingénieur. Ce qui est curieux, c'est que la littérature, la philosophie,
l'histoire, la géographie… sont toutes devenues taboues pour de très nombreux
parents, mais pas toujours pour leurs enfants. De plus en plus de jeunes
marocains s'intéressent autant aux sciences qu'aux matières non scientifiques.
Ils parlent maintenant mieux les langues que moi et parlent de beaucoup de
sujets mieux que moi.
Ces choses insignifiantes que je viens de dire sur la façon dont les gens
vivaient il y a un siècle et comment nous sommes aujourd'hui sont devenues
terriblement importantes pour beaucoup de gens maintenant. Beaucoup de gens ont
découvert que les calculs de la vie ne sont pas comme les calculs
mathématiques. Ils ont découvert que l'État n'est pas le gouvernement et que
les capacités financières de l'État sous un gouvernement peuvent prendre fin
sous le suivant. La pression sur le gouvernement ne fonctionne donc pas
toujours.
Maintenant, que dit l'Islam à propos de tout cela ? Eh bien, lorsque l'État
musulman, sous le calife Umar, par exemple, avait les moyens, la plupart des
hommes, sinon tous les hommes musulmans, recevaient un certain revenu de
l'État. Et pourtant, Omar Ibn Al-Khattab a dit un jour : « Aucun d'entre vous
ne devrait s'abstenir de gagner sa vie et dire : « Ô Allah, accorde-moi la
subsistance » alors qu'il sait que le ciel ne fera pas pleuvoir d'or et
d'argent. » L'État est censé m'aider quand il peut se le permettre. Et quand
l'État ne peut pas se le permettre, que dois-je faire ? Quand la pression sur
le gouvernement ne marche pas, que dois-je faire ? Je cède au pessimisme ? Je
perds espoir? Je cesse de rêver ? Eh bien, c'est la pire chose qu'un bon
musulman puisse faire.
Mais il y a aussi d'autres questions importantes. Qu’est-ce que je veux ?
Est-ce que je veux juste mener une vie décente ou vivre une vie meilleure que
les autres ? Quel salaire accepterais-je ? Quel style de vie est-ce que je veux
?
Qu'en est-il des gens qui n'ont rien, pas d'argent, pas de compétences ? Ils
sont malheureusement laissés sur le côté. Cela donne l'impression de vivre dans
un monde fortement influencé par les nantis. Mais la vérité est toute autre,
cependant. Le monde a toujours appartenu et appartiendra toujours à Celui qui
l'a créé, à Allah. D'aucuns s'accordent à dire qu'ici, au Maroc, l'activité
économique dépend fortement de la pluviométrie. Mais lorsqu'il pleut peu ou pas
du tout au bon moment, des prières rogatoires sont accomplies dans toutes les
mosquées du royaume. Quand la sécheresse déforme les paysages et brûle les
derniers herbages et amenuise les derniers fourrages et assèche les plus grands
barrages, on commence à croiser les doigts, à lever les yeux timidement au
ciel. Cela veut dire que votre sort, le mien et le sort de tout un chacun ne
dépendent point des propriétaires, des actionnaires (ou du gouvernement, soit
dit en passant) et qu'Allah Seul est le Seigneur du monde. Normalement, nous
sommes censés penser à Allah dans tous les cas. Allah dit : « Toute âme doit
goûter à la mort, et Nous vous éprouvons par le mal et par le bien, pour vous
tester. » (21 : 35) Qu'est-ce que cela signifie ? Cela signifie que vous et moi
devons penser à Allah et ne pas L'oublier : quand nous avons faim, quand nous
avons quelque chose à manger et à boire, quand nous sommes nus et quand nous
avons quelque chose à mettre sur le dos. En tant que croyant, je dois me
souvenir d'Allah quand je suis fatigué et quand je vais au lit, etc., etc. Je
dois penser à Allah en guise de gratitude, quelle que soit ma forme. Pourquoi ?
Eh bien, c'est parce qu'Allah a dit : « Souvenez-vous donc de Moi, Je me
souviendrai de vous. Remerciez- Moi et ne soyez pas ingrats envers Moi. » (2 :
152) « Ceux qui se souviennent d'Allah, debout, assis et couchés, et
considèrent la création des cieux et de la terre, (et disent) : Notre Seigneur
! Tu n'as pas créé cela en vain. Gloire à Toi ! » (3 : 191) Si je crois
vraiment qu'Allah est le Seigneur du monde, je dois penser à Lui avant de
penser à quiconque d'autre. Je dois penser à Lui quand je prends mes décisions
concernant mon travail, mon lieu de travail, le salaire que je dois accepter,
etc.,
Pour certains, le problème qui est à la base de tous nos problèmes (la racine
du mal, si vous voulez) n'est pas tant l'économie, mais plutôt le manque de
justice sociale, c'est la répartition inéquitable des richesses, ce sont les
paradis fiscaux, c'est la corruption. Justement, si tout le monde ne pense qu'à
l'argent, pourquoi Allah devrait-Il penser à nous ? Pourquoi devrait-Il veiller
à ce que nous ayons les bons dirigeants ? Allah nous avertit dans le Coran : «
Ô vous qui croyez ! Observez votre devoir envers Allah. Et que chaque âme voit
bien ce qu'elle a avancé avant pour demain. Et observez votre devoir envers
Allah. Et ne soyez pas comme ceux qui ont oublié Allah, pour cela Il leur a
fait oublier leurs âmes. Tels sont les méchants. » (59 : 18-19) « Les
hypocrites, hommes et femmes, procèdent les uns des autres. Ils prônent le mal
et interdisent le bien, et ils retiennent leurs mains (de dépenser pour la
cause d'Allah). Ils ont oublié Allah, ainsi il les a oubliés. Les hypocrites,
ce sont eux les transgresseurs. » (9 : 67)
Tout le monde veut être moderne, quoi que cela signifie, et ce genre de pensée
(théologique) ne rime peut-être pas avec modernité, n'est pas au goût du jour.
Le compagnon Abou Bakr Assidiq a dit : « Nous ne mangeons que si nous avons
faim, et quand nous mangeons, nous ne mangeons pas à notre faim. » Qui applique
cela dans sa vie, en fait ? Moi? Pas du tout ! Moi aussi je suis loin d'être
vacciné. J'ai grandi comme tout le monde : dans les mêmes écoles, dans les
mêmes quartiers, dans le même courant de pensée. Mais je sais que certaines
personnes ont bien vécu de très, très peu. Ces gens étaient privés de tout sauf
de leur foi, et pourtant ils jouissaient de leur vie. Ces gens ont aimé Allah
parce qu'ils ont vu dans ce monde (plein de contradictions, plein d'inégalités,
plein de souffrance, plein de tout ce que vous voulez) – (malgré tout) ils ont
vu une beauté sublime à l'intérieur et à l'extérieur d'eux-mêmes. Ils aimaient
voir de l'or sans vouloir en amasser, tout comme ils ont aimé voir la lune ou
le coucher du soleil sans vouloir posséder la lune ou le soleil. Ils ont aimé
Allah pour l'émerveillement qu'Il a créée en eux. Pourtant, pour beaucoup
d'entre eux, ils n'ont renoncé qu'à ce qui ne leur était pas si essentiel. Eux
aussi mangeaient et buvaient, eux aussi se mariaient et avaient des enfants,
eux aussi avaient leurs habitations. Seulement ils n'étaient pas obsédés par le
désir de tout avoir. Certains avaient les portes de la vie du monde grandes
ouvertes après leur renoncement. Ils avaient le choix de renoncer à tout
confort dans la mesure du possible ou de profiter pleinement des plaisirs de la
vie. L'Islam ne vous interdit pas de vivre dans un palais ou dans une luxueuse
villa. Mais ce palais ou tout autre bien doit rester dans la main et non dans
le cœur. C'est Allah et Allah Seul qui doit être dans le cœur. C'est la
différence entre un croyant et un non-croyant. Si vous vivez dans une hutte,
vous verrez la beauté et la bonté d'Allah dans cette hutte. (Pensez simplement
aux sans-abri.) Si vous vivez dans une villa luxueuse, vous verrez la grâce
d'Allah dans tous ses coins et recoins, dans toutes les roses du petit jardin.
Vous exprimerez votre amour pour Allah que vous soyez dans la hutte ou dans le
palais. C'est le même Coran que vous y lirez. C'est la même prière que vous
accomplissez là-dedans. Cet amour implique une responsabilité de notre part.
Nous nous devons de faire ce pour quoi Allah nous a créés. Je vous parle ici
comme je me parle à moi-même. Si Allah voulait que je joue un rôle particulier
dans un endroit particulier à un moment particulier, je devrais m'efforcer de
jouer ce rôle de la meilleure façon possible. Il peut y avoir d'autres
personnes qui ont été choisies par Allah pour jouer des rôles similaires. Je
suis en compétition. Je ne devrais pas penser au prix avant la fin du concours.
Allah dit: « Pour cela, que (tous) ceux qui luttent pour le bonheur concourent.
» (83 : 26) Si j'étais médecin, compterais-je le nombre de patients guéris
grâce à mes soins ou compterais-je plutôt mon argent ? Si j'étais enseignant,
est-ce que je compterais combien de mes anciens élèves sont ont réussi leurs
vies, ou est-ce que je compterais mes biens ? Si j'étais avocat, est-ce que je
compterais combien de personnes ont été sauvées grâce à mes efforts, ou est-ce
que je compterais mes honoraires ? Si j'étais un écrivain à succès, est-ce que
je compterais combien de personnes ont trouvé mon oeuvre utile ou est-ce que je
compterais mes royalties ? Allah ne choisit pas uniquement les croyants pour
jouer de tels rôles. Il dit: « Et avec Lui sont les clefs de l'Invisible. Nul
autre que Lui ne les connaît. Et Il sait ce qui est dans la terre et dans la
mer. Pas une feuille ne tombe sans qu'Il ne le sache, pas un grain dans les
ténèbres de la terre, rien de frais ou de sec, qui ne soit noté dans un dossier
clair. » (6 : 59) "Allah ! Avec Lui est la connaissance de l'Heure. Il
fait descendre la pluie et connaît ce qui est dans les utérus. Aucune âme ne
sait ce qu'elle gagnera demain, et aucune âme ne sait dans quelle terre elle
mourra. Allah est Connaisseur, Connaisseur." (31 : 34) Ce sont les DONNÉES
d'Allah, comme je l'ai dit. C'est ainsi qu'Allah gère Sa Création avec Son
savoir et Sa puissance, au Maroc, en Europe, en Amérique, en Afrique, partout.
"Il est Connaisseur, Puissant." (42 : 50) Allah sait combien
d'enseignants, de médecins, d'ingénieurs, d'épiciers, de coiffeurs,
d'infirmiers, de policiers, de pilotes, d'informaticiens, de balayeurs… sont
nécessaires pour servir Ses serviteurs. « Et ton Seigneur est le Très-Généreux,
Celui qui enseigne par la plume, Enseigne à l'homme ce qu'il ne savait pas. »
(96 : 3-5) « Allah vous a sortis des ventres de vos mères ne sachant rien, et
Il vous a donné l’ouïe, la vue, et les cerveaux, afin que vous que vous rendiez
grâces. » (16:78) Cela fait partie du Dessein d'Allah quand Il a voulu que
l'univers entier soit au service de l'homme. Allah dit : « Ne sais-tu pas
qu'Allah connaît tout ce qui est dans dans les cieux et sur la terre ? Tout
ceci est dans un Livre, et cela est bien facile pour Allah. » (22.70) « Est-ce
eux qui répartissent la miséricorde de ton Seigneur ? C'est Nous qui avons
réparti entre eux leur subsistance dans la vie présente et qui les avons élevés
en grades les uns sur les autres, afin que les uns prennent les autres à leur
service. La miséricorde de ton Seigneur vaut mieux, cependant, que ce qu'ils
amassent. » (43.32) « Nous vous avons établis sur terre, et nous vous y avons
pourvus des moyens de subsistance. (Mais) vous êtes très peu reconnaissants ! »
(7 : 10) « Et nous vous y avons donné des moyens de subsistance, ainsi qu'à
ceux pour lesquels vous ne pourvoyez pas. » (15 : 20) Différents emplois et
métiers, différentes occupations - dans le passé, dans le présent et dans
l'avenir. « Votre effort est dispersé (vers des fins diverses). » (92 : 4)
Allah connaît le rythme auquel chaque communauté, chaque nation, chaque État se
développe ; Allah est au courant de chaque nouvelle découverte, de chaque
nouvelle invention, de chaque développement de l'Histoire. Tout cela parce
qu'Allah veut se faire connaître de toute l'humanité. Il dit à qui veut
l'entendre : « Des messagers pour délivrer la bonne nouvelle, ainsi que des
avertissements, afin que l'humanité n'ait aucun argument contre Allah après les
messagers. Allah a toujours été Puissant, Sage. » (4 : 165) Déjà Allah est
connu et adoré dans toutes les parties du globe. Il sera adoré de plus en plus
sur terre, sur les continents, sur les îles, sur mer, en route dans le ciel,
partout, nuit et jour. Cet outil merveilleux qu'est l'Internet, est un don
d'Allah à l'humanité, c'est un outil pour que l'humanité connaisse davantage
Allah ; c'est un outil pour les croyants pour exprimer leur gratitude à Allah.
"Souvenez-vous d'Allah, car Il vous a enseigné ce que vous ne saviez
pas." (2 : 239) Allah a partagé une partie de Son savoir avec nous ; ceux
d'entre nous qui ont des connaissances doivent les partager avec leurs
semblables. Et pourtant, pour Allah, ce qui compte c'est pas le nombre de
milliardaires ou de nouveaux millionnaires qui gagneront de l'argent grâce à ce
processus, mais plutôt ceux et celles qui s'approchent davantage de Lui.
Comme je l'ai dit plus tôt, ce que vous apprenez à 50 ans n'est pas ce que vous
apprenez à 20 ans. La sagesse vient avec le temps. La sagesse signifie
connaître ses atouts et ses limites. La sagesse signifie qu'il ne faut pas
blâmer les autres pour ses malheurs. S'il y a une crise économique ou des
troubles sociaux, même s'ils étaient voulus par Allah, chacun devrait d'abord
examiner son propre comportement. Allah dit: « C'est parce qu'Allah ne change
jamais la grâce qu'Il a accordée à aucun peuple jusqu'à ce qu'ils changent
d'abord ce qui est dans leur cœur, et (c'est) parce qu'Allah est l'Audient,
l'Omniscient. » (8 : 53) La responsabilité de tous nos problèmes nous incombe
en fin de compte. On oublie, par exemple, que les accidents de la route sont la
première cause de mortalité dans de nombreux pays. Allah dit : « Tout mal qui
vous arrive est une conséquence de vos propres actes. Et Il pardonne beaucoup.
» (42 : 30) « Tout bien qui t'arrive (ô homme) vient d'Allah, et tout mal qui
t'arrive vient de toi-même. » (4 : 79) « Et tout ce dont vous jouissez, cela
vient d'Allah. Alors, quand le malheur vous atteint, vers Lui vous implorez de
l'aide. Et ensuite, quand Il vous a débarrassé du malheur, certains d’entre
vous attribuent des associés à leur Seigneur. » (16 : 53-54) « La corruption
est apparue sur terre et sur mer à cause (du mal) que les mains des hommes ont fait,
afin qu'Il leur fasse goûter une partie de ce qu'ils ont fait ; peut-être
reviendront-ils (vers Allah). » (30 : 41) Par exemple, si la monnaie
dégringole, cela, disent les économistes, a à voir avec la balance commerciale
; quand nos importations dépassent en volume ou en valeur nos exportations il y
a déficit du commerce extérieur. Les réserves en devises chutent. Les prix
s'envolent. Et quand on n'a pas d'autre choix que d'importer, on n'a pas
d'autre choix que de subir l'inflation de plein fouet. Importer des énergies
(fossiles ou autres), OK, importer des machines, OK, mais pourquoi toutes ces
autres importations ? Sont-elles toutes utiles, sont-elles toutes
indispensables ? N'est-ce pas notre mode de vie qui influence notre balance
commerciale et donc notre argent et notre pouvoir d'achat ? Il est facile de
dire qu'il faut mettre un terme à certaines pratiques qui ne font qu'entretenir
un sentiment de développement superflu. Mais qui commencera à réparer les
dégâts ? Si on nous dit que chaque année des milliers de personnes rejoignent
les rangs des chômeurs, ou que la plupart des emplois sont précaires, qui en
est responsable ? Qui sont ces gens qui optent pour la robotisation,
l'ubérisation, l'offshoring... ? Ne font-ils pas partie de notre société ? Les
multinationales, qui les gèrent localement ?
Beaucoup de gens souffrent tellement que tout le monde a tendance à penser que
c’est toujours la faute des autres. Je dis juste qu'il faut peut-être commencer
par balayer devant sa propre porte. La sagesse m'enseigne qu'il ne faut pas
compliquer les choses. Même quand je veux passer de l'Islam à l'Iman, et de
l'Iman à l'Ihsan, je dois procéder doucement et graduellement. L'homme le plus
sage, le meilleur croyant, à part les prophètes, est susceptible de commettre
des erreurs. L'homme est faillible. Il suffit de se sentir désolé et de
s'excuser chaque fois qu'il faillit. On peut très bien profiter de la vie dans
les limites prescrites par le Coran. Allah dit : « Ô vous qui croyez !
N'interdisez pas les bonnes choses qu'Allah vous a rendues licites et ne
transgressez pas, Allah n'aime pas les transgresseurs. » (5 : 87) Pourquoi
passerais-je mon temps à pleurer et à soupirer sauf quand il s'agit de repentir
? Les oulémas, qui ont compris la Foi, disent : (1) Conjurer le mal prime sur
apporter des bienfaits. Ils disent aussi : (2) Les nécessités permettent les
interdictions (ou la nécessité supprime les restrictions). (3) Ce sans quoi un
devoir obligatoire ne peut être accompli est obligatoire. Ce sont (certaines
des) règles générales. Si je suis de bonne foi, je n'enfreindrai pas ces
règles. Je ferai de mon mieux pour au moins respecter l'esprit du Coran. En
tout cas, seul Allah sait ce qu'il y a dans mon cœur et Allah seul me jugera.
La sagesse dit aussi que je ne devrais pas trop élever le niveau de mes
exigences de foi car je ne peux jamais savoir ce que l'avenir me réserve. Il
vaudrait mieux que j'avance doucement que de souffrir en moi-même de ce que je
ne suis pas tout à fait capable de supporter
21
Amour
Pour l'amour certaines personnes ont perdu
la vie. D'autres ont fait faillite. Certains sont devenus philosophes. D'autres
sont devenus fous. Certains ont écrit des livres. D'autres ont composé des
vers. Certains ont haït le monde entier sauf le bien-aimé.
Depuis les tranchées, entourés par l'odeur du sang et la peur d'un ennemi
invisible, de jeunes soldats écrivaient des lettres pour dire combien le
sourire de leurs femmes (épouses et fiancées) leur manquait, combien ils
avaient envie de rentrer chez eux et de les voir de nouveau.
Depuis l'avion qui les emmène au loin, certains décrochent leur téléphone
portable pour dire à cette chère personne restée à la maison : « N'oublie pas,
Nathalie. Je t'aime. À bientôt. »
Certains s'arrêtent quelque part pour choisir une carte postale et des mots à
écrire au dos de la carte postale. D'autres achètent des fleurs ou des pulls ou
tout ce qui, selon eux, rendrait leur bien-aimée heureuse. D'autres ne prennent
pas la peine d'acheter quoi que ce soit. Pas parce qu'ils sont méchants. Mais
tout simplement parce qu'ils ne trouvent rien qui traduirait ce qu'ils
ressentent plus qu'un sourire du fond du cœur ou une larme longtemps retenue.
Par amour, certains deviennent si heureux qu'ils commencent à faire ce qu'ils
n'ont jamais fait auparavant. Les gens avares deviennent généreux. Les gens
fiers deviennent humbles.
Apparemment, ni la couleur de la peau, ni la beauté physique, ni même la bonté
du cœur ou du caractère ne semblent être une condition préalable pour aimer ou
être aimé. Le Beau peut aimer la Bête. Pour beaucoup de gens, l'amour est un
souhait, mais le plus souvent cela arrive par accident, et quand cela arrive,
il est trop tard pour que quiconque puisse juger si les « qualités » de l'être
aimé correspondent aux critères secrets de l'amant. Même la beauté ne peut pas
tout expliquer. Tout le monde est potentiellement aimable. Toutes les nations
ont des histoires d'amour et des chansons d'amour.
Quels que soient les critères, ce qui est peut-être fou en l'amour, c'est qu'il
peut très souvent vous faire aimer quelqu'un avec tous ses défauts physiques ou
autres. On peut même aimer plus d'une fois dans sa vie.
Si vous y réfléchissez, c'est vraiment mystique. Qu'est-ce qui me pousse vers
vous ? Qu'y a-t-il en moi qui m'attire personnellement ? Si vous êtes belle,
gentille, peu importe…, vous n'êtes pas la seule. Alors pourquoi vous
personnellement ? Est-ce simplement parce que je vous ai croisée dans mon
école, mon travail, mon quartier, ma famille, lors de mes voyages… ? Pourquoi
les autres ne devraient-ils pas t'aimer comme moi ? Pourquoi ne m'aimeriez-vous
pas aussi ? Pourquoi refuseriez-vous de m'épouser alors que vous m'aimez ?
Pourquoi ai-je aimé d'autres personnes avant vous et les ai-je complètement
oubliées ? Toute réponse à de telles questions ne peut être qu'approximative.
L'amour n'est pas toujours pur. Ce n'est pas toujours absolu. Ce n'est pas
toujours naïf. Mais il est là, c'est quelque chose de réel. Est-ce quelque
chose de normal ? Ou cache-t-il quelque chose ? Ne pourrait-il pas être un
signe pour quelque chose? Ne pourrait-il pas s'agir d'un message, d'un message
indirect ? Hé, cherche les qualités en toi : n'attends pas à ce que ta chérie
t'aime. Tu es tout à fait aimable. Si tu es noir, des blancs ont aimé des
noirs. Si tu es handicapé, des personnes valides ont aimé des personnes
handicapées… Si tu n'as pas bonne mine, des personnes belles ont aimé des
personnes « moches ». Fais comme un chasseur de trésors qui continue de
chercher un endroit précis jusqu'à ce qu'il trouve le trésor… Tout bel oiseau
est-il conscient de sa beauté ? Mais qui me dit ça ? D'où pourrait provenir ce
message indirect ? Est-ce uniquement de l'auto-coaching ? Ou est-ce la réalité
?
Cela peut sembler étrange, mais il y a plus d'un maître soufi qui nous dit que
personne n'a jamais aimé autre que Dieu. Leila, Bouthaina, Azza et toutes les
autres femmes légendaires immortalisées par les poètes arabes dans leur poésie
d'amour amoureuse ne seraient en fait qu'une image (une incarnation) de la
beauté divine. Ne pouvant voir Dieu, le poète exprime tout son amour, sa
passion, sa gratitude,... en s'adressant à une femme, en qui il voit toute la
beauté, la grandeur et la sagesse du monde.
Est-ce donc une question de foi ? Pourquoi devrais-je être différent, alors ?
Pourquoi mon Dieu m'a-t-Il rendu différent ? Eh bien, selon le Coran, par
exemple, il n'y a pas de différence entre une femme noire et une femme blanche,
entre un bel homme et un homme laid, entre un ingénieur et un vendeur de rue,
entre une personne handicapée et une personne valide. Ils ont tous une âme. Ils
sont tous jugés selon leurs actes : bonnes et mauvaises actions. Être noir,
laid ou handicapé - c'est juste « la première création ». Dans le Coran, nous
lisons : « Nous avons prédéterminé la mort parmi vous. Nous ne serons point
empêchés de vous remplacer par vos semblables, et vous faire renaître dans [un
état] que vous ne savez pas. Et en vérité vous connaissez la première création.
Pourquoi donc ne réfléchissez-vous pas ? » (56.60-62)
Les fleurs ne sont pas toutes pareilles. Les roses ne sont pas toutes
pareilles. Les oiseaux de la jungle ne sont pas tous pareils. Mais ils sont
tous beaux.
Et si personne ne se soucie de moi, si personne ne m'offre un bouquet de fleurs
ou ne me dit des mots tendres, si personne ne pense à moi au-delà de mon
entourage, mes parents et mes frères et sœurs... ? Est-ce à dire que je ne
mérite pas ce « petit plus d'intérêt » qui flatterait mon ego ? Est-ce à dire
que je n'ai rien de spécial et que ceux qui sont aimés sont bien meilleurs que
moi ?
Il y avait un homme bédouin (habitant du désert) appelé Zaahir, et chaque fois
qu'il rendait visite au Messager d'Allah (paix soit sur lui), il lui apportait
un cadeau des produits du désert. Lorsqu'il s'apprêtait à quitter Médine, le
Prophète (pssl) lui donnait des provisions (en cadeau) des produits de la
ville. Le Prophète (pssl) disait : "Zaahir est notre Bédouin, et nous
sommes ses citadins (ou sa cité)" Le Prophète (pssl) l'aimait beaucoup.
Zaahir n'était pas très beau. Le Prophète (pssl) l'a approché une fois alors
qu'il vendait sa marchandise. Il l'a étreint par derrière et Zaahir ne pouvait
pas le voir. Zaahir a dit : "Qui est-ce? Lâchez-moi !" Il se tourna
et découvrit que c’était le Prophète (pssl) ; alors il redressa son dos et le
pressa contre la poitrine du Prophète (pssl). Le Prophète (pssl) a alors dit:
"Qui achètera l'esclave? " Zaahir lui a répindu : "Ô Messager
d'Allah, vous ne trouverez aucune demande pour moi (c'est-à-dire que personne
ne m'achètera) ! " Le Prophète (pssl) lui a alors répondu :: "Mais tu
n'es pas ainsi aux yeux d'Allah;' ou il a dit: 'Mais aux yeux d'Allah tu as de
la valeur." »
Allah dit dans le Coran : « N'épousez pas les idolâtres jusqu'à ce qu'elles
croient ; car une servante croyante vaut mieux qu'une idolâtre bien qu'elle
vous plaise ; et ne donnez pas vos filles en mariage à des idolâtres jusqu'à ce
qu'ils croient, car un esclave croyant vaut mieux qu'un idolâtre bien qu'il
vous plaise. » (2.221) Allah ne parle pas ici de n'importe quelle femme ou
homme ; Il parle de la personne avec qui vous partageriez votre vie !
Est-il contraire à l'islam d'aspirer à être aimé ou de vivre avec quelqu'un de
son choix ? Ibn Abbas a dit: « Moughith était un esclave. Il a dit: "Le
Messager d'Allah (pssl) a intercédé pour moi auprès d'elle (sa femme
Barirah)". Le Messager d'Allah (pssl) a dit : « Ô Barirah, crains Allah.
Il est ton mari et le père de ton enfant". Elle a dit: "Apôtre
d'Allah, me commandez-vous pour cela ?" Il a dit: "Non, je ne fais
qu'intercéder." Alors les larmes tombaient sur ses joues de son mari). Le
Messager d'Allah (pssl) a dit alors à Ibn Abbas: "N'es-tu pas surpris de
l'amour de Moughith pour Barirah et de sa haine pour lui?" »
Dans le Coran, nous lisons : « Et parmi Ses signes Il a créé pour vous des
épouses de vous-mêmes afin que vous trouviez du repos en elles, et Il a ordonné
entre vous l'amour et la miséricorde. Ici en effet sont des présages pour les
gens qui réfléchissent. » (30.21) Cela signifie qu'il devrait y avoir un
minimum « d'amour », ou, disons, « d'acceptabilité », entre les époux, et cet «
amour et miséricorde » est un don d'Allah En d'autres termes, l'amour est quelque
chose de formidable.
Mais l'amour n'est pas un jeu. L'amour fait peur. Dans le pire des cas, celui
qui aime peut être déçu, choqué, humilié ou même poussé au suicide. Au mieux,
un accident de la vie (une mort naturelle, par exemple) peut mettre fin à une
longue relation amoureuse pleine de bonheur et de joie. Un vrai dilemme,
n'est-ce pas ? Peut-être que ce n'est un dilemme qu'en théorie. Il y a beaucoup
de gens, de toutes les nations et de toutes les religions, qui s'aiment, qui
vivent heureux en famille, qui ont des enfants et pour qui tout va bien.
Cela a toujours été le cas depuis les Babyloniens et même avant. Où sont tous
ces gens, où sont leurs palais, leurs jardins, leurs bijoux... ? Il n'en reste
que des mots dans des poèmes ou des dessins sur des murs en ruine ou dans des
grottes. Cela dirait à certaines personnes qu'il faudrait plutôt voir ce qui
est essentiel dans la vie. Ce serait un pas de géant vers la quiétude qui nous
rendra moins dépendants de beaucoup de choses que nous n'avons pas, de beaucoup
de personnes que nous considérons comme indispensables, irremplaçables.
Il semble que nous ayons besoin de plus d'amour et d'affection en temps de
crise (ou à mesure que nous avançons en âge). Parfois on essaie de provoquer,
de susciter cet amour en soignant au maximum son apparence physique dans une
tentative désespérée d'attirer l'attention.
En temps de crise, beaucoup de gens ont soif d'affection et de tendresse. Nous
pouvons tous détecter sur les visages des signes de traumatismes personnels et
de drames cachés par des sourires peu sincères. Beaucoup de gens ont besoin de se
sentir aimés, et quoi de plus naturel ? Quoi de plus qu'un amour sincère, une
attention bien intentionnée, pourrions-nous utiliser comme bouée de sauvetage,
une canne pour nous aider à avancer tranquillement sur la route cahoteuse qui
nous attend ? Mais la réalité est qu'il y a bien des personnes mariées qui se
détestent tout en dormant ensemble. Même ceux qui s'aiment à la folie n'ont pas
toujours la vie facile. Oh combien d'amants se font la guerre au quotidien !
Nous avons tous besoin de compassion, ou d'une sorte d'amour, d'une manière ou
d'une autre, un jour ou l'autre. Nous devons nous complimenter ou nous
consoler. Nous aimons tous entendre de belles paroles sur nous, sur nos
possessions, nos villes, nos pays. Cependant, il y a beaucoup de gens qui
peuvent vivre leur amour par eux-mêmes et endurer la séparation, comme les gens
peuvent endurer le diabète ou l'hypertension artérielle. Ils se disent, quand
ils veulent, juste ce qu'ils aiment entendre. Ils se donnent de l'importance
quand personne ne s'intéresse à eux.
L'amour enseigne la sagesse, car très souvent les expériences amoureuses sont
pleines de frustration et d'opportunités manquées. Avec l'âge, le sentiment
amoureux mûrit et nous fait aimer la vie telle qu'elle est sans renoncer à nos
rêves les plus fous, tout comme il nous fait aimer une personne avec tous ses
défauts. Ce genre d'amour, quand il est possible, permettrait d'avoir une
certaine tranquillité d'esprit, une assurance émotionnelle et la capacité de
sourire du fond du cœur et de voir et d'apprécier ce qui reste de la beauté du
monde.
Dans un jardin, nous contemplons la belle fleur, nous détournons les yeux de
celle qui est morte. Nous battons des yeux sur le palais et ignorons la hutte à
côté. Mais aucun homme n'ignorerait une jeune femme passante pour voir des
fleurs à la place. Une jeune femme est plus précieuse qu'une belle fleur.
D'une certaine manière, comme je l'ai dit plus haut, nous avons tous besoin
d'une sorte d'amour de nos jours ; on a besoin de se sentir vraiment en famille
quand on s'assoit à table, par exemple : tout le monde semble séparé par la
télé, les smart-phones ou autres gadgets. Il y a des gens qui sont malades et
qui ont besoin de cet amour. Que font-ils si personne ne leur donne l'amour
dont ils ont besoin ?
Cependant, en matière d'amour, intellectuellement et spirituellement parlant,
il vaut mieux être un sujet qu'un objet. Quand on aime, on donne, on est
généreux. Lorsque nous aspirons à être aimés, par tous les moyens, ou lorsque
nous nous sentons aimés, nous risquons de tomber dans l'orgueil et la cupidité.
Lorsque nous aimons, nous sommes plus sensibles aux fleurs et aux chants des
oiseaux, à la beauté des vergers, aux gens et à tout ce qui fait partie du
monde dans lequel nous vivons. L'amour attendrit le cœur et renforce la
spiritualité. Avec l'amour, on peut réaliser sa pleine humanité. L'amour nous
aide à extraire la force de nos faiblesses et la résilience de nos revers. Si
nous sommes de ceux qui recherchent l'intérêt commun plutôt que les facteurs de
séparation, si nous sommes prêts à donner gracieusement, si nous ne voulons pas
satisfaire à tout prix toutes nos attentes, si nous voulons marcher main dans
la main, en paix et quiétude avec celui qu'on aime, si on ne veut rien imposer
à celui qui nous aime, si on est prêt à régler les différends avec des sourires
et de belles paroles, si on ne veut pas se couper de l'autre en s'arrogeant le
droit d'imposer notre façon de voir le monde, oh que l'amour sera beau et doux
! Certes, demander à quelqu'un qui est en détresse de penser aux autres est
évidemment irréaliste, surtout si c'est l'être aimé qui a causé cette détresse.
Mais l'amour fait des miracles.
Oui, ce genre d'amour n'est pas toujours possible entre deux personnes. C'est
normal. Quand on ne trouve pas quelqu'un qui mérite un tel amour, on se
retrouve avec deux options : garder son amour pour soi ou le partager avec
n'importe qui d'autre, avec l'humanité.
Supposons que vous trouviez votre partenaire idéal et que vous viviez ensemble
la vie la plus heureuse de tous les temps. Et puis vous perdez tout du jour au
lendemain. Vous faites quoi, alors ? Pourriez-vous encore vous soucier de quoi
que ce soit ou de qui que ce soit dans le monde, après avoir perdu votre
conjoint, vos enfants et tout ? Pensez à Abdul-Rahman Ibn Khaldoun (1332-1406),
l'un des érudits et penseurs arabes les plus distingués, sinon le plus éminent,
de tous les temps. Dans ses mémoires, il a dit quelque chose comme ceci : «
Beaucoup de gens ici (en Egypte) étaient jaloux de moi quand je suis devenu
juge Maliki. Il est arrivé un moment où je ne pouvais plus endurer, alors j'ai
demandé à être relevé de mes fonctions. Ensuite, j'ai consacré mon temps à
l'écriture et à l'enseignement. Mais ma famille, qui était encore de retour à
Tunis, m'a vite manqué. Le problème, c'est que je ne pouvais pas y aller à
cause du sultan de Tunis. J'ai donc demandé au sultan d'Égypte d’intercéder en
ma faveur auprès du sultan de Tunis. Ce dernier a permis à ma famille de
quitter Tunis. Ils ont pris un bateau, mais alors qu'ils s'approchaient de la
côte égyptienne, le bateau a coulé, et ainsi tous les membres de ma famille ont
périt… » Cela est arrivé à Ibn Khaldoun quand il était vieux. Et pourtant, il
est resté en forme mentalement et nous a raconté son histoire. Tous les
penseurs éminents de mon pays et du monde arabe ont été influencés d'une
manière ou d'une autre par les écrits d'Ibn Khaldoun. Ils s’intéressent tous à
ses pensées; personne ou presque ne pense à son histoire personnelle.
Pour beaucoup de gens, une telle fin malheureuse marquerait la fin de la vie :
plus d'espoir, plus de rêves, plus d'objectifs. Pour des gens comme Ibn
Khaldoun, la vie ne s'arrête que lorsque l'âme quitte le corps. Mais faut-il
être comme Ibn Khaldoun pour aborder la vie de cette manière ? Qu'est-ce qu'Ibn
Khaldoun avait qui lui permettait d'avancer ? Deux choses : la Foi et une
certaine connaissance du monde. Nous pouvons tous avoir ce genre de choses, si
nous le voulons. Je parle ici de gens comme vous et moi, qui lisent et pensent.
Comment la foi et la connaissance peuvent-elles nous aider lorsque notre vie
est bloquée comme une route dans une zone de guerre, lorsque toutes les
barrières sont dressées devant nous ? Eh bien, elles peuvent nous aider à «
dépersonnaliser » le tout. Si je perds mon amour, le meilleur amour du monde,
n'est qu'un plaisir parmi tant d'autres. Je peux avoir du plaisir par un autre
moyen. Si je perds un être cher, je me demande : et si je me perdais moi-même ?
Si je me trouvais soudain en danger de mort, penserais-je à cet être cher que
j'ai perdu ou penserais-je seulement et uniquement à mon âme ? Est-ce que je
regrette, et je pleure, cet être cher parce que je crois qu'il aurait dû vivre
plus longtemps ou parce que je le veux pour moi, qu'il soit à mes côtés pour
toujours ? Est-ce un sentiment altruiste ou égoïste ? Eh bien, lorsque nous
dépersonnalisons la vie, nous brisons toutes les barrières égoïstes qui nous
empêchent d'avancer.
Pensez-vous qu'Ibn Khaldoun n'a pas pleuré quand il a appris la nouvelle ? Même
le Prophète Mohammad (pssl) a versé des larmes lorsqu'il a perdu son fils
Ibrahim. Jacob aussi a pleuré quand il a perdu son fils Joseph. Mais Ibn
Khaldoun n'avait pas une famille, sa famille. Il avait une famille beaucoup,
beaucoup plus grande et plus large : la famille des lecteurs ; vous et moi
sommes membres de cette famille. Le prophète Mohammad (pssl) et Jacob (pssl)
n'ont pas vécu uniquement pour leur famille, uniquement pour eux-mêmes : ils
vivaient pour une famille beaucoup, beaucoup plus grande, pour l'humanité. Vous
et moi faisons partie de cette grande famille. C’est ainsi que vous voyez des
gens sans enfant aider les enfants d'autres personnes ; vous voyez des auteurs
non-voyants écrire pour les voyants ; vous voyez des artistes pauvres divertir
des gens riches ; vous voyez des maçons démunis construire des maisons pour les
riches ; on voit des chômeurs se porter volontaires pour donner de la joie à
des gens qui ont un emploi.
Mais l'altruisme est-il bien loin de l'égoïsme ? Pas vraiment. Je peux aider
les autres et en même temps avoir du plaisir à le faire. Ce plaisir est mon
salaire. Même lorsque je fais quelque chose pour l'amour de Dieu, je peux à
juste titre et légitimement espérer avoir quelque chose de bon en retour. Dans
le Coran, nous lisons : « Allah ne laisse pas perdre la récompense des
bienfaiteurs.. » (9.120)
Le monde est fait de beauté et de grandeur. L'homme aspire à la beauté et à la
grandeur. Quand nous ne sommes pas beaux nous-mêmes, nous nous efforçons
d'avoir quelqu'un ou quelque chose de beau. Quand nous ne pouvons pas être
grands, nous nous identifions à quelqu'un ou à quelque chose de grand.
Les hommes veulent de belles femmes et les femmes veulent de beaux hommes. Tous
deux veulent de beaux enfants, beaucoup d'argent pour le logement, l'éducation,
la nourriture et les loisirs. Ils veulent de grosses voitures et des propriétés
à la campagne... pour impressionner amis et ennemis. Ils veulent le confort de
la vie du monde comme signe de réussite, de grandeur. D'où nos épreuves dans ce
monde, en arabe ibtila. Certains sont testés en étant accordés de telles
choses, d'autres en en étant privés. Allah dit dans le Coran : « Est embelli
pour l'humanité l'amour des joies (qui viennent) des femmes et de la progéniture
; et les tas d'or et d'argent accumulés, et les chevaux marqués (avec leur
marque), et le bétail et la terre. Tout cela est confort de la vie du monde.
Allah ! Avec Lui est une demeure plus excellente. » (3.14) « Toute âme doit
goûter la mort, et Nous vous éprouvons par le mal et par le bien, pour vous
tester. » (2.35) « Et Nous avons désigné certains d'entre vous comme un test
pour les autres : Serez-vous fermes ? Et ton Seigneur est toujours Voyant. »
(25.20)
Maintenant, que dit l'islam à propos de la beauté ? Le Coran donne un exemple
d'une extrême beauté : Joseph, arrière- petit-fils d'Abraham. « Et les femmes
de la ville dirent : La femme du Chef essaye de séduire son valet ! Il l'a
vraiment rendue folle d'amour. Nous la trouvons certes dans un égarement
évident. Lorsqu'elle eut entendu leur fourberie, elle leur envoya [des
invitations,] et prépara pour elles une collation; et elle remit à chacune
d'elles un couteau. Puis elle dit (à Joseph) : "Sors devant elles !"
- Lorsqu'elles le virent, elles l'exaltèrent et se coupèrent les mains en
s'écriant :: "A Dieu ne plaise ! Ce n'est pas un être humain, ce n'est
qu'un ange gracieux !" Elle dit: "Voilà donc celui à propos duquel
vous me blâmiez. J'ai essayé de le séduire mais il s'en défendit fermement. Or,
s'il ne fait pas ce que je lui commande, il sera très certainement emprisonné
et sera certes parmi les humiliés". » (12.30-32)
Il y a encore une beauté beaucoup plus fascinante que nous pourrions
difficilement, voire jamais, concevoir : les Houris, Le Coran les décrit « (en
beauté) comme le rubis et le corail ». (55.58) Le Prophète Mohammad (pssl) a
dit d’elles qu’elles sont : « tellement belles qu’on voit la moelle des os de
leurs jambes de derrière la chair » ! Pouvez-vous les imaginer ? Mais ce n'est
pas tout. Le prophète Muhammad (pssl) a dit : « Allah est Beau, Il aime la
beauté. » Pouvons-nous imaginer la beauté d'Allah même dans un rêve ? Bien sûr
que non. « La vision ne Le comprend pas, mais Il comprend (toute) la vision. »
(6.103) « Et lorsque Moïse vint à Notre rendez-vous et que son Seigneur lui eut
parlé, il dit: "Ô mon Seigneur, montre Toi à moi pour que je Te voie
!" Il dit: "Tu ne Me verras pas ; mais regarde le Mont : s'il tient
en sa place, alors tu Me verras." Et quand son Seigneur Se manifesta au
Mont, Il le pulvérisa, et Moïse s'effondra foudroyé. Lorsqu'il se fut remis, il
dit: "Gloire à Toi! A Toi je me repens; et je suis le premier des
croyants". » (7.143) Si nous ne pouvons pas voir la beauté d'Allah
Lui-même, nous pouvons – et devons – voir la beauté qu'Allah a créée dans
l'univers et en nous-mêmes. Notre beauté – humaine – n'est qu'un échantillon de
cette beauté. Allah dit : « Pour vous, il y a en eux une grande beauté quand
vous les ramenez le soir et quand vous les envoyez paître. » (16.6) « Et la
terre, Nous l'avons étendue et Nous y avons placé des ancrages, et Nous y avons
fait pousser toutes sortes de couples [de végétaux] splendides. » (50.7) «
N'est-ce pas Lui qui a créé les cieux et la terre et qui vous a fait descendre
du ciel une eau avec laquelle Nous avons fait pousser des vergers pleins de
splendeur ? » (27.60) « Et Nous avons orné le ciel inférieur de lampes. »
(67.5) « Certes Nous avons placé dans le ciel des constellations et Nous
l'avons embelli pour ceux qui regardent. » (15.16) « Nous produisons à partir
de la matière verte des multitudes de grains complexes, des palmiers avec des
grappes suspendues, et des jardins de raisins, des olives et des grenades ; des
fruits qui sont similaires mais pourtant dissemblables. Regardez leurs fruits
au moment de leur production et de leur mûrissement. Voilà bien là des signes
pour ceux qui ont la foi. » (6.99) Le but est clair: l'homme devrait méditer
sur les signes qu'Allah a faits dans Sa Création. « Et ce qu'Il a multiplié
pour vous sur terre dans des couleurs variées. En cela, il y a bien un signe
pour des gens qui se rappellent. » (16.13)
Pourquoi tous les paons sont-ils beaux ? Les paons femelles préfèrent
généralement les paons forts plutôt que « les beaux ». Pourquoi certaines
poules sont-elles plus belles que d'autres ? Peut-être qu’il y en a ceux qui
préfèrent certaines formes ou couleurs. Mais un coq, par exemple, choisit-il
une poule pour son beau plumage ? En tout état de cause, ces belles couleurs
sont faites pour nous : « … un rappel pour tout serviteur repentant. » (50. 8)
La beauté fait aimer la foi au cœur du croyant. « Il lui fut dit : Entrez dans
la salle. Et quand elle l'a vue, elle l'a considérée comme une piscine et a découvert
ses jambes. (Salomon) lui a dit : c'est une salle, faite de verre. Elle a dit :
Mon Seigneur ! Je me suis fait du tort et je me soumets avec Salomon à Allah,
le Seigneur de l'univers. » (27.44) Allah dit dans le Coran : « Ô enfants
d'Adam, dans chaque lieu de prière portez votre parure (vos habits). Et mangez
et buvez; et ne commettez pas d'excès, car [Allah] n'aime pas ceux qui
commettent des excès. » (7.31) Serait-ce acceptable si vous alliez à une fête
de mariage dans vos plus beaux vêtements et à une mosquée dans une tenue
minable ?
Dans une mosquée, justement, vous verriez des gens de couleurs plus ou moins
différentes, qui parlent des langues différentes, etc. ; « Il y a en cela des
preuves pour des gens qui réfléchissent. » (30: 21) « Et parmi Ses signes, la
création des cieux et de la terre et la diversité de vos langues et de vos
couleurs. En cela, il y a des signes pour les savants. » (30.22) « … et Nous en
produisons des fruits de diverses teintes; Et dans les montagnes, il y a des
sillons de couleurs variées, blancs et rouges, ou d'un noir intense ; l y a
pareillement des couleurs différentes parmi les hommes, les animaux et le
bétail. Parmi Ses serviteurs, seuls les savants craignent Allah. Allah est,
certes, Puissant et Pardonneur. » (35: 27-28) C'est parce que c'est Allah, « Le
Créateur des cieux et de la terre », Qui « ajoute à la création ce qu'Il veut.
Allah est Capable de tout faire. » (35 : 1) « Quand Il décrète une chose, Il
lui dit seulement : Sois ! et elle est. » (2 : 117) Il est capable non
seulement de créer, mais aussi d'inventer et de diversifier. « Il est Allah, le
Créateur, l’Initiateur, le Concepteur. » (59:24)
En effet, la diversité fait partie de la beauté qu'Allah a faite dans ce monde.
Vous serez peut-être surpris de voir combien de couleurs il y a dans les
tomates et les aubergines, par exemple. Et vous mangeriez sans aucun souci des
légumes, des fruits et de la viande de couleurs très différentes. Comment
saurais-je que cette personne est chinoise si elle ressemble exactement à un
Suédois ou à un Amérindien, ou parle exactement comme un Irlandais ou un
Berbère marocain ? Allah dit : « Ô hommes ! Nous vous avons créés d'un mâle et
d'une femelle, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que
vous vous connaissiez les uns les autres. » (49 : 13) « Et parmi ses signes est
la création des cieux et de la terre, et la différence de vos langues et de vos
couleurs. Voici, en effet, il y a ici des présages pour les hommes de
connaissance. » (30.22) Cela signifie-t-il qu'un Chinois vaut moins ou plus
qu'un ressortissant d'un autre pays ? Pas nécessairement. Dans le Coran, nous
lisons : "Et sur la Terre il y a des étendues voisines, des vignes et des
terres labourées, et des palmiers dattiers, semblables et dissemblables, qui
sont arrosés d'une seule eau. Et Nous en avons fait certains pour exceller les
autres en fruits. Lo ! Voici en vérité des présages pour les gens qui ont du
sens." (13 : 4)
Le prophète (pssl) a dit : « Regardez ceux qui sont dans une situation moins
bonne que la vôtre et non pas ceux qui sont dans une situation meilleure, vous
éviterez ainsi de mépriser les bienfaits qu’Allah vous a octroyés. » A moins
que je ne pense malicieusement, je dois d'abord me comparer à d'autres
créatures avant de me comparer à mes semblables. Allah nous dit : « En vérité,
nous avons honoré les enfants d'Adam. Nous les transportons sur la terre et sur
la mer, et Nous leurs avons prévu de bonnes choses, et les avons préférés à
beaucoup de ceux que Nous avons créés avec une préférence marquée. » (17 : 70)
Un chat peut manger ce que je crache, mais je ne mangerais jamais ce qu'un chat
crache. C'est avant tout une question de diversité "innocente",
"inoffensive". Après cela, on peut, oui, parler d'une sorte de
différenciation, mais pas de favoritisme tel qu'on peut le comprendre. Le Coran
le dit explicitement : "Et Allah a favorisé certains d'entre vous par
rapport aux autres en matière de provision." (16: 71) "Voyez comment
Nous préférons l'un d'eux à un autre, et en vérité l'au-delà sera plus grand en
degrés et plus grand en faveur." (17: 21) "Et ne convoitez pas la
chose dans laquelle Allah a fait que certains d'entre vous surpassent les
autres." (4 : 32) Alors devrais-je m'offusquer quand je vois qu'Allah a
favorisé quelqu'un par rapport à moi en termes de beauté physique ou de santé
ou de possessions mondaines ou de pouvoir, etc. ? Allah dit : "Et ne
convoitez pas la chose dans laquelle Allah a fait que certains d'entre vous
surpassent les autres." (4 : 32) Allah a même préféré certains messagers à
d'autres. "De ces messagers, dont certains ont été supérieurs à d'autres,
et dont il y a certains à qui Allah a parlé, tandis que certains d'entre eux Il
a élevé (au-dessus des autres) en degré." (2 : 253)
De plus, la « préférence » n'est pas nécessairement prédéterminée. Vous
pourriez acheter une bonne voiture (de votre choix) puis vous rendre compte que
vous auriez pu en acheter une bien meilleure avec le même montant d'argent si
et si et si. Idem pour votre maison, votre école, votre chemise, votre
conjoint, etc. Qui blâmeriez-vous, alors, pour quelque chose que vous avez
vous-même décidée ? Pire encore, vous êtes peut-être beau et votre conjointe
belle aussi mais vos enfants s'avèrent moins beaux que les enfants d'un couple
pas beau du tout. Vous pourriez être intelligent et votre conjoint intelligent
aussi, mais vos enfants s'avèrent moins intelligents que les enfants d'un
couple analphabète. Un fils peut être moins beau/intelligent que son frère et
une fille peut être moins belle/intelligente que sa sœur.
Alors, où allons-nous d'ici ? Il y a le problème de la beauté ; il y a le
problème de l'amour;il y a le problème du choix. Dois-je, par exemple, veiller
à ce que je ne « choisisse » d'épouser qu'une femme qui soit belle et qui
m'aime ? Et si mon épouse n'était ni belle ni ne m'aimait ? Serait-ce un signe
que c'est exactement ce que je vaux ? Alors, dans ce cas, ce serait ma propre
responsabilité. Si je considère comme une condition préalable absolue que ma
future conjointe soit du genre dont je rêve, alors je ne me marie pas et je
m'en épargne la peine. Si je peux voir en moi mes propres qualités, si je peux
me valoriser indépendamment de ce que les autres peuvent penser de moi, alors
je ne verrai pas chez mon conjoint des signes « égoïstes » que je vaux quelque
chose. Je vaux ce que je vaux. Ma femme vaut ce qu'elle vaut. Et pourtant, la
compagne que je « choisirais » peut me donner une idée de moi-même. Allah dit
dans le Coran : « Les mauvaises [femmes] aux mauvais [hommes], et les mauvais
[hommes] aux mauvaises [femmes]. De même, les bonnes [femmes] aux bons
[hommes], et les bons [hommes] aux bonnes [femmes].» (24 : 26)
Ainsi, au lieu d'être constamment obsédé par ce que je vaux à mes propres yeux
ou aux yeux d'humains comme moi, je préfère regarder plus haut que nous tous. «
Les sept cieux et la terre et tout ce qui s'y trouve célèbrent Sa gloire, et il
n'y a rien qui ne chante sa louange ; mais vous ne comprenez pas leur
glorification. Il est toujours Clément, Pardonneur. » (17 : 44) Le prophète
(pssl) a dit : « Aucun de vous n'est croyant jusqu'à ce que je lui sois plus
cher que son enfant, son père et l'ensemble de l'humanité. »
Nos actions ne sont pas toujours justifiables par un raisonnement analytique.
Pensez au coup de foudre, par exemple. Aussi la beauté est très souvent
relative. « Il n'y a pas de beauté sans défaut », comme le dit l’adage
marocain. Même la plus belle femme vieillit et perd sa jeunesse et sa beauté et
le plus bel homme vieillit et perd sa force et sa virilité.
Le problème est que, dans nos moments de faiblesse, nous pouvons avoir peur de
ne pas être à la hauteur. L'acceptation de soi n'est pas toujours évidente.
Nous savons tous, par exemple, que l'industrie de la chirurgie plastique vaut
des milliards de dollars. Et des millions de personnes dans le monde luttent
quotidiennement contre un excès de poids.
Ce qui peut être choquant, c'est qu'un vrai croyant ne serait jamais «
satisfait » complètement et sincèrement d'une beauté de ce monde, que ce soit
un visage ou un corps humain, ou tout autre bien matériel. Un vrai croyant est
un croyant ambitieux, celui qui aspire à ce qui est mieux. Mais un vrai croyant
est un humain comme tous les êtres humains, avec plus ou moins les mêmes
impulsions primordiales. Allah dit : « Est embelli pour l'humanité l'amour des
joies (qui viennent) des femmes et de la progéniture ; et les tas d'or et
d'argent accumulés, et les chevaux marqués (avec leur marque), et le bétail et
la terre. Tout cela est confort de la vie du monde. Allah ! Auprès de Lui est
une demeure plus excellente. » (3 : 14) Ceci s'applique à tous les hommes. La
différenciation vient après. « Dis : Dois-je vous informer de quelque chose de
meilleur que tout cela ? Pour ceux qui se gardent du mal, avec leur Seigneur,
il y a des Jardins sous lesquels coulent des ruisseaux où ils demeureront, et
aussi des épouses purifiées, et l'agrément d'Allah. Allah est Voyant de Ses
serviteurs. » (3 : 15) « Est-ce celui à qui Nous avons fait une belle promesse
qu'il trouvera (véridique) comme celui à qui Nous avons accordé la jouissance
de la vie du monde, puis le Jour de la Résurrection il sera de ceux mis en
examen ? » (28 : 61) « Et ne tends pas les yeux vers ce dont Nous faisons jouir
certains couples mariés parmi eux, au moyen duquel Nous les mettons à
l’épreuve. Ce que ton Seigneur te pourvoit est de loin meilleur et éternel. »
(20 : 131) La différenciation vient donc avec la foi. Quand je crois qu'un jour
j'aurai droit à ce qui est mieux que la meilleure chose que je puisse avoir
dans ce monde, je freine, du mieux que je peux, mes désirs et mes caprices et
serais content de ce que j'ai. Les Français disent : « Quand on n'a pas ce
qu'on aime on aime ce qu'on a. » C'est vrai aussi pour un vrai croyant, avec la
légère nuance qu'un vrai croyant accepte ce qu'il a par conviction, pas par
résignation. Quand j'ai cette croyance, je me débarrasse de tous les complexes
psychiques et je prends plaisir à faire mon devoir, à vivre sereinement ma vie
dans le cadre de ma foi.
Allah veut que je sois en paix avec moi-même. Il a dit au Prophète (pssl) : «
Que ton âme ne se répande donc pas en regrets pour eux. » (35 : 8) Et à nous
tous : « Nul malheur ne s'abat sur la terre ou en vous-mêmes qui ne soit
décrété dans un Livre avant même que nous le fassions exister - cela est facile
à Allah - et ce pour que vous ne vous attristiez pas à cause de ce qui vous a
échappé, ni ne vous réjouissiez encore à cause de ce qui vous a été donné. »
(57 : 22-23) Allah veut même que moi, en tant que croyant, sois en bonne forme
physique. D'où mon repos et mon sommeil. « N’ont-ils pas vu que nous avons fait
la nuit pour leur repos, et le jour pour voir? » (27 : 86) « C'est Lui qui a
créé la nuit pour que vous vous y reposiez, et le jour pour vous permettre de
voir. » (10 : 67) « Ô enfants d'Adam, dans chaque lieu de prière portez votre
parure (vos habits). Et mangez et buvez; et ne commettez pas d'excès, car
[Allah] n'aime pas ceux qui commettent des excès. » (7 : 31) Si je suis un vrai
croyant, je serai moi-même incomparablement plus belle et désirable que je ne
le suis dans ce monde. Une vieille femme est venue voir le Prophète (psl) et a
fait une demande : « Ô Messager d'Allah, fais une doua qu'Allah m'accorde
l'entrée au paradis. » Le prophète (psl) a répondu : « Ô Mère, une vieille
femme ne peut pas entrer au paradis. ' Cette femme s'est mise à pleurer et a
commencé à partir. Le prophète (pssl) a dit : « Dis à la femme qu'elle
n'entrera pas dans un état de vieillesse, mais Allah fera de toutes les femmes
du Paradis de jeunes vierges. » Allah dit : « Voici ! Nous les avons créés une
(nouvelle) création et les avons rendus vierges, amants, égaux en âge. (56 :
35-37). Si je veux être aimé, en tant qu'homme, par une femme et que je ne
trouve pas l'amour que je veux dans ce monde, je peux encore être aimé au Ciel
: "et en ai fait des vierges, des amants". (56 : 35-37). La femme du
souverain égyptien adorait Joseph, mais à la fin il épousa une autre femme. «
Elle a dit : C'est celui à cause duquel vous m'avez blâmé. Je lui ai demandé un
acte mauvais, mais il s'est montré continent, mais s'il ne fait pas mon ordre,
il sera en vérité emprisonné, et en vérité sera de ceux qui sont abaissés. (12
: 32) Quand j'ai cette croyance, je me débarrasse de tous les complexes
psychiques et je prends plaisir à faire mon devoir, à vivre sereinement ma vie
dans le cadre de ma foi.
Même quand j'ai des ennuis en guise de punition pour mes péchés, je ne devrais
pas trop m'inquiéter. Allah dit : « Et lorsque Nous faisons goûter la miséricorde
aux hommes, ils s'en réjouissent ; mais si quelque chose de mal leur arrive à
la suite de leurs propres actions, ils sont désespérés ! Ne voient-ils pas
qu'Allah élargit la provision pour qui Il veut, et la restreint (pour qui Il
veut). Ici en effet sont des présages pour les gens qui croient. » (30 : 36-37)
« Dis: Ô Mes serviteurs qui ont commis des excès envers eux-mêmes , ne
désespérez pas de la miséricorde d'Allah. Car Allah pardonne tous les péchés.
Il est le Pardonneur, le Miséricordieux. » (39 : 53) Pour apaiser mon âme, j'ai
des outils faciles. Allah dit : « Il n'y a de Dieu que Moi. Alors servez-moi et
établissez le culte pour mon souvenir. » (20 : 14) « En vérité, c'est dans
l'évocation d'Allah que les cœurs trouvent le repos ! » (13 : 28)
Si j'ai la chance d'avoir la bonne conjointe avec qui je peux vivre dans la
paix et l'amour, c'est super. Si je ne la trouve pas, que dois-je faire ?
M'auto-flageller ou blâmer les autres pour mes malheurs ? Ou plutôt chercher
l'amour que je veux, la beauté que je veux, en moi, dans mon âme ? L'estime de
soi est plus précieuse que l'amour ou la beauté de quiconque. Je peux trouver
tout cela en moi et être heureux de ce que je suis, de ce que j'ai. Et en même
temps je peux être ambitieux sans vouloir placer la barre trop haut.
Le Prophète Mohammad (pssl) dormait sur un lit dur, vivait de pain et de
dattes, et une fois il devait errer dans les rues la nuit simplement parce
qu'il avait trop faim pour rester à la maison. Et pourtant, ses compagnons et
leur progéniture ont réussi à construire de grands empires (ambitieux). Le
Prophète (pssl) aurait pu se faire un paradis sur terre s'il l'avait voulu,
quitte à mener des guerres sanglantes.
Le Prophète Mohammad (pssl) voulait être un homme du peuple, pas des heureux
élus. Il voulait montrer l'exemple. Un gouverneur se présenta devant le calife
Omar Ibn al-Khattab et lui offrit des gâteaux. Omar lui dit : « Est-ce que tous
les gens de ta région mangent de si bons gâteaux ? » Comment diable un proche
compagnon du Prophète Mohammad (pssl) pouvait-il manger des gâteaux que seuls
les nantis pouvaient se permettre ? Mais c'est le Calife Omar, pas vous et moi.
MON TÉMOIGNAGE I
